(проповедь отца Андрея 7 апреля 2019 года на Благовещение Богородицы)
«…И, сияющий, предстал Кроткой Деве Назарет.
Дышит радостью чело.
Веют благовестью речи.
Кудри сыплются на плечи.
За плечом дрожит крыло.
Кто сия?
Покров лилейный осеняет кроткий лик.
Долу взор благоговейный под ресницами поник.
Скрещены на персех руки.
В персех сдержан тихий вздох.
Робкий слух приемлет звуки:
Дева, Сын твой будет Бог!
Этот юноша крылатый,
искупления глашатай
– Ангел, Вестник Торжества.
Вестник Тайны воплощения,
А пред ним — полна смиренья
Дева, Матерь Божества»
(В. Венедиктов «Благовещение»).
Вот перед нами на Образе – картина Назаретской хижины, в которую сошел Архангел Гавриил; для того, чтобы обратиться впервые (и, в общем-то, в первый и последний раз) к человеку с подобными словами. «Радуйся, Благодатная!» С такими словами ни один Архангел не обращался ни к одному человеку (включая самых великих людей).
Архангел поклонился Деве и сказал Ей слова, которые ему Бог сказать повелел. Мы вчера об этом на Всенощной говорили. У Отца Небесного нету лица. Эти все антропоморфизмы, человекоподобия Священного Писания – они условны. У человека нету «Богоотца». У Него нету глаз, ушей. Он невообразим и неизобразим. А слава Его доступна для лицезрения ангельских духов. Это Слава Божия и названа Лицом Божьим. И Ангелы эту славу зрят. Постоянно… Получают приказы от Бога в разуме и спешат их исполнить.
Бедой невозможно не поделиться. Хотя и говорят, что Великая беда требует великого одиночества; но человеку часто бывает необходимо высказать свою душу. Особенно после больших событий. И Матерь Божия пошла к Елизавете.
«В девице все готово для деторождения» — так говорит Златоуст. Она румяна, хороша, красива. Для того, чтобы родилось дите, все в организме у нее есть. Она, Мария, готова рожать. Только она – девственница. У нее мужа нет. Но Господь, сохраняя Ее девство, делает дело Свое. Духом Святым дает ей забеременеть. Здесь одно чудо. А у Елизаветы другое чудо. Потому что – она старая. Но это чудо было и на Елизавете тоже. Это тоже чудо. Да, она родила от мужа, она родила по естеству. Однако в таком возрасте, что без благодати это было бы невозможно. У Елизаветы был совершенно сформировавшийся ребенок – шестимесячный Иоанн. И, когда зашла Матерь Божия (уже, действительно, Матерь Божия; не просто девица Мария, уже Матерь Божия), когда Она зашла, ребенок начал колотиться так радостно в ее чреве, что Елизавета сама…ее сердце поднялось к горлу, и она начала пророчествовать. «Откуда мне это?»
Или, вспомним, Петр говорит: «Господи, отойди от меня. Ибо я – человек грешный».
Слышите, как мудрые души поступают с чудесами? Как они не ищут чудес! Как они боятся чудес! Считают себя недостойными чудес. По аналогии пойдем от противного: развратные души ищут чудес. Интересуются чудесами. Рыщут – «Где там еще новое чудо произошло?» Хотят (в тайне сердца), чтобы чудо произошло с ними.
И нам надо быть осторожными. Надо, чтобы мы не были жадными до этого. Ибо, это признак отсутствия Божьего страха.
Так и Елизавета говорит: «Откуда мне сие? Мне – откуда?» «Прииде Мати Господа ко мне (Лк.1,43). Впервые мы слышим в истории мира наименование Марии – «Матерью Господа». О Елизавете говорится в Писании, что она была праведная и ходящая с мужем своим перед Богом во всех оправданиях Господних без порока (см. Лк.1,6).
Евреи обязаны читать это, если они, действительно, евреи, а не просто носят фамилию еврейскую. (Если они не читают Писания, то они такие же евреи, как и я. Я еще больше еврей, потому что я – в Бога верю). Настоящие евреи они с утра до ночи Богу молятся, но почему-то не верят в Христа. (Но – потом! – поверят! – И будут еще лучше нас).
Заметьте себе, братья и сестры, что древнему человечеству была обещана милость от чрева. От зачатия, …от рождения, …от кормления. «От ложесн» – еще называемых. Поэтому – Ветхозаветная религия, она такая – плотская. Она – замкнутая вниманием на это чадородие, на благословение зачатия, рождения… На многодетности… Почему? Потому что «изначала», еще в раю, согрешившим людям, Господь пообещал спасение от чрева, от семени. Он сказал змею: «Проклят будешь! Ползать будешь. И семя жены тебя голову сотрет». Такие слова сказал Бог змею и согрешившим людям. Святые Отцы говорят, что это – первое Евангелие, первые намеки на Евангельскую благодать. Что какое-то порождение женское, семя жены (про семя мужа ничего не говорится) будет вступать в борьбу со змеем.
Сегодня это мы и празднуем: родился от Девы Марии, от семени жены, без семени мужа Господь; который стер главу змея; который наступил на него и не дал ему выползти из-под пяты своей. Он разбил грех до конца. Теперь погибнет тот, кто без креста. Кто без креста, тот – погибнет. Теперь нужно только Христа принять и Христу служить. С Христом не пропадешь никогда. Хватайся за вечную жизнь! Не живи так, как будто все в порядке. Хватайся за вечную жизнь!
Без Христа, конечно, погибает человек. И даже сегодня (когда и грех распят, и ворота рая открыты) погибают миллионами. Из-за безбожия своего, из-за гордости своей, из-за суетности своей. Из-за лени своей – лень потрудиться. (Люди даже веруют в Бога, но ленятся трудиться ради Него). Но погибают они уже без Божией вины. Погибают не потому, что Господь не хочет их спасти. Им все уже сделано.
Вернусь к тому, что ветхая древняя религия – она говорила про плотские дела очень много. Потому что от чрева ждали спасения!.. Поэтому столько чудес связано с зачатием и рождением. Там было очень важно, чей ты сын. Их имена состоят из восьми-девяти-десяти слов. У них говорится, допустим, «Иван, сын Петра, сына Семена, сына такого-то из такого-то города – такой-то». Они так говорят. У них после нашего отчества еще много-много имен дальше идет. Очень важно, кто родился от кого. Поэтому Евангелие от Матфея начинается длинной родословной. Там все очень важно: кто кого родил, кто кому дед, кто кому прадед, кто кому прапрадед… Вот что интересовало людей. Они этим жили.
Теперь, смотрите, что сегодня. Мы сегодня, уже – в Новозаветное время, спасения уже миру от чрева не ждем. Это не значит, что мы не ждем ничего хорошего от зачатия и рождения. Мы ждем, что дети будут хороши: что это будут наследники царства, что это будет наша помощь в старости (это будет наше благословение от Бога, а не проклятие), что мы будем радоваться о них, а не будем печалиться с ними. Мы хотим дальше от чрева радости. Однако спасения миру мы от чрева уже не ждем. Мы не ждем…Уже родился Иоанн Предтеча. Уже родился Иисус Христос! Уже пересох этот канал благословений.
Откуда мы теперь ждем Христа? – Уже с Небес. То, что мы сейчас ждем – это уже от Неба. Второе Его пришествие будет с Небес. Уже никто никого не родит. В смысле Мессии. Уже с Небес будет пришествие Второе. Вот откуда мы Христа ждем.
Поднимайте глаза к нему. Не в смысле – «Идет?.. – Не идет?..» Не в этом смысле. Отрывайте сердце от земли. Возглас Литургический: «ГорЕ имеем сердца!» Вот, если взять сердце на руку и раскрыть, как кошелек. «А что там? – Суета!» Помыслы разные, тревоги, заботы. страхи. Всякая чепуха такая. Вот – «Горе имеем сердца!» Надо, чтобы там не было ничего такого. Только, чтобы одно облако – голубенькое было бы в этом сердечке. «ГорЕ!» Мы оттуда ждем. Вот вам контраст между Старым заветом и Новым.
Господь Наш – там. И наше житие – на небесех есть. В послании к Колоссянам Павел говорит: «Жительство ваше на небесах есть. Оно сокрыто со Христом в Боге. Прячем все самое главное в Господе. И наружу не должно проявлять свои самые важные тайны, самые важные черты и качества. Когда Христос придет во славе, тогда и вы явитесь с Ним во славе. Все ваше скрытое с Христом вернется и раскроется. А пока что непонятно, я вам честно скажу – кто праведник, кто грешник» (см.Кол.3). В этой жизни перепутанной у нас намеренно, Господь-хитрец, отнял у нас возможность четко различить, кто – праведник, кто – грешник. Мы постоянно путаемся в этих делах. Эти дела настолько запутанные, что даже ангелы в них путаются. Мы видим это из притчи Господней про последнюю жатву. Насколько трудно в этой жизни разобраться кто есть кто, что даже ангелу не дано точно определить: вот это – грешник, вот это – праведник. Бог знает. Сердцем знает. Ангелы же не знают. Снаружи смотрят. «Кто-кто в теремочке живет? Что там в сердце копошится у человека?» Только Бог знает все. Но это о сердце человеческом.
А сегодняшняя главная тема – это о спасении человеческом. Евреи как раз ждут спасения от чрева. Они ждут что родится что-то, где-то, как-то и будет; кем они себе мечтают тем он и будет. Хотя вы знаете, что Откровение Божие нам ясно говорит, что: и они – покаются, и они – уверуют; в последние времена, когда они, эти времена, совсем сгустятся. А последние времена – очень плотные. Это очень плотное течение событий. Это очень густая такая жизнь, в которой слишком быстро меняется день с ночью. Очень много событий происходит, и очень трудно жить. Последние времена, это когда самые праведники изнемогают, когда праведники теряют силы. И, если Господь говорит нам, если не сократятся эти дни – никто не спасется (см. Мф.24, 22). Это – последние дни.
Вот в эти последние дни (когда они будут) эти самые «глаголемые иудеи» поймут, что отцы их распяли настоящего Мессию и что другого ждать без толку; и Тот, который за спиной у них, это Тот, который с Небес придет. И тогда они заплачут о Нем, как плачут о единородном умершем сыне. И растерзают сердца свои и одежды свои… И начнут каяться перед Ним… И ждать Его с небес, как и своего Мессию тоже… Такое тоже будет.
Поэтому, Господь у нас тоже жало вырывает – чтобы мы никого не судили. Потому что – до конца не понятно, кто будет – где: кто-то из христиан – отпадет, кто-то из язычников – обратится. Тут все такое – двоящееся, троящееся. Поэтому сказано человеку: «Не гордись, но – бойся» (Рим.11,20). И здесь осуждать евреев Господь нам права не дает. Потому что от этого народа мы имеем благословенную Марию. От этого народа имеем всех учеников Господних. И Петра великого, и – Павла, и – Андрея, брата Петрова. И – Иоанна, и Иакова – брата его. И – евангелистов. Это все они нам подарили. Чтобы мы спаслись с вами. Чтобы мы поняли смысл жизни. Чтобы мы не тратили ее в страстях. Страсти – это маленькие боги. Они требуют, чтобы мы работали им. Самолюбие требует, чтобы: «Я работал ему». И – чрево говорит: «Нет, мне работай!» Гордыня говорит: «Поклонись мне». Блуд говорит: «Я такой хороший, такой славный. Послужи-ка мне. Я тебе много приятного доставлю». Сребролюбие говорит: «Я командую миром, и ты мне подчинись!»
Вот они стоят, демонские эти отродья, и требуют, чтобы мое сердце перед ними поклонилось, и чтобы я им служил. Служим мы им или не служим? — Ой, служим! Братья и сестры! Как позорно служим. Как хитренько и тайно служим. Иногда мы понимаем это и плачем об этом. Иногда не понимаем это. А иногда понимаем и не плачем, делаем вид, что мы – верующие. А в тайне гораздо сильнее и лучше работаем страстям.
Вот печаль еще какая!! Ух, печаль какая!!
А работать нужно Единому, Пришедшему во плоти на землю. Ради нас совершившему святое наше спасение. Ему поклонимся и Ему поработаем.
***
У нас с вами впереди еще самые великие дни поста.
Самого поста осталось всего две недели. Седьмая неделя – это не пост. Это – распятие. Когда ты идешь за Иисусом Христом как тень. Идешь за ним, действительно, – как тень. Как мама за Ним ходила. Она любила Сына и ходила за Ним след в след. Он что-то говорил, Она запоминала. Слушала и слагала в сердце. За Христом нужно всею неделю походить.
А собственно поста – две недели и осталось.
В среду вечером Мариино Стояние. Это единственное длинное богослужение (по-настоящему длинное), которое мы выстоим в посту. Оно будет длиться может три с половиной часа, может четыре. Кроме страстных Евангелий больше такого длинного ничего не будет. А это очень важно. Длинные богослужения тоже очень важны. Иногда нужно коротко молиться – и все. Часто…но – коротко. А иногда нужно встать как гвоздь забитый и с места не сходить. Час не сходить… Два… Три… Пять!.. Шесть!..Так нужно тоже молиться. Потому что у нас загажена голова. Для того, чтобы все «повымывать», нужно чтобы много воды через вас прошло. Нужно стоять и – бороться. Вы подумайте, например, сколько времени мы отдали телевизору??! Стыдно… Ужасное количество часов, накапливающихся в дни, месяцы, годы даже. А Богу сколько мы отдали времени? Стыдно. Потому что – какие-то жалкие копейки. И что потом будем взвешивать? Как потом взвесим – часы, отданные магазинам и часы, отданные Христу? Часы, отданные телевизору и часы, отданные Христу? Слова, произнесенные впустую (не о чем) и слова, произнесенные на молитве Богу? Счет не в нашу пользу — «21:1», «35:2», «38:3»… Вот так вот нас обыгрывает. Есть дни, когда нам нужно ничего не есть. Есть дни, когда нужно шесть часов не сходить с молитвы. Есть ночи, когда нужно не спать.
Нужно бороться…Хоть немножко.
В пятницу Похвала Пресвятой Богородицы. Мы будем петь Акафист, который нужно знать наизусть. Всем. Не только тем, у которых архихорошая память. Потому что они шахматисты или у них очень хорошая память в годы юности еще. Всем. И – старым. И – молодым. Повторение обогащает память. Нужно знать наизусть этот красивейший акафист. Кстати, это единственный Акафист, который есть в Уставе Церкви. Все остальные, это уже – так; это народное творчество и благочестивые привычки. А вот этот – «Взбранной Воеводе» – это единственный, оговоренный Типиконом. Его нужно читать, его нужно зачитать до дырок. Нужно, чтобы он растворился в вас. Чтобы книжка вошла в человека.
У Иеронима Босха есть картина, на которой сидит монашка. У нее на голове книжка. А он жил во времена, когда только-только изобрели печатный станок. Потому что – до изобретения печатного станка книжки были дорогущие. Чтобы переписать от руки Евангелие на пергаменте, обложить его сверху и снизу золотом или серебром, да подарить его в храм – это нужно было год работать. Во-первых… А, во-вторых, это стоило сумасшедших денег. А когда станок изобрели печатный, книжка стала дешевая. Появилась иллюзия, что все – умные. Все научились читать, все с книжками бегают и все спорят друг с другом. С этого времени в Европе и начинаются религиозные войны. Потому что все стали Библию читать и спорить. «Я думаю – так! А я – так!» И…поехали. Протестанты… Католики… Это триста лет было и не могло закончиться. Из-за разномыслия.
И вот такой образ – книжка лежит на голове. Удивительно. Это значит, что, вроде бы, знания с тобою; но – книжку забрали, и знаний – нет. Получается – знания не в тебе, а – на тебе. Как на осле поклажа.
А что нужно? Нужно, чтобы ты «съел книжку». Чтобы она растворилась в тебе и тобою стала. Чтобы ты и книжка были нерасторжимы. Чтобы никто не мог у меня забрать книжку – потому что – «Она – во мне. Я ее помню. Я ее понимаю». Если книжка на голове, то можно ее забрать. Если книжка во мне, то ее уже не заберешь.
И в Писании есть такой образ. Иоанну Богослову ангел дает книжку: «На, съешь ее!» Он ее есть. И она у него во рту – сладкая как мед. А потом во чреве горькая как полынь. Это слово Божие такое. Его приятно говорить. Приятно его слушать. А ну, – кому не приятно слушать слово Божие? – Всем приятно. У кого душа человека, в груди сердце бьется – тому приятно про Бога поговорить. И слово Божие слушать приятно. А вот «делать» его – уже бывает неприятно. В устах сладко. Во чреве – горько. Но, если это мое – то уже не заберешь от меня. Если книжка просто на голове или перед носом, или в кармане, или в сумке, или на полке стоит – это еще ничего не значит.
Наша задача с вами – чтобы книжки были у нас внутри. Чтобы Евангелие было у человека внутри. И Псалтирь была внутри. И акафист был внутри. Чтобы это все было мое.
Мне один священник рассказывал, как выводили его из комы после тяжелой операции. (Еще во Львове я служил. Он был гораздо старше меня). Он рассказывал: «Когда я вышел в реанимации из этого состояния обморочного, от наркоза, медсестра говорит: “Вы так молились, когда мы вас оперировали”». Он спрашивает: «“Как я молился?” — “Вы какие-то молитвы читали, каких мы никогда и не слышали. И Матери Божией, и Иисусу Христу”». А человек был в отключке. У него полностью не работала голова. А жизнь в нем жительствует. Он говорил: «Я не знаю, что я там читал». Ему ноги складывали поломанные. Такая тяжелая длинная операция и на позвоночник.
Лежит человек в отключке и молится всю операцию. Понимаете? Сердце живет. Как написано: «Я – сплю, а сердце – мое бдит».
Нам надо, чтобы вера была внутри у нас, а не снаружи.
Все нужно читать, читать. Читать. Оно постепенно все поймется, и полюбится, и запомнится. И будете богатым человеком. Будете в огороде ковыряться, а у вас в голове акафист звучит. Будете картошку чистить, а у вас в голове акафист звучит. Будешь колесо бортировать – а у тебя в голове какая-то молитва. Псалом звучит. Будешь в очереди стоять в ЖЭК заплатить, а у тебя в голове псалмы звучат. Понимаете? Ты будешь богатый человек. Тебе не нужно будет все бросить, побежать за книжкой и читать книжку. Есть такие, которые без книжки и молиться не могут. Они – пустые. А вы должны быть такие, чтобы вам книжка не надо. «Это – знаю! это – знаю! это – знаю!»
Вот это одна из наших целей. Целей у нас очень много. Маленьких, промежуточных… Большая цель – Богу угодить. И в рай войти. И на Страшном Суде не постыдиться. А маленьких целей у нас очень много. Вот одна из маленьких целей – это учить наизусть святые тексты. Так что – много задач.
Потом будет Неделя Марии Египетской. А там дальше уже Страсти Господни. Догоняйте пост! Надо похудеть… Начитаться молитв… Наплакаться нужно…
На Страстях нужно будет нарыдаться. В посту – напоститься, в страстях – нарыдаться. Тогда на Пасху порадоваться. Потому что – знаете, как много людей не знает, что такое Пасха? Не знают, что такое радость Пасхи. Не знают, что такое!.. «Пасха – это яйца красить!» Пасха – это еще что-то такое…
А радость Пасхальную знают очень немногие.
Потому что – на страстях не рыдали. В посту – не постились.
Поэтому, в Посту – напоститесь! В страстях – нарыдайтесь!
Может быть, вы даже не знаете, что Христос – Воскрес? Может быть, сердце ваше не знает? Может быть, голова ваша в этом уверена, а сердце ваше может быть даже и сомневается?
А Он точно – Воскрес! Его точно в гробу нету!
«А Его убили по-настоящему? А Он умер? Его похоронили? И что – Он воскрес?»
Ваше сердце должно знать, что Он Воскрес воистину. Что Он живой вовеки. Это должно сердце знать. Пусть даже голова сомневается. Иисус – Господь сердца моего.
Чтобы это было – сейчас нужно напоститься. Чувство голода нужно почувствовать. Почувствовать, что такое жажда. Жажду нужно почувствовать.
Кого блуд мучит – жажда исправляет блуд, кстати говоря. Лучше всего от блуда бороться «никого не осуждать». Кто никого не осуждает – тот от блуда свободен. А предварительные же еще труды – это жажда. Сухая гортань убивает плотскую похоть. Знайте это.
В посту нужно и голод почувствовать. И жажду почувствовать. И не судить никого.
А на Страстях нужно будет рыдать. И в Великий Четверг – нужно будет рыдать. И в Великую Пятницу нужно будет рыдать. И в Великую Субботу нужно будет рыдать у Плащаницы. Не рыдаешь – ну какая же это страсть? Что это за пост такой? Плакать нужно. А слезы Бог дает. Слезы на службе – это дар Божий. Это великий подарок.
Иногда спрашивают: «Что мне попросить у Бога? – Попросите слез». Это, может быть, самый важный дар. Они вам много подарят – слезы.
Выплакаться нужно. И тогда на Пасху порадоваться. Этой радости нету аналогов на земле. Радости вашей не будет конца. Никто не отнимет ее. Настоящая радость на земле – это радость о воскресшем Христе. Все остальное – это такая печальная подделка.
Ее нужно почувствовать. Для этого и постимся.
Матерь Божия да хранит вам и да вразумляет вас. И – наставляет вас.
Отпущаетесь с миром.
Слава Тебе, Боже.
Оценили 24 человека
50 кармы