Чаша Грааля даётся не всем. Он раскрыл главную тайну Сталина и был жестоко убит за это в 2000 году по личному приказу Елизаветы II её волками Ми6

Вильям Васильевич Похлёбкин (1923 - 2000)

Полное имя Вильям-Август — советский и российский историк-скандинавист, геральдист. Специалист по истории международных отношений, крупнейший знаток русской и мировой кулинарии.

На его теле обнаружили одиннадцать колотых ран. Отвёртка или заточка торчала из виска. Так евреи-каббалисты ритуально убивают своих жертв.

Труп был одет на удивление в костюм с галстуком. Для знаменитого писателя, по жизни аскета, одеться в костюм с галстуком всю жизнь было событием из ряда вон. Событием прямо-таки невозможным. Словом, этот костюм следователям должен был бы сказать о многом. Должен. Но то ли не услышали, то ли получили приказ не задумываться…

Поразительно и то, что в желудке убитого оказалась водка — хотя при жизни этот опасный своими открытиями человек не пил вообще. Рядом с трупом лежала книга «Великий псевдоним» — понятно, что это исследование о Сталине, и написано оно погибшим. Важная деталь: на книге был чёткий отпечаток обуви убийцы. Случайно наступил или ритуально? Но не так важно нарочно или намеренно, намного важнее, почему между ними из многих книг оказалась именно эта?

Вот набор улик, которые следователи не смогли соединить в картину убийства — нам же улик этих вполне достаточно, чтобы выйти на след Круга Героев.

Если подумать головой, то в совокупности странных улик можно легко различить, что знаменитый Вильям Похлёбкин, историк, Великий кулинар и писатель, а главное, удивительно наискливый исследователь, был убит не просто так, а по той причине, что смог докопаться до «Кащеевой смерти» — той самой сокрытой иглы, переломив которую, можно завалить дракона. Как говорится, сказка — ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок. Потому что в настоящей сказке зашифровано сокровенное знание, важнее которого в жизни нет ничего.

Но в жизни Великого кулинара всё буквально.

Похлёбкин и в ранних своих исследованиях вторгался в международную политику и на неё влиял. Взять хотя бы его труд «История водки». Но об этом ниже.

С возрастом у умных: людей наблюдается тенденция к увеличению масштаба интересов. Выше международных конфликтов противостояние только общепланетное. Так что можно предположить, что стержень убийства В. Похлёбкина в том, что он, «играя» за Россию, добрался до «иглы».

Докажем это.

О приготовлении пищи никто до Похлёбкина так не писал — раскроешь его книгу и непроизвольно ахаешь. В мире кулинарной литературы только книги Похлёбкина и запоминаются. Мистическое отношение к трансформации сущностей — иначе не скажешь. А это задатки алхимика, причём великого алхимика — который способен добраться до иглы, в которой сокрыта тайна уничтожения дракона.

Похлёбкин автор книг не только кулинарных. Он получил громадную финскую премию за написание истории жизни и деятельности У. Кекконена, президента Финляндии. Был конкурс на такую историю, и Похлёбкин его выиграл, обойдя финских конкурентов, у которых, казалось бы, на руках все козыри. Похлёбкин получил кучу других международных премий за исторические исследования, и так далее, и тому подобное — словом, самородок.

Самородок неугоднического типа — это подтверждает и его жизнь, и спектр его интересов, и глубина исследований, а главное, странная смерть.

О Похлёбкине снят фильм. Называется «Смерть кулинара». Повторяют этот фильм часто — так что трудно представить, что в России кто-то его не смотрел. Используемые в фильме образы крутятся вокруг водки: сама водка, международные инсинуации вокруг водки, международный суд вокруг авторства на водку, суд, который Россия выиграла только благодаря Похлёбкину. В трупе непьющего Похлёбкина обнаружена опять-таки всё та же водка.

Следователи ухватились за версию, что убийство — месть производителей водки, то есть всего лишь уровень коммерческий. При чём там книга о сокровенном Сталине следователи, видимо, даже не обсуждали. Уровень позднего Похлёбкина и его смерть много выше мира коммерческого.

Как ни парадоксально, но до Кащеевой иглы добраться Похлёбкину позволило именно кулинарное гроссмейстерство. У правителей есть секреты, но докопаться до них мыслящему легко. Некоторые на этот счёт соображения я уже высказывал в своей автобиографической книге «Дурилка: записки русского зятя главного раввина — утончённые приёмы скрытого управления». Но Похлёбкин явно зашёл дальше. Следователи до этого уровня поисков не смогли подняться лишь по причине того, что они жреческими секретами этого мира не владеют и, скорее всего, даже не подозревают о существовании таковых.

Уже из одного того, что в квартире убитого все знаменитые книги по кулинарии пылились на полках, а книга о Сталине в последние минуты оказалась в руках то ли убийц, то ли самого Похлёбкина, отчётливо следует, что убийство произошло по причине того, что великий кулинар Похлёбкин вызнал, что определённое сочетание продуктов при соответствующем ритуале может придать неугоднику сверхспособности.

Тема обретения сверхспособностей связана с темой Сталина — Сталин секрет этой великой трансформации знал. Отсюда и его непобедимость и прямо-таки дьявольская сложность комбинаций, с помощью которых он разводил на лоха разведчиков и генштабистов всего мира — ну, и внутреннюю жидву, конечно, тоже.

Что же такого для жидвы страшного выудил Похлёбкин из комплекса тем «сокровенный Сталин» и «священные напитки», что на 76-летнего фронтовика подняли руку?

Повторюсь, в святое святых Похлёбкин проскользнул, как это ни удивительно, исследуя тему вина, а главное, совокупность вина и тостов. Естественно, исследуя странные действия Сталина во время банкетов, Похлёбкин не мог не обнаружить Великой Здравицы, и её смысл: приговор для дракона.

Смею предположить: Похлёбкин в последний день биологической фазы своего существования прославил питие водки по рецепту Сталина. Да, был за это убит, но именно силой своей смерти Похлёбкин добился того, что Великая Здравица разнеслась по всей стране.

Стране, задыхающейся от отсутствия правды.

Похлёбкин, как и Сталин, срежиссировал своё убийство так, что оно стало частью Варги к Последнему Герою. Прокладывать дорогу, напомню, дело всякого великого белого шамана, волхва.

Похлёбкин по меньшей мере проложил дорогу книге, которую читатель держит в своих руках.

Ну, хватит разогревающих вопросов, уже понятно, что игла спрятана на самом видном месте, сейчас мы тему Похлёбкина, как режиссёра собственного убийства, докажем.

Докажем легко.

Похлёбкин относился к тому редкому типу людей, которые в истине возрастать способны. Он дорос даже до авторства книги «Великий псевдоним», которую хотя и невозможно назвать гимном Сталину, но по тексту видно, что Похлёбкин уже явно начал прозревать: Сталин — двуслоен.

Однако в фильме «Великий кулинар» Похлёбкина подавали, как законченного борца со сталинским, так сказать, тоталитаризмом. Фильм, понятно, замешан на закваске рыночной (жидовской) концепции человека: «ты — мне, я — тебе». Дескать, Похлёбкина выгнали из Института истории (при жидах) за призывы не требовать отсиживания на месте работы (он хотел проводить рабочее время не в академической «конторе», а в архивах), следовательно, он — убеждённый борец за дело Ельцина с семьёй из Абрамовичей. При жиде Хрущёве Похлёбкин вынужденно питался на 32 копейки в день, вместо обычных в те времена рубля-полутора — значит он ненавидит Сталина.

Ну и так весь фильм. В общем, сплошная свобода финансируемого капиталом слова.

А когда в фильме надо было бы прямо сказать, что автор «Великого псевдонима», русский самородок, был убит в 2000-м, то есть при повальной вере быдла в демократию, за кадром начинали изъясняться так сложно, что, наверное, сами от себя были в восторге. Труп в костюме и галстуке пролежал в квартире три недели, прежде чем дверь была взломана — по инициативе издателя кулинарных книг. Так что, всё про личную жизнь самородка понятно. Для самородка такая жизнь типичная. Очень похожая на шаманскую. Не было ни личной жизни, ни соратников по тайноведению.

На теле одиннадцать ран от заточки — его собственной, Похлёбкина, заточки. Он, 76-летний фронтовик, её с собой носил. Говорят, всегда. (Тут сразу вопрос: заточку у него отняли или он сам протянул её убийцам?)

Вообще убийцы на месте преступления оставили такую кучу отчётливых следов, что их количество просто ошарашивает. Однако следователи так и не смогли собрать из них мотив убийства. Не «не захотели», а именно не смогли.

А ведь следы очень характерные.

Почему такие откровенные следы убийцы не прятали? Почему эти следы выставлены чуть ли не намеренно? Убийцы, может быть, относятся к жреческой касте? Причём понимали, что следакам с журналистами собрать такую мозаику не по росту. А может, это Похлёбкин спровоцировал убийц оставить именно такие следы?

Странность, повторюсь, ещё и в том, что в желудке Похлёбкина, человека прежде абсолютно не пьющего, обнаружили алкоголь, вернее, водку. В этих обстоятельствах это важная деталь. Элемент всё той же мозаики жреческой смерти. Похлёбкин точно знал, что его странно обставленное убийство непременно окажется в новостях на долгие годы — знал, соответственно, что и такая странная деталь, как водка тоже будет обсмакована тупенькими, так ничего и не понявшими журналистами.

Рядом, повторимся, лежала книга Похлёбкина о Сталине «Великий псевдоним».

И опять: кто положил? Убийцы или конструктор собственного убийства? На книге следователи обнаружили след подошвы обуви 46-го размера — вот уж точно не Похлёбкина, человека от рождения субтильного. Это не от воздержания, хотя на 32 копейки в день чемпиона по сумо точно не выкормишь.

По фильму (то есть во всё это теперь верует электорат всей страны) бутылка водки могла быть влита только насильно, то есть вопреки воле непьющего Похлёбкина. Дескать, в таком возрасте вкусы не меняются: не пил всю жизнь, с чего бы это на пороге смерти начинать? А насилие вокруг такого символа, по мнению следаков, может говорить только об одном: польском следе.

Дело в том, что поляки твёрдо и наверняка веруют, что они — пуп земли. Как следствие, решили, что и водку изобрели тоже они. А раз так, то брэнд «водка» на мировом рынке принадлежит только им. Остальные же производители должны о таком брэнде забыть. Поляки подали в международный суд на русских, чтобы русские и думать забыли на своей продукции писать «водка». Защищаться на суде надо с помощью аргументов. В Институте истории усерались полгода, но так и не родили ни одной мысли в пользу того, что на Руси пили ещё до того, как поляки получили свой национальный характер от евреев, с которым сожительствовали 300 лет.

Ища защиты от поляков, севшие в калошу мэтры отечественной исторической науки вынуждены были обратиться к Похлёбкину. А он на основании летописей легко доказал, что водку русские изволят кушать давно. Более того, в исторических материалах, даже просеянных при сатанистах Романовых, просматривается некое священное использование алкоголя.

Полякам брэнд под себя подмять не удалось.

Суд, ознакомившись с трудом Похлёбкина «История водки», принял сторону России. Поляки недополучили громадную сумму гешефта, для которого они держали карман шире. Ширее. Ширше.

Вот вам и реальный, по мнению следаков, мотив для мести. А главное, объясняет, почему в непьющего влили бутылку водки.

Правда, каким образом в этот мотив вписывается книга с элементами правды о Сталине, как ваиргине, книга, которую ни один поляк точно не читал, следователи не поняли (по фильму). И создатели фильма тоже не поняли (по фильму). И куча зрителей тоже (спросите сами и убедитесь).

А теперь, пользуясь только материалами фильма, но подумав головой, восстановим всё. И мотив убийства, и сакральную связь водки со всемогуществом Сталина, и причину ужаса жидвы при мысли, что темы водки и Сталина будут соединены.

Итак, Похлёбкин — явный неугодник Голодом его не сломить — наоборот, в голодном состоянии пишет книги по кулинарии просто бесподобные. Ни один сытый так написать не смог. Читаешь, слюнки текут.

Понятно, что когда Россию как на кол насадили на «свободу слова», интеллектуальный самородок, ошалев от вранья, захотел докопаться до корней. Страшное дело, ведь человек способен посмотреть на мир с точки зрения для подхалима совершенно не доступной — и сделать выводы. Жуткие для дракона.

Подобные Похлёбкину люди развиваются по вполне определённым законам — общим для всех неугодников (потенциальных ваиргинов). Похлёбкин, может, по незрелости и хаял Сталина, по молодости нам всем свойственно подпадать под каток пиара, но появление книги «Великий псевдоним» говорит о том, что наш неугодник смог — и добрался. Книга, которую попытался раздавить убийца, не только была отпечатана, но даже и тираж был частично распродан, следовательно, у Похлебкина было время забраться в тему сокровенного Сталина ещё глубже. Было время, было, наверняка, и желание.

Последнее психологически достоверно. Булгаков в 1934-м году, кто такой Сталин, наконец, понял — и больше ни о чём другом, как о Предречённом говорить не мог. До конца жизни. И писал о нём же — и в «Батуме» «вставший из снега», и в «Мастере и Маргарите».

Меняйлов тоже много что видал в жизни, но после того как дорос различить Сталина как рубку, всё, что вне мира Сталина, то есть Варги, стало казаться ему пресным.

И Булгаков, и Меняйлов ринулись искать ИСТОКИ силы Сталина. Заметьте, никто из тьмы тусклых авторов этими истоками не интересуется. Победы Сталина, изящные его решения — это да. Но истоки? А самородок именно этим и должен был заняться. Раз Похлёбкин действительно самородок, то и для него Варга стала светом в окошке. Следовательно, сдав в печать «Великий псевдоним» Похлёбкин копаться в теме Сталина не перестал.

В какую сторону легче всего было копать мастеру решения сложнейших задач?

Для того, чтобы написать о Варге такую книгу, как та, которую читатель держит в руках, необходимо предать себя ужасам Заполярья. Но Похлёбкина убили, когда ему было 76 лет, то есть взвалить на плечи рюкзак с бензопилой и ринуться в экспедиции по следам Сталина, он был не способен по причине естественной с возрастом убыли сил и здоровья.

Но есть вещи, которые можно понять, не выезжая из Подольска (там жил и был убит Похлёбкин). И вообще в любом населённом пункте нашей страны. Например, о том, что Сталин погиб в бою.

Моя мать, простой столичный геолог, которой в 1953 году исполнилось 27 лет, говорит, что она всегда знала, что Сталина отравили Хрущёв и компания. Знала, понятно, не она одна — многие, если не все. Из этого всеобщего знания следует, что Хрущёв хотел чтобы население веровало, что это он, лысый Хрущ (в народе Жопа с ушами), поборол Сталина. Дескать, вот какой он, Жопа с ушами, крутой, круче Сталина. Но из того, что знали все, следует только, что была проведена соответствующая пиар-акция, и вовсе не следует, что Хрущёв действительно поборол Сталина. Скорее, наоборот. А вот что наоборот? Даже из куцых материалов, которые дозируют населению России при «свободных СМИ», можно понять, что Сталин принёс себя в жертву, женившись на женщине из-под еврея, ибо это была та минимальная мерзость, которая позволяла Сталину на начальном этапе удержаться в Кремле. Времена меняются, но всё остаётся по-прежнему. Этот способ действенен и поныне. Думается, Похлёбкин об этом знал. Как-никак в столице работал, быт учреждений знал не понаслышке.

Да и вообще аскет аскета видит издалека. Похлёбкин должен был понять, что Сталин принёс в жертву не только удобства жизни, но и сам себя — погибнув в разведке боем.

Похлёбкин мог в каких-то неведомых архивных «единицах хранения» наткнуться на термин «варга» — а потом справиться в словарях разных языков, что означает это слово, и из этих значений составить «среднеарифметическое».

В конце концов, отец у Похлёбкина был революционером-подпольщиком — кому как не сыну такого отца приоткрыть завесу тайны источника силы Сталина — Великой Здравицы.

Кстати, у Похлёбкина столь странная фамилия действительно псевдоним, но досталась от отца. Настоящая фамилия отца — Михайлов. Из соображений конспирации отец принял псевдоним «Похлёбкин». Революционное движение делилось на несколько течений, по воззрениям несхожим существенно, и не принадлежал ли отец Похлёбкина к тому течению, в котором то, что Сталин — ваиргин, понимали?

Если Похлёбкин понял и жизнь Сталина, и смысл его смерти, и что такое Круг Героев, то концепция жизни самого Похлёбкина очевидна.

Всякий неугодник изо всех сил рвётся из братской могилы дурилки, в которую нас столетиями пытается закопать жидва (цивилизаторы). Почти всю жизнь неугодник Похлёбкин бьётся с Большой Ложью лишь в мелких её проявлениях: пишет историю водки, придаёт вид некоторой осмысленности истории Скандинавии. Но вот неугодник Похлёбкин, написав «Великий псевдоним», продолжает изучение странной жизни Героя — и обнаруживает Варгу. Обнаруживает он и рецепт могущества России: сакральную волховскую церемонию с водкой, обряд, завещанный предками всех коренных народов Евразии, и полноту обряда, как мы увидим, ниже, Сталин восстанавливал на всей территории СССР, после того, как на этой территории веками хозяйничали новые веры.

Добирается Похлёбкин, видимо, и до темы Круга Героев (Последнего Героя). Тут неугодник и переходит в ваиргина то есть человека, готового неизвестному ему брату из будущего, которому будет труднее всех — помочь даже ценой своей жизни.

Похлёбкин в приложении к Сталину прекрасно понимает как героику разведки боем, так и его прозу поскольку Похлёбкин сам фронтовик. Понимает, что, идя в разведку боем, боец знает, что, скорее всего, погибнет, возможно, лично не убив ни одного врага. И не «скорее всего», а точно — ибо идёт вскрывать засаду.

Тяжёл подвиг в военное время, ещё более неподъёмен в мирное. Но пример Сталина придаёт сил: Сталин и Похлёбкин в одном положении.

Постигнув красоту Круга Героев, Похлёбкин не мог не захотеть поделиться открытием с братьями по духу; другими неугодниками.

С точки зрения информационных возможностей Похлёбкин в безвыходном положении: двухтысячный год, книготорговые сети России явно антирусские.

Только наивные думают, что в России книготорговые сети регулируются соображениями экономическими (потребностью читателей). У хозяев выше жажды наживы стоит страх перед Судом Справедливости. То, что книготорговые сети регулируются политикой держателей капитала, Похлёбкин прочувствовал, когда, будучи уже известным автором, не смог опубликовать «Великий псевдоним» в издательстве, допущенном к большим книгораспространительным сетям. Он опубликовал книгу за свой счёт и был вынужден сам разносить «Великий псевдоним» по книжным лоткам в рюкзаке. Ситуация у Похлёбкина была не такая скверная, как у Меняйлова, который не «раскручен» кулинарными книгами, но аналогичная. Ну и что бы было, если бы о своём открытии технологии выхода на Варгу (Чаша Грааля) Похлёбкин написал книгу? Скажем «Великий тост»? Или «Великая здравица»? Что бы было? Пять тысяч тираж? И опять с рюкзаком лотки обходить? В 76 или 77 лет? Как с «Великим псевдонимом»? А после смерти никаких переизданий? (Так, между прочим, и случилось с «Великим псевдонимом» — нет его в продаже).

Пять тысяч — тираж, по сравнению со ста миллионами телезрителей, что и говорить, незаметней некуда. А ознакомить с открытием Похлёбкина о Великой Здравице желательно всю страну. Не одних только покупателей московских патриотических лотков, вообще говоря, редких, а всю страну.

Похлёбкину, разумеется, был знаком психологический закон, который он мог взять в союзники: страх толпаря перед Судом может быть уравновешен интересом к процессу убийства, жаждой зрелища крови в новом ракурсе и желанием поучиться на конкретном случае, как уйти от возмездия. Загадка технологии нераскрытого убийства и ухода от сетей следователей интригует толпаря очень.

Захоти Похлёбкин донести своё открытие до всей страны (чтобы в многомиллионном море услышал хотя бы один человек, нужный), он должен был соорудить не просто своё убийство, но из своего нераскрытого убийства загадку.

То есть повторить то, что сделал Сталин.

Итак, в судьбе Похлёбкина настаёт день, к которому он восходил всю жизнь. Он берётся соорудить такую загадку, в которой всякий почувствовавший в смерти самородка ритуальную ноту внимательно рассмотрит всякую деталь.

Похлёбкин в Подольскую свою квартиру просто так никого не впускал, но убийц почему-то впустил. Более того, заранее надел костюм с галстуком, чего тоже обычно не делал. Для Похлёбкина — это такой же «нонсенс», как надеть мундир Генералиссимуса, чтобы по пустому дому дойти от бани до спальни.

В фильме «Великий кулинар» деталь галстука не обыграна. Милицейские фото трупа показали, но необычный наряд убитого не обыграли. Но автор «Великого псевдонима» уж наверное знал, что Сталин принял смерть, облачившись в форму генералиссимуса. Так что вот вам и причина для галстука. Для неугодников всей страны Похлёбкин, по сути, сказал: то, что я сделал — праздник. И вообще, для проведения Третьего тоя нужно ощущение праздника, упоение победой, гордость за себя, за свою способность обретать под ногой ступень там, где быдло валится в пропасть.

Столь же невозможная, как и галстук, деталь — водка.

Водку, кстати, Похлёбкин мог выпить прежде, чем впустить убийц — если знал, что они набросятся на него, как только он откроет им дверь. А мог выпить её во исполнение последней воли. Ну не совсем же зверьё борцы за общечеловеческие ценности, чтобы лишать старика-фронтовика последнего желания. Причём, такого желания. Ведь в каждом, а тем более в русском жива тень ощущения, что выпить за святое — это свято.

А ещё Похлёбкин мог использовать водку по святому назначению во время ритуала, — того самого, тайного, Великой Здравицы. В пользу того, что водка попала в Похлёбкина именно в результате ритуала, говорит не столько костюм, хоть и он тоже, сколько то, что рядом с трупом лежал «Великий псевдоним». И то, что убийца наступил на книгу об «элементе» ритуала, говорит о возможной попытке антиритуала. Борцы за общечеловеческие ценности вполне могли сделать это неосознанно — но подсознание не ошибается.

Но ведь надо же было как-то спровоцировать правоборцев на книгу именно наступить, а не, скажем, отшвырнуть её ногой! Похлёбкин справился и с этой задачей. Вот только как это ему удалось? Загадка…

Таким образом, в убийстве Великого кулинара, Сталин и водка каким-то образом соединены. И, как мы увидим ниже, на Варге тоже. Обычному убийце оставить отпечаток обуви на книге вряд ли на пользу и если это был не обычный убийца, а сатанист, или этот поступок был Похлёбкиным срежиссирован, тогда всё понятно — и это резко повышает значимость книги в убийстве. В обоих случаях загадка странного убийства Похлёбкина, гения не только кулинарного, легко решаема.

Таким образом, пытаясь соединить воедино все странности картины убийства, напрашивается предположение, что энергию убийц Похлёбкин сумел использовать для достижения своей победы, вернее, победы дела Круга Героев.

Неминуемая победа побеждённых (к победе от поражения к поражению) не может не вызвать каинову ненависть дегенератов ко всякому победителю: поразительные зверства по отношению к белому шаману Зое Космодемьянской, еврейский визг ненависти ко Христу, героя более мелкого, чем Сталин, обвальная клевета на Сталина — набросились с заточкой и на ветшающего фронтовика Похлёбкина. «Он погиб. Но дело, за которое он умер, не погибло. Оно идёт вперёд от поражения к поражению и дойдёт до конечной победы, которая в этом печальном мире может быть достигнута только страданьями и самопожертвованием немногих избранных» — Степняк-Кравчинский, автор XIX века, соратник Сталина по духу, не только супербоец, но и явно волхв.

Каким образом Похлёбкину удалось напомнить о совести (Суде) убившим его демократам? Напрашивается предположение, что взрывателем послужила Великая Здравица: «За Родину, за Сталина!» В смысле: за Прародину, за дело Круга Героев!

Но победа Похлёбкина не только в возможном вызволении «кирпичика» Прапредка своего рода. Не только своего. Ты помог и мне, умница Вильям, Великий кулинар. Спасибо тебе, брат-герой. Я долго подбирался к церемонии посвящения на том плече Креста Девы, который называют стихией воды — долго-долго, но добраться никак не мог. Я чувствовал, что церемония прячется под маской некого бытового действа. Чувствовал — и друзьям говорил: должно быть некое простое действие, которое у всех на глазах… Очень простое!

Чувствовал — но и только. Подбирался уж не один год, и мог бы не подобраться до самой смерти. И только твоя, ваиргин, жертва, наконец, открыла мне глаза.

Священный напиток, в который для начинающих входит алкоголь — элемент Врат на Варгу через стихию воды.

Можно пройти Врата и без алкоголя, но с ним легче.

Был бы я умнее, церемонию «вычислил» бы по странностям.

А туманностей перед глазами проходило много.

Странность первая. Скажем, кто у нас в России пытался искоренить сакральный тост путём ликвидации вина? Скажем, в XX веке? Троцкий, Горбачёв, протестанты, сатанист Николай Романов. Во компания-то! Не хватает разве что хирурга Чикатило и генерала Власова. Уроды из уродов — Николай Кровавый (Романов), Горбачёв… Неужели эта сволочь, уничтожая священный напиток, могли желать блага для коренного населения?

Мерзости всегда прикрывают благовидными лозунгами.

Это очень важный вопрос: а что под видом борьбы с пьянством пытались искоренить эти уроды на самом деле? Если бы хотели искоренить пьянство, то поступили бы как Сталин: он положил конец «обществам трезвости» — как следствие, уровень пьянства снизился. Что делали эти «общества трезвости», основанные сатанистами, в частности Романовыми? Они внушали народу, что священный напиток — это мерзость. При Сталине же наоборот: производство качественной водки стало делом государственным. И наоборот: оскорбление священного напитка небрежением в изготовлении объявил государственным преступлением и закрепил законодательно и активностью правоохранительных органов. Именно при Сталине произошёл прорыв в появлении новых сортов качественной водки. Ужираться как свинья священным напитком? Да у законченного алкоголика она поперёк горла встанет. Естественно, при правителе с таким отношением к священному напитку пьянство стало уменьшаться — «само собой».

Сталин не болтал — Сталин делал. И успех у него был потому что он верно понимал входы и выходы нашей жизни.

Понятно, что мерзавцы, поступающие противоположно Сталину, достигают и противоположных результатов — все эти Романовы, Троцкие, Горбачёвы, Ельцыны и тому подобные шибздики с океаном палёных водок и ростом алкоголизма.

Итак, алкоголь есть часть священной Варги. Вернее, один из элементов конструкции одних из врат. На границе Варги алкоголь необходим для проведения посвящения в стихию воды.

Необходим, разумеется, в определённом, весьма умеренном количестве.

Вот что можно прочесть в «Истории водки», написанной Похлёбкиным за много лет до ритуального своего убийства:

«Виноделие, медоварение и пивоварение, издавна носившие патриархальный (домашний или общинно-артельный) характер, были тесно связаны с религией и ритуальными обычаями, восходящими к языческому культу предков и загробных верований, то есть относились к сфере первобытнообщинной идеологии, высокой и священной материи, их издревле использовали для важных государственных, торжественных, религиозно-политических целей (например, тризны, вакханалии, праздники сева и сбора урожая, начала и середины года, празднование военных побед и др.). Поэтому все эти напитки рассматривали не просто как алкогольные, но в первую очередь как священные и по принципу их применения, и в силу их древности, а потому традиционно не связывали с фискальными интересами классового государства, возникшего позже них и молчаливо признававшего их неприкосновенность как даров природы (виноград, мёд, хмель), на которые не могло посягать общество уже в силу древнейшей традиции, идущей со времён родового строя». Занятно: какой алкогольный напиток ни возьми, всё священный. Дело, получается не в примесях, а в наличии самого алкоголя. Вернее, в алкоголе, как разбавителе воды. В суррогатных новых верах о вине говорят, что это символ. Не более чем символ. Поговори о вине, но не притронься. Но всякий суррогат это суррогат. В вере прежде всего. На самом деле алкоголь облегчает инициацию. В ряду священных напитков должна быть и водка.

Возможно, и у славян она занимала особое положение. Нет об этом в летописях пояснений? Ну, так сатанисты Романовы историю нашу чистили в архивах не хуже Хрущёва. И делали это сотни лет, а не десятилетия.

Если бы Похлёбкин, как и Сталин, участвовал в священнодействиях тех же бурятских шаманов — а я участвовал — то знал бы, что они в священнодействии предпочитают водку. Если водки нет, то берут молоко. Не вино, не пиво, не коньяк. Значит и водка входит в ряд священных напитков — причём, возможно, на особом положении.

Но Похлёбкин не нашёл в себе сил вырваться из-под внушения цивилизаторов, что страшнее бубна зверя нет. Не ездил Похлёбкин к сибирским шаманам.

Словом, если бы я был поумнее, я бы мог выйти на сталинскую Великую Здравицу по головам врагов России: Горбачёвых, Троцких, протестантов, сатанистов и тому подобных.

Но без помощи Похлёбкина не смог. Спасибо за помощь, брат герой.

Странность вторая.

Выпьем за Родину

Выпьем за Сталина

Выпьем и снова нальём!

Сталин отслеживал всё для успеха страны значимое, песни в том числе.

Сталин то, что не на пользу России и Варге, запрещал и искоренял, а эту народную песню не искоренил и не запретил.

Выпьем за Родину, выпьем за Сталина — песня не авторская. Была на тот же мотив авторская песня, один из трёх авторов которой Тарковский-старший, Арсений. Она появилась в 1942-м. Там было: «выпьем за Родину, выпьем за партию», а «снова нальём» не было. Но некто безвестный переделал в «каноническое»: «За Родину, За Сталина» — и в мгновение песня распространилась в нашем народе. Распространилась и поселилась навсегда.

Как ни удивительно, этот тост входит в стержень той героической эпохи. Нам, русским, это по сердцу. И Герой-варга, и Прародина открываются из этой тени.

Как художнику изобразить Деву (Великую Мать) и Волка (символ Креста Девы и почти его высшую точку)? Волка все способные распознавать Сталина как волхва видят иначе, чем прислуга. Прислуга видит только геометрию тела волка, поэтом фотография его им не кажется лживой. А вот для неугодника, видевшего волка воочию, фото волка есть на волка клевета. Волхв видит волка в изменённой «геометрии». Волк — это не одна только геометрия тела. Поэтому изображать волка не имеет смысла. И даже кощунственно. То же самое касается и Девы — всякое её изображение, наподобие девушки, есть ложь и лжесвидетельство. Так как же изобразить Деву с волком, проводником по Кресту? А вот так, как это сделал художник Константин Васильев.

Есть у него малоизвестная картина сестры с собакой-овчаркой у ног. Сестра умерла молодой и рисовал её Константин Васильев по памяти. Внутри леса. Многие думают, что на картине изображена сестра с собакой, и это точно так, но на самом деле за плоскостью холста открывается Дева с Волком.

Подробнее - http://www.s-info.ru/read/excu...

Так и с «За Родину! За Сталина!» Сталин мог бы «Выпьем за Родину! Выпьем за Сталина!» прикрыть.

Но не прикрыл. И дело здесь не в так называемом «культе личности», о котором мы поговорим в главе «О чём могут поведать ездовые лайки Сталина» в следующем томе. «Культ личности» Сталина на самом деле фантазм жидов о самих себе!

Не прикрыл. Следовательно, из одного только того, что Сталин не запретил повсеместно распространившийся тост «Выпьем за Родину! Выпьем за Сталина!» России на пользу, несмотря на то, что чрезмерное употребление алкоголя разрушает здоровье.

Сталин был достаточно ответственным, чтобы из двух зол выбирать меньшее.

За рано умершей сестрой К. Васильева угадывается Дева, за Родиной — Прародина, за Сталиным — Круг Героев, за тостом в честь подвига героя — Великая Здравица, как врата на Крест Девы. Здесь подсознание не ошибается. Где герои — там победа. Следовательно, именно в Великой Здравице корень побед России! Тут два следствия.

Первое следствие: если врагам России захочется нас поставить на колени, то они не пожалеют многих миллиардов долларов, чтобы этот инициатический тост искоренить. Наймут поэтов, писателей, срежиссируют выборы президента…

Второе следствие: тот, кто захочет поднять Россию с колен, нам этот инициатический ритуал: «За Родину! За Сталина (Варгу)!» непременно вернёт.

В языке всезнающего таёжного народа эведы (эвенки) есть такое слово — «авгара» (ВРП). Означает оно согласно академическому словарю, «здоровье». Тот же язык эведов дарит нас словом от корня ВГ которое означает по словарю «1) отряхивание росы или грязи животными; 2) шаманский обряд очищения от сглазов, порч и так далее».

К Варге как ВГ-Р — «построение Первого-Последнего» подходит идеально! Чистой воды «процесс вызволения».

Так это ж наш психокатарсис! Тот, что в первом томе «Катарсиса». Который «Подноготная любви». Психоэнергетические травмы подобны пробоинам в корпусе судна, через них утрачивается энергия, и, следовательно, подрывается здоровье. Очистился от психоэнергетических травм (на языке бабушек от сглазов, порч, оговоров и т. п.), как у судна, заделавшего пробоины, восстановилась плавучесть. Силы появились. Это и называется здоровье. Так сказать, отряхнули росу с рогов.

Я конечно, и из одних только общих соображений понимал, что обретение естественного, изначального мировоззрения должно освободить от зависимостей (сглазов) идиотизмов (пережигание энергии), то есть давать здоровье, но когда встретил эведское слово «авгара» возблагодарил эведов за то, что они бережно относятся к своему языку. То эведы. А что наши русские предки? Скажем, недавние, в несколько столетий? Как лечились они?

А точно также как и эведы. Травы, корешки, особые части тел животных (знаю на Енисее человека, который ослеп, но вновь прозрел, после того как по шаманским рецептам съел несколько ондатр). Лечились и заговорами. Всё то же очищение от сглазов, порчи и т. п. Опять ВРГ! Опять Варга! Здоровье даёт здоровый (естественный) образ мыслей, здравомыслие — Варга!

Эведское «авгара» (ВРГ) и русское «врач» (ВРГ) слова однокоренные. Таким образом, несмотря на то, что эведы и русские территориально вновь пересеклись лишь недавно, путь лечения, взятый из мудрости Прапредка, у них один — заговор и ВГ, «стряхивание грязи»).

Эведы молодцы, но и русские относятся к своему языку бережней, чем многие другие народы, скажем, англичане или англоговорящие. Оно, конечно, случаются подмены букв и в русском, но реже. Вернее так: встречаются не столь систематическим образом.

Рассмотрим слово «здоровье». "3» легко меняется на «С» — и множество слов тут же начинают сиять смыслом. Я бы лучше сказал так: «С» имеет два значения, прямо противоположных. Но дегенераты способны удерживать за словами только «унитазный» смысл…

Сравнивая слова «авгара» (здоровье), «заговор», «врач» и «здоровье», невольно подходишь к предположению, что слово «здоровье» некогда могло быть «сгоровьем» или, что то же самое, «сговорьем».

В таком утверждении есть, конечно, натяжка. Обычно я не балуюсь заменой букв. Но, сравнивая элементы языка — Сталин тоже этим занимался! — я не могу не заметить, что иногда происходит замена букв по логике, мне пока не понятной. В начале исследования Гребня Девы я наивно думал, что замена происходила по созвучию. Но такое предположение лишь следствие веры от цивилизаторов, что язык образовался из нечленораздельных воплей дикарей. Глупo. Дело не в созвучии: если в 3 и С созвучие есть, то какое созвучие в П и Ф? Однако замена явная, и не я первый это открыл. В предыдущей книге я уже приводил на этот счёт мнение французского академика, на вскидку имени не помню. Но мы знаем это и из сравнения того же украинского «Иосип» и русского «Иосиф». Украинцы сохранили лучше. Но и русские хранили П вплоть до последнего Романова. Что касается слова «здоровье», то если кто-то из специалистов по древнерусским текстам подтвердит высказанное предположение, то мы все будем ему благодарны. Вспоминая английское слово word (ВРД), то есть «слово», мы видим, что в смысловом отношении ВРД (word) и ВРГ (заговор) — синонимы. «Вред» — закономерная противоположность. «Здоровье» — «ось вреда» или, понятно, наоборот.

Я написал громадную, более чем в 700 страниц, книгу «Подноготная любви», в которой передавал свой опыт чудотворных исцелений. Но сам исцелять я бросил уж лет как восемь. Проблема следующая: приходит лечиться бандит больной и с комплексами, которые его в мерзостях ограничивали. Снял с его головы «ведро» — печень у него прошла, но одновременно «прошли» и ограничения, вбитые родителями (комплексы). То есть получили бандита в квадрате. Получается, что лечить очищением целесообразно не всякого, а только вставшего на Варгу. Вот я больше и не лечу вообще. Не берусь судить, кто встал, а кто не встал.

У вставших само пройдёт, а остальные пусть лучше болеют — менее опасны будут.

Но ещё до того, как открыл существование Варги, я заметил, что у того, кто встал на Варгу, «вёдра» психотравм рассасываются сами. Об этом я тоже писал в «Подноготной любви»

В общем, варга порождает авгару То есть неподдельный интерес к истине автоматически приводит к рассасыванию психотравм.

Высокого смысла лечить нет. Денег разве что нарубить. Есть некоторая польза от того, что не больной, а лечащий начинает понимать, как устроен человек. Очень твёрдое знание. Но и только. Хочешь вылечить кого-либо — выведи его на Варгу. Остальное само «отряхнётся». И ещё: не всякая болезнь проклятие. Шаман рождается из обычного человека только через «шаманскую болезнь». Чем человеку хуже, тем ему лучше.

Если бы мы жили-жили без болезней, а потом — бац! — умирали без мук, то всё на планете стало бы много хуже. Боль и belle [франц. красота) слова однокоренные. Когда мы говорим: красота спасёт мир, — мы, не понимая, прославляем красоту боли от «шаманской болезни». Чем человеку хуже, тем ему лучше. А наше слово «красота», между прочим, одноко-ренное слову «крест». И противоположное слову «страх» (X = К).

Таким образом, если Великая Здравица помогает человеку обрести смысл жизни в стремлении помочь вызволению Последнего Героя, то он обретает авгару здоровье — в смысле избавления от лишних болезней. Не всех, а только лишних которые от глупости. Именно поэтому тост есть здравица (здоровье)! Здравица (ЗДРВ-СТ— «суть-начало-преддверие здоровья», «преддверие познания слова-word»). Всё чётко.

Академик Е. Чазов утверждает, что незначительные дозы водки с некоторого возраста полезны. А почему? Не потому ли, что некогда наши предки употребляли водку при здравицах? Выпил ритуальную дозу — и как будто произнёс Великую Здравицу. Приблизился к Слову (сам того не понимая) — вот и здоровье.

Но есть и другой аспект. Похоже, академик Чазов определил примерное количество алкоголя, которое использовали предки в ритуале первой инициации.

Кто не был глуп, тот не был молод. Когда я был моложе и позволял себе пребывать под игом внушения, что Сталин чудовище, в песне «Выпьем за Родину, выпьем за Сталина!» я, надо полагать, видел верное доказательство того, что жидва права, когда говорит, что и Сталин тоже дегенерат и своими действиями дегенератов плодил. Проще говоря, спаивал. Нет, не спаивал — наоборот.

Сам Сталин выпивал, но не напивался. Выпивал на церемониях (историк В. А. Невежин на одном сталинском банкете насчитал 54 тоста до дна). Дома пил мало, только отечественное вино, и то нередко разбавлял водой.

Знаю мемуары, в которых некто пишет, что его вызвали к Сталину неожиданно, немедленно и в самый неудобный момент: человек был пьян в стельку. Еле держась на ногах, он впал в кабинет Верховного. Вернее, ему впасть помогли, так сказать, ввалили. Сталин посмотрел на этого командира производства долгим взглядом, потом в полном молчании достал бутылку коньяка, стакан, наполнил его до краёв, выпил не переводя дыхание, убрал бутылку и стакан.

— Ну вот, — сказал Сталин, — теперь, когда мы на равных, будем разговаривать.

Стоит ли говорить, что «вваленный», мало того, что успокоился в тот момент, но с тех пор стал ещё более полезен для России.

Сталин и с обучением населения страны Великой Здравице жидов разводил на лоха не раз. Уж насколько в наше демократическое время проплачиваются фильмы только антисталинские, все как один с нерусским акцентом, но одну деталь исказить им не удаётся: Сталин (или его портрет на стене), водка на столе, участники встают, подымают бокалы, и следует тост:

— За Родину! За Сталина!

Так это ж и есть Великая Здравица!

Доктор исторических наук Владимир Александрович Невежин, автор книги «Застольные речи Сталина» в последнее время занялся архивными поисками по большим кремлёвским приёмам. Естественно, столкнулся со странными психологическими эффектами, которые происходили на банкетах. Устраивались банкеты чаще всего в Георгиевском зале Кремля. Столы накрывали человек на пятьсот-восемьсот. Сталин входил в Георгиевский зал под бой курантов. Представляете, все уже сидят за столами, ждут. Время начала банкета назначено, скажем, на семь часов ровно. Начинают бить кремлёвские куранты — и с большой лестницы или с противоположной стороны появляется Сталин… А часы ещё бьют…

«.. .Вождь, узнав, что в зале находится отец Папанина, также пригласил его за стол президиума…» (Невежин В. «Отечественная история», 2005, № 4).

Невежина-то интересует всё — а меня в его изысканиях только инициатическая Великая Здравица. Она, оказывается, никогда не произносилась среди первых.

Причём, по словам Невежина, «За Родину!» могло вообще не звучать. Это и понятно: патриоты принизили значение слова «родина». Значение слова «родина» много выше тупо-патриотического восхваления исторической территории рождения. В устах посвященного «За Родину!» означает «За Прародину!». А понятие Прародины связано и с ведением о судьбе в тысячелетиях Прапредка. Тут всё: и Варга, и Подвиг.

И, наоборот: за словами «За Сталина!», учитывая, что он Планетарный Первосвященник, открывается мощь ведения и о Прародине, и о Подвиге, и о предречённой Кругом Героев Победе.

Итак, краткая формулировка инициирующей Великой Здравицы в присутствии ваиргина Сталина: «За Сталина!» («За Прародину!», «За Варгу!»). «В присутствии Сталина» — уточнение важное. В присутствии Верховного Волхва всё иначе, чем в кабаке, даже время течёт иначе. И вообще время для шамана есть нечто иное, чем для людей низшей, третьей касты. В любой точке своей жизни ваиргин Сталин уже как бы закончил Войну, погибнув в разведке боем. Сколько я не объяснял это Невежину, он так и не понял — видать, ещё не болел «шаманской болезнью». И ни разу не умирал. Напрасно. Полезный опыт. А вот в отсутствии Сталина во плоти (после его биологической смерти) от нас для достижения успеха требуется расширение текста Великой Здравицы, смысл которой, напомню: «За Прародину! За Варгу!» — но проговаривать который коротко и напрямую невозможно.

Так в чем же благословение Великой Здравицы?

В чём благословение, уж извините, беру пока не качеством, а количеством случаев из жизни. То есть попытаюсь найти «среднеарифметическое» от нескольких источников — Евангелия, уровнем выше — «Овода», ещё выше — Кремлёвских застолий Сталина и некоторых его странных действий по отношению к:

бойцам передовой,

стахановцам ГУЛАГа

и вообще населению.

В цензурированном цивилизаторами Евангелии Великая Здравица просматривается только в одном эпизоде — Тайной вечере. Если верить каноническом тексту (хотя мы знаем, что оно кастрировано), Христос завещает повторять некий обряд, составляющей которого является разбавленная вода (вино).

Шаманы во время обрядов используют различные виды разбавленной воды: водку или молочные продукты. Молоко — для матёрых, водка — для новичков. Вино, в частности водка, имеет перед молоком то преимущество, что временно «стряхивает» психотравмы (отвлекающие от внушений дегенератов), и человек тем самым приближается к сверхспособностям Первого и Последнего (ВГ). И не только приближается, но им уподобляется. Полнота обряда в том, что вино течёт меж берегов побед под небом знания Героев о Смысле Жизни.

Смысл обряда в той же цели, по которой предки наши читали героический эпос над умершими родителями или родственниками. Очень может быть, что смерть «отряхивает» от внушений.

Христианским богословием я профессионально занимался достаточное число лет, чтобы излечиться от веры в каждое слово цензурированного Евангелия, тем более его переводов на живые языки. Знаю, обрезанию сопутствовало и включение слов и фраз, которые смысл Протоевангелия меняли. Цензоры были одержимы страхом перед Судом Справедливости. Отменить этот Суд они не могут, однако их усилия могут оттянуть время начала Суда. Глупo, но именно этому напрасному отдалению Суда цивилизаторы и посвящают жизнь. Единственный путь достижения цели для них — тем, кто способен выйти на Варгу, ставить «подножки».

Цель цензурирования (фальсификации) Протоевангелия — как раз и заключается в сокрытие Варги (пути помощи Последнему Герою), о которой и говорил Христос. Говорил и делал. Естественно, будут разрушать и врата на Варгу — Тайную вечерю.

В глазах населения разрушить Врата Великой Здравицы (Тайной вечери) можно, к примеру, внушением, что на Вечере использовалось не вино, а лишь виноградный сок. Дескать, символ и больше ничего. Фикция. Глупо, но я в своё время на эту уловку протестантов поймался. Что ж, кто не был глуп, тот не был молод. Гордился тем, что к алкоголю, как к средству заторчать, был равнодушен, вообще торчать не любил, не пил вообще, потому что не умел пить вино как священный напиток — вот и попался.

Но это отдельные ветви протестантизма. Христиане же всех Направлений уродуют Тайную Вечерю тем, что вместо радости победы устраивают для попуасок плаканье (о «попуасках», которые суть стержень христианских церквей — в следующем томе, в главе «Половые особенности женщин из-под евреев, и как это знание использовал Сталин»). Мало попуаскам сериалов — ещё и во время причастия норовят слезу пустить. Это все деноминации.

Но и этого цивилизаторам мало. «Сие творите в моё воспоминание» можно понять по-разному. Можно понять как призыв пить за Иисуса лично. А можно так: «сие творите в воспоминание о полном радости побед Пути Круга Героев», От поражения к поражению мы идём к победе. Но церковники придают словам ваиргина Иисуса какой угодно смысл, но только не этот. Это уже разрушение Великой Здравицы.

Кроме того, цензоры нам втюхивают: хотя история греха далеко не кончилась, а победа, соответственно, ещё впереди, Последний Герой — уже был, уже воплощался. Самый великий подвиг якобы уже совершён. Иисус якобы последний Герой (с большой буквы). Иисус, может, и последний герой, но не человечества, а только евреев.

Понятно, что цивилизаторы желают направить усилия паствы на ещё большее послушание церковному начальству. Желательно с лизанием рук гражданину в рясе. Весть о Втором Пришествии цензорами фальсифицирована в том же ключе — дескать, вернётся Спаситель по произволу небожителей.

Не по произволу. А тем более не по произволу кого-то людям постороннего, внешнего, не человека. На самом деле Спаситель (Прапредок оказывается Спасителем как бы дважды: он, Падший, совершил Первый подвиг, его Воскрешение означает, что Последний подвиг Круга Героев уже совершён) вызволится в результате соединения усилий («кирпичиков») всех Героев всех эпох. Сейчас Прапредок рассеян в виде духов рода, «кирпичиков» Храма, частью в людях, частью в синельге, но частью и во влаге облаков. Оттуда они нам помогают, отвечают на вопросы и организуют «стечение обстоятельств». Прапредок не разгуливает по кромке облаков или в другой галактике, наподобие литературного персонажа Евангелия. Пришествие Спасителя (полноты Круга Героев) — плод наших усилий.

Дело в том, что полностью убрать из Протоевангелия тему алкоголя как разбавителя воды, Врат в стихию воды а соответственно, убрать при этом обязательную Здравицу жидва не может. Исказить может — но только осмысление. Заморочить голову «Профессору». Увы, цивилизаторы в Протоевангелие искажений внесли достаточно, чтобы Великую Здравицу в Тайной Вечери убить.

Зайдите в любую церковь, хоть в какую, хоть в протестантскую, хоть в католико-право-славную, присмотритесь, меняет ли прихожан распитие вина по рецепту цензурированного Евангелия. Невооружённым глазом видно, что не меняет. Как были попуаски, а при них мужчины, нечистые на руку — так и остаются попуасками, а при них мужчины — нечистые на руку. И на пальцы.

Эту бросающуюся в глаза пустопорожность оскоплённых обрядов церковникам не заслонить никакими разглагольствованиями, что вера-де это лишь «уверенность в невидимом», запомнил текст из Катехизиса, заплатил священнику — ну и достаточно.

Таким образом, судя по жизни христиан, нравственно намного более уродливых, чем коренные народы, в цензурированном Евангелии в описании Тайной Вечери ритуал Великой Здравицы сохранён не полностью. Остались только три элемента: братство единомышленников, вино, тема Героя, завершившего свою жизнь-учёбу высшей точкой — жертвенной (ВРГ) гибелью.

Цензурирование жидами Протоевангелия имело целью разрушить, естественно, не только Великую Здравицу (Врата в стихию воды), но и на всякий случай все ступени посвящения на Варге (четырёх-плечевой крест, тема четырёхчастности ВРГ сохранена в немецком языке, в слове vierechig — «четырёхугольник», ВРГ-Ч — «вмещающий в себя ВРГ»).

Цензоры нагло представили дело так, что подвиг Последнего Героя состоится не на границе вечности, а уже состоялся в прошлом — это разрушение целостности Варги-пути.

Надругательство над смыслом паломничества (разворачиваются задом к Прародине не только христиане, но и равно буддисты с мусульманами) — разрушение Варги и на плече Креста Девы стихия земля. Об этом в предыдущей книге «Смотрите, смотрите внимательно, о Волки!».

Лжесвидетельство христиан на против — разрушение целостности Варги на плече стихия золотого света. Золотой свет открывается не только в волке-аморака, но в мраке пещер, соли и Солнце. Эти маяки господа над христианами из Протоевангелия вымарали полностью. Хотя и осталось краткое изречение Иисуса, что истинные — соль земли.

Но как бы ни были нравственно уродливы христиане, как бы их хозяева ни надругались над Протоевангелием, даже в цензурированном Евангелии достаточно отчётливо просматривается тень Великой Здравицы.

Великая Здравица — элемент Врат на Крест на плечо стихии воды. Здесь священный напиток — разбавленная алкоголем вода. А сам по себе алкоголь — элемент Врат в стихию огня

Священный напиток для начинающих необходим.

Отсюда и внезапная активность Троцких, Горбачёвых, протестантов и сатаниста Николая Романова на «благо» народов, одурманиванию и даже геноциду которых они деятельно способствовали. Изымать алкоголь — не благо. Скрывать от народов потенциал священного напитка — сатанизм.

Благо — это научить людей пить правильно, благоговейно, уважать священный напиток за предоставляемую им в этой жизни самую главную возможность. Благо — раскрыть глаза одураченным цивилизаторами. Благо — сказать им, что водка не разбавленный спирт, а разбавленная вода.

Не исключено, что Сталин разобрался с четырьмя плечами Креста, опираясь только на каноническое Евангелие и на ресурсы собственной родовой памяти. Если так, то неудивительно, что христиане Сталина прокляли: он на Суде Справедливости — сильный свидетель обвинения.

Сталин как Великий Учитель нёс самую сокровенную мечту неугодника.

Соответственно, обустраивал Врата.

Врата на третье плечо Креста Девы — введя культ Севера, культ Тунгусского метеорита, культ мест памяти о павших героях, культ достижения Пустынного места.

Врата на второе плечо Креста Девы — странным ведением Войны. Год не закрывать усыпальницу Тамерлана — на то нужна причина. Восстанавливал и возвращением культуры потребления священного напитка на фронте, об этом речь ниже.

Врата на четвёртое плечо — обустройством общедоступных планетариев и обсерваторий, опять-таки культом Тунгусского «метеорита» и, что обсудим в следующем томе, обустройством ныне доступного «сталинского бункера» в Самаре.

А вот как Сталин восстанавливал Врата на первое плечо?

Стахановцы — понятно. Понятно и известно. Только совсем недавно тема самоотверженного труда стала запретной, её изъяли из школьных программ и исключили из телевизионных передач.

Парадоксально, но в число многих действий входит и это: Сталин приходит к власти в 1924-м и тут же восстанавливает алкогольную промышленность, разрушенную Романовым и оберегаемую в «романовском» разрушенном виде Троцким. Не ради денег восстанавливает, а как Духовный Учитель.

В 1932-м Сталин закрывает последнее общество трезвости — и на удивление народ пьёт меньше, чем прежде, а по сравнению с периодом демократов и вовсе в восемь раз.

Сталинское «благословение» народной песни: Выпьем за Родину! Выпьем за Сталина! Выпьем и снова нальём! — это Врата и в стихию воды мир Героев, и в стихию земля.

Сталин и его единомышленники возвращают Тайной Вечере большую полноту и в литературе.

Книги народ читает только те, которые его читать понуждают, сейчас в фаворе идиотизм, а предыдущие поколения читали «Овода». Миллионные тиражи единственно благодаря Сталину.

Самопожертвенный герой Овод тоже завещал пить вино в своё воспоминание.

При чтении приведённого ниже отрывка из «Овода» надо иметь ввиду что Джемма трижды предавала Овода по-крупному. А в мелочах — несчётное, видимо, число раз. Так что, несмотря на своё сравнительно с уличными прошмандовками духовное благородство, Джемма для Овода ловушка, чреватая снижением его духовного уровня. Как бы не тянулся он к ней чувствами, если бы он с ней соединился, подвиг не состоялся бы. Герой потому и герой, что владеет силой на путях деградации остановиться.

«…Джемма пошла на кухню пожелать Кэтти спокойной ночи и вернулась, держа в руках поднос с чашкой чёрного кофе.

— Не хотите ли прилечь немного? — спросила она. — Ведь вам не придётся спать всю ночь.

— Нет, что вы! Я посплю в Сан-Лоренцо, когда мне будут доставать костюм и грим.

— Ну так выпейте кофе… Подождите, я подам печенье.

Она встала на колени перед буфетом, а Овод подошёл и вдруг наклонился к ней:

— Что у вас там такое? Шоколадные конфеты и английский ирис! Да ведь это п-пища богов!

Джемма подняла глаза и улыбнулась его восторгу

— Вы тоже сластёна? Я всегда держу эти конфеты для Чезаре. Он радуется как ребёнок всяким лакомствам.

— В самом деле? Ну, так вы ему завтра купите другие, а эти дайте мне с собой. С вашего разрешения я п-положу ириски в карман, и они утешат меня за все потерянные радости жизни. Н-наде-юсь, мне будет дозволено пососать ириску, когда меня поведут на виселицу.

— Подождите, я найду какую-нибудь коробочку — они такие липкие. А шоколадных тоже положить?

— Нет, эти я буду есть теперь, с вами.

— Я не люблю шоколада. Ну, садитесь и перестаньте дурачиться. Весьма вероятно, что нам не представится случая толком поговорить перед тем, как один из нас будет убит, и…

— Она не любит шоколада, — тихо пробормотал Овод. Придётся объедаться в одиночку. Последняя трапеза накануне казни, не так ли? Сегодня вы должны исполнять все мои прихоти. Прежде всего я хочу, чтобы вы сели вот в это кресло, а так как мне разрешено прилечь, то я устроюсь вот здесь. Так будет удобнее.

Он растянулся на ковре у ног Джеммы и, облокотившись о кресло, посмотрел ей в лицо.

— Какая вы бледная! Это потому, что вы видите в жизни только её грустную сторону и не любите шоколада.

— Да побудьте же серьёзны хоть пять минут! Ведь дело идёт о жизни и смерти.

—Даже и две минуты не хочу быть серьёзным, друг мой. Ни жизнь, ни смерть не стоят того.

Он завладел обеими её руками и поглаживал их кончиками пальцев.

— Не смотрите же так сурово, Минерва. Ещё минута и я заплачу, а вам станет жаль меня. Мне хочется, чтобы вы улыбнулись, у вас такая восхитительно добрая улыбка… Ну-ну, не бранитесь, дорогая! Давайте есть печенье, как двое примерных деток, и не будем ссориться — ведь завтра придёт смерть.

Он взял с тарелки печенье и разделил его на две равные части, стараясь, чтобы глазурь разломилась как раз посередине.

— Пусть это будет для нас причастием, которое получают в церкви благонамеренные люди. «Примите, ядите; сие есть тело моё». И мы должны выпить вина из одного стакана… Да, да, вот так. «Сие творите в моё воспоминание…»

Джемма поставила стакан на стол.

— Перестаньте! — сказала она срывающимся голосом.

Овод взглянул на неё и снова взял её руки в свои.

— Ну полно. Давайте помолчим. Когда один из нас умрёт, другой вспомнит эти минуты. Забудем шумный мир, который так назойливо жужжит нам в уши, пойдём рука об руку в таинственные чертоги смерти и опустимся там на ложе, усыпанное дремотными маками. Молчите! Не надо говорить.

Он положил голову ей на колени и закрыл рукой лицо. Джемма молча провела ладонью по его тёмным волосам. Время шло, а они сидели, не двигаясь, не говоря ни слова.

— Друг мой, скоро двенадцать, — сказала наконец Джемма. Овод поднял голову. — Нам осталось лишь несколько минут. Мартини сейчас вернётся. Быть может, мы никогда больше не увидимся. Неужели вам нечего сказать мне?

Овод медленно встал и отошёл в другой конец комнаты. С минуту оба молчали.

—Я скажу вам только одно, — еле слышно проговорил он, — признаюсь вам…

Он замолчал и, сев у окна, закрыл лицо руками.

— Наконец-то вы решили сжалиться надо мной, — прошептала Джемма.

— Меня жизнь тоже никогда не жалела. Я… я думал сначала, что вам… всё равно.

— Теперь вы этого не думаете.

Не дождавшись его ответа, Джемма подошла и стала рядом с ним.

— Скажите мне наконец правду! — ведь если вас убьют, а меня — нет, я до конца дней своих так и не узнаю.. .так и не узнаю, что…

Он взял её руки и крепко сжал их:

— Если меня убьют… Видите ли, когда я уезжал в Южную Америку.. Ах, вот и Мартини!

Овод рванулся с места и рванул дверь…»

Сейчас трудно найти человека, который бы сначала прочёл Евангелие, а потом уже «Овода». Но кто читал в этом порядке, и имеет совесть, скажет: сила книги «Овод» выше Евангелия. Однако и в «Оводе» тема вина как священного напитка несколько размыта.

Итак, и Христос тоже (ритуалы волхвов и шаманов древнее Протоевангелия) завещал пить вино в воспоминание Варги, полноты Крута Героев — представляемый ближайшим во времени и пространстве Героем.

Всякий Герой несёт в себе весть о Последнем Герое, Варге, которому будет труднее всех. Всякий настоящий герой — весть о полноте Круга Героев. И всякий неугодник воздаст Варге славу, освещая напиток, вознесёт слово «варга», ибо и в этом помощь тому из героев, которому будет труднее всех.

Овод завещал пить вино в воспоминание того же.

Сталин в словах, а тем более в делах, указывал на это будущее событие, самое прекрасное в истории человечества, и тоже призывал пить вино именно в ритуале Великой Здравицы.

Вспомните Ивана Франко. (Кстати, поздравляю блудливых украинцев с таким автором.) Отец у Ивана Франко был кузнецом. Мальчишкой Ваня в кузнице сидел на символе стихии земля (ларь с песком), болтал ногами и смотрел, как отец-варга (по-венгерски) куёт топор-варгу (по-индийски). Много народа собиралось посмотреть на работу отца Вани. По какой-то причине происходящее им казалось не только красивым, но и важным. Но вот работа завершена, отец достает шкалик, на стол-наковальню выставляются стаканы и водка делится. А потом это малое количество накатывают.

Все знакомые с творчеством Ивана Франко умные люди говорят, что его небольшой рассказ «В кузнице» — вершина его творчества.

Читаешь, и почему-то охватывает священная дрожь.

Это «почему-то» вполне понятно: в происходящем в кузнице угадывается не пьянство, а древний ритуал, выводящий к вратам на Варгу.

Вот так, Невежин, а то ты никак не можешь понять, по какой такой причине людей на сталинских банкетах в Георгиевском зале Кремля охватывала священная дрожь. Охватывала, приподнимала — и как на крыльях возносила к готовности идти на смерть.

7 мая 1938 г . Дневниковая запись Л. К. Бронтмана о приёме в Кремле папанинцев:

«…Сталин: Кто знал Папанина, Ширшова, Фёдорова, Кренкеля? Сколько они стоят? Американцы скажут 10 000 франков, а сам франк стоит копейку (смех). А мы скажем миллиарды. Героям таким нет цены.

За талантов мало известных раньше, а теперь героев, которым нет цены: за Папанина, Кренкеля, Ширшова, Фёдорова. За то, чтобы мы, советские люди, не пресмыкались перед западниками, перед французами, англичанами не заискивали, чтобы мы, советские люди, усвоили новую меру в оценке людей — не по рублям, не по долларам, чтобы вы научились по-советски ценить людей по их подвигам.

А что такое подвиг? Чего он стоит? Никакой американец не ответит на это, не скажет кроме доллара, стерлинга, франка. Отвага, мужество, геройство — это миллиарды миллиардов презренных долларов, презренных фунтов стерлингов, презренных франков (бурные агтодисменты)…

Чкалов: За Сталина умрём!

Сталин: Я считаю, что оратора перебивать не стоит…

Чкалов: За Сталина умрём!

Сталин: Простите меня за грубое выражение, умереть всякий дурак способен. Умереть, конечно, тяжко, но не так трудно… Я пью за людей, которые хотят жить! Жить, жить как можно дольше, а не умереть.

Чкалов: От имени всех героев заверяю Сталина, что будем драться за него так, что он даже сам не знает. Водопьянов, Громов, Байдуков, Юмашев, Данилин, Молоков, все герои сидящие здесь в зале, идите все сюда, идите к Сталину, будем драться за Сталина, за сталинскую эпоху!

(Со всех сторон зала идут герои Советского Союза — …и становятся стеной около Сталина. Зал грохочет и неистовствует)…»

РАН Отечественная история, 2005 №3 С.66

Ну вот, что тут удивляться, что 76-летний самородок фронтовик Похлёбкин повторил подвиг Сталина, Христа, Зои Космодемьянской и многих других богатырей-волхвов?

Что о смерти Похлёбкина печалиться? Такой смерти можно только позавидовать. А на поминках радоваться. Выпить за Родину, выпить за Сталина — и умереть. Прекрасная смерть — и может ли быть что прекрасней, чем соучастие в череде подвигов, воскрешающих Прапредка?

Невозможно построить ни одной новой веры, в которой бы истина отсутствовала полностью.

И хотели бы цивилизаторы накормить нас сплошным враньём, да не получается у них приготовить такое блюдо.

И схавало бы быдло, да дать не могут.

Как, впрочем, и у нас не получается пока создать текст, в котором на уровне фразы были бы одни только правда и истина.

Истина есть везде — только в разной концентрации.

Посвящение позволяет различать истину повсюду — даже в нахлобучке пропагандистской акции цивилизаторов.

И такой пропагандистской акцией и должен был бы стать фильм «Смерть кулинара» — цивилизаторами многократно повторяемый…

А. Меняйлов

Во время работы в Тартуском университете Похлёбкин познакомился со своей первой женой, эстонкой, от которой у него родилась дочь, названная древнескандинавским именем Гудрун (впоследствии она стала антропологом по профессии).

В 1971 году Похлёбкин встретил свою вторую жену, Евдокию Бурьеву, которой на тот момент было 19, причём знакомство произошло по инициативе Евдокии. 

Хотя Похлёбкин не был гурманом и питался просто, во время совместной жизни с Евдокией он готовил вкусно и с выдумкой. 

Сам Похлёбкин жил очень скромно — когда вышел из строя холодильник, срезал на окрестных пустырях пучки крапивы, в которых стал хранить продукты. 

В 1975 году у Похлёбкина родился сын Август, но два года спустя Евдокия ушла, по её собственному признанию — потому что «пелёнки не вписывались в напряжённый творческий график» мужа. 

Он, однако, старался по возможности общаться с детьми, которые впоследствии уехали за границу.

После смерти родителей Похлёбкина ухудшились его отношения с братом. 

После размена унаследованной квартиры Похлёбкин из центра Москвы попал сначала в подлежащую сносу хибару, затем в панельную пятиэтажку на Октябрьском проспекте в Подольске, где он и жил один вплоть до самой смерти. 

За свою жизнь Похлёбкин собрал богатую библиотеку в 50 тысяч книг и подшивки газет; некоторые книги он привозил из археографических экспедиций по Северу России. Похлёбкин также имел китайский фарфор XII века. 

По некоторым сведениям, до 1998 года у Похлёбкина были крупные денежные суммы, впоследствии утраченные из-за неудачных финансовых операций. 

Гонорары Похлёбкина были небольшими, но после его смерти по Москве ходили слухи о запечатанных комнатах в его квартире, наполненных деньгами.

Похлёбкин — действительный член Географического общества СССР (с 1952 года), лауреат медали У. К. Кекконена (за политическую биографию Урхо Кекконена) и премии Гуго Гроция в номинации «Заслуженный российский ветеран международного права». 

Кандидат исторических наук. Похлёбкин был основателем «Скандинавского сборника», членом редакционного совета международного органа скандинавистов «Scandinavica» и редактором-консультантом по странам Северной Европы в «Советской исторической энциклопедии».

Похлёбкин был также привлечён к созданию герба Российской Федерации.

Другие книги автора:

http://www.vairgin.ru/index.ph...

Последнее интервью, 2000

Вильяма Васильевича Похлебкина нашли убитым в его подмосковной квартире в апреле 2000-го года. Ему было 76 лет. Широкий читатель знал Похлебкина прежде всего как автора книг и исследований о чае, водке, пряностях, специях и приправах, кулинарных мотивах в произведениях русских классиков. Его можно назвать историком культуры, материальной культуры. Но, кажется, он был больше чем культурологом - он был мыслителем. В России мыслителями чаще считают тех, кто занимается религиозно-философскими проблемами, а Похлебкин был прикладным мыслителем. И в этом смысле он, при всем своем патриотизме, ближе к западноевропейским философам-этнографам или философам-лингвистам.

В декабре 99-го года группа британских теледокументалистов приехала в Россию снимать фильм о водке. В подмосковном городе Подольск британцы встретились с историком культуры, автором книги "История водки" Вильямом Похлебкиным. Снимали Похлебкина около двух часов, из них в фильм вошло минуты две. Режиссер Энгус Маквин любезно позволил мне передать в эфир магнитофонную запись интервью. Должно быть, это последнее интервью Вильяма Похлебкина, спустя четыре месяца его убили в той же квартире, где он принимал британцев.

- Господин Похлебкин, почему водка так важна для России?

Вильям Похлебкин: Водка принадлежит к такому роду товаров, которые имеют историческое и вневременное значение, такие же как хлеб, золото, цемент, бензин, железо, нефть. Водка пронизывает все поры государства, начиная от сельского хозяйства. Нужно производить водку - значит нужно огромное количество зерна, картофеля, свёклы: отсюда ее огромное значение. Поэтому надо в ней разбираться, не ограничиваться тем, что купили, напились, легли спать или валяетесь на улице. Раньше была монополия. Государство знало, сколько оно производит спирта, сколько оно продает и сколько оно получает. Почему? Монополия - это когда в одних руках производство, торговля и сбор. А сейчас отменили монополию, это самая ужасная ошибка была ельцинского режима. Спохватился, через год он отменил собственный указ, но дело в том, что обратно никак нельзя. На бумаге можно было, но она не восстановлена, нет сейчас монополии. Из рук государства выпущен рычаг финансовый и экономический. Но такого никто не упускает, ни одно государство. Возьмите даже Соединенные Штаты, где считается, что торговля - это основа, но контроль всё равно там есть. Вот там "Смирнофф" производится, производил Хардвильд. Хардвильд - это, по-моему, если я не ошибаюсь,в штате Иллинойс. Он платил налоги, где бы ни продавал в мире.

- Что значила отмена Ельциным монополии?

Вильям Похлебкин: То, что государство не производит. Даже бывший государственный завод "Кристалл" - негосударственный, он - акционерное общество: просто в сознании людей он -государственный, в том смысле, что качество еще там сохранилось. Более того, самое ужасное, что ввоз допустили в страну, и так у нас достаточно было. Но поскольку производился ввоз технического спирта, он обходил таможенные пошлины, а тут его разливали и клеили любые этикетки. Например, водка "Кремлёвская" - название-то какое - "Кремлёвская", и по-русски написано - но она немецкая, эта водка. Но все-таки ещё главнее - здоровье и состояние людей. Потому что люди плохо ориентируются, они видят иностранные этикетки. Вот даже вы, вот вас привлекло, потому что хорошая этикетка. Форма бутылки нравится ему, он не думает о содержании. И вот на этом сыграли все внешние импортеры. Я не говорю о внутреннем, внутренний, конечно, тоже. Можно импортировать очень высококачественный товар, а можно импортировать низкокачественный. Ну скажите сами, что более широкое применение имеет - высококачественная водка типа "Абсолют" шведская, которая стоит 80 рублей бутылка, или водка из Грузии, через осетинскую границу которая поступает - она из Турции. Которая из них техническая? Американская водка "Ройял" - такая же прозрачная, такая же красивая. Раньше государство советское, чтобы отделить технический спирт от нетехнического, зная какой у него народ, окрашивало весь технический спирт, денатурировало, то есть пускало туда чернила, он делался фиолетовым, страшно пить, неприятно - и всё. Сейчас он не денатурируется зрительно даже, он такой же прозрачный, он в таких же хороших бутылках больших с красивыми этикетками, еще лучше.

- Это значит, при советской власти ситуация была гораздо лучше?

Вильям Похлебкин: Надо иметь в виду, что на монополию пошло и царское правительство. Что такое монополия? Это контроль, жесткий контроль над чем-то. Монополия на соль раньше была тоже, на спички потом она была в 20-е годы, когда не было спичек. Отмена монополии на водку была иллюстрацией того, что какая свобода. Хотели это специфически подчеркнуть после горбачевского введения ограничений. Не сообразив очень простой вещи - играть этим нельзя, демагогию здесь, в этом вопросе - нельзя, здесь нужно подходить очень и очень квалифицированно, с государственной точки зрения. Любое государство, я повторяю, и феодальное, это 16-17-й век, феодальное государство Иван Грозный, все другие цари, вплоть до Алексея Михайловича, а 18-й век - буржуазное государство, начинается внешняя торговля, связь с Западом, новые идеи, свобода торговли. Россия открывает широко свои двери почему? Потому что она пропускает транзитом для торговли с Востоком: иначе с Персией, с Турцией нельзя было торговать, она дает право беспошлинной торговли англичанам, французам, голландцам, немцам. Монополия отменяется в 18-м веке. Петр кончает свои войны, и в 1716-17-м году он уже отменил монополию внешней торговли. Любой дворянин мог производить водку. В 19-м веке, уже когда началось развитие действительно капиталистическое, то поняли, что необходим все-таки какой-то контроль. Поскольку такие у нас цари были, которые заигрывали с дворянством, как Александр Первый и Николай Первый, то они ввели очень плохую систему - ввели откупную систему. Это значит, что, зная примерно, сколько можно собрать денег, правительство давало каждую область государства какому-то купцу, негоцианту, и говорило: в начале года на 1-е января ты должен внести пять миллионов. А вот за год сколько ты соберешь - это твое. Вот это хищническое. И потом, поскольку все-таки государство оставалось крепостническим и феодальным, деньги нужны были на расходы, например, на закупку иностранных вин для правительства. И этим развратили страну, потому что негоциант не хотел собрать 5 миллионов, которые он отдавал, он хотел десять, пятнадцать. И он вводил дикие цены. Вот это очень похоже на теперешнее положение. Страна не могла проплачивать эти цены, поэтому шло все по линии фальсификации водки, ее разбавляли, ее делали из плохого, чтобы она была дешевле. И так было до введения капитализма, до 1861-го года, когда крепостническая система разрушилась, и вот действительно разрешили всем, любому крестьянину. Оказалось, что эта система ужасная: это вам не 20-30 негоциантов, которые разделили страну между собой и все-таки были лично известны. Были случаи, когда царь знал, что этот - очень сильный вор, так он его просто сажал. Была какая-то узда, но в России нужна узда, это необходимо, неважно какое правительство. А вот во время капитализма статистика такая: было создано четыре тысячи, примерно, 3837, кажется, заводов. Налог у них брали местный. Вот он тут производит в Москве, в Подольске, в деревне какой-то, там и берут местный налог. Но страна получала только некондиционированный товар, водка все время ухудшалась по качеству.

- Вы можете рассказать историю Смирнова?

Вильям Похлебкин: Человек приехал из деревни, начал в Москве, в Замоскворечье открыл маленькую лавочку, стал продавать огромное количество водки. А потом уже, когда его начали разоблачать, так сказать, оказалось, что он не производил сам водку, он скупал у мелких самогонщиков, но у многих очень, которые приезжали в Москву и которые не имели магазина, а у него был магазин. Ну это ясно - есть место продажи. Те не могли продавать водку на каждом углу, да их и полиция сгонит. Они сдавали ему, а он все это мешал. А самогон, известно, у одного он лучшего качества, у другого совсем плохой. Он все это мешал. Поэтому за него взялись государственные органы. Дело в том, что мелких всех 3800 невозможно было проверить, а самых крупных из них государство заставило сдавать образцы в Петербургскую лабораторию № 1. А в этой Петербургской лаборатории работали ученики Менделеева и сам Менделеев. Вот это и дало им идею и материал для доказательства перед правительством, что необходимо вводить монополию на производство и торговлю водкой. Царское правительство в конце 19-го века, вот тут в таблице я вам показывал, так вот, в конце 19-го века, в 94-м году, даже с 92-го, началась вводиться монополия на производство водки в России. И смысл монополии состоял в том, чтоб не сократить водку, а сделать ее подконтрольной одному государственному органу, который имеет самые лучшие для того времени технические средства для очистки, виднейших ученых, которые составляют рецептуру и строго этот государственный стандарт заставляют соблюдать. Местных производителей вначале не уничтожили. А вот Смирнов не подошел. Троекратная проверка показала, что он не подходит, поэтому он сдавать свою водку не мог как государственную. Началась дальше проверка: как такой крупный производитель не может добиться стандарта. У него превышение альдегидов, превышение сивушных масел, превышение эфиров, эфиры это очень плохо. Вот бутылка, эта бутылка, не вот эта, которые они сейчас продают, а та, которая куплена в советское время, в 1979-м году, американская. И вот обратите внимание, вот здесь выбито - 1918-й год, без всяких объяснений, а тут написано "Пьер Смирнофф". Основана фирма в 1818-м году в Москве". Подняли архивы - он еще сам не существовал тогда, он родился в 1846-м году. Производство начал в 1865-м году. Очень хороший формальный момент - он для Америки это сделал. Все другие водочные фирмы не могли сказать, что они с 1818-го года, в особенности в Америке. Так вот, на этикетке вторая, так сказать, неправильность, которая легко фиксируется: на всех, и на русских впоследствии, и на иностранных этикетках написано, что поставщик Императорского российского двора. А здесь написано: "Поставщика двора Его Императорского Величества". Вот я и хотел обратить внимание на то, что когда Смирнов был ещё в России, он поставлял по личному желанию, просто как московский купец, губернатору Москвы, а губернатором Москвы был родственник царя, племянник или дядя он потом стал следующего царя. Он был Императорское, но не Величество, а Высочество. И это не императорский двор. Каждый великий князь имел свой двор.

- Это значит, сам Император, возможно, никогда не пил "Смирнов"?

Вильям Похлебкин: Это точно, что он не пил, потому что он пил совершенно другую водку, он пил водку, произведенную где-нибудь, может быть, даже в его хозяйстве. То есть производили дворяне, он же дворянин был, и он имел право на личное производство, а они производили, очищая водку, любой спирт. Вливали в спирт ведро яиц и ведро молока или три ведра молока, что им стоило, и очищали таким образом. Почему? Потому что эти коагуляторы действовали, тем более, когда в горячий спирт, в теплый... они всё в себя втягивали, все сивушные масла, эфиры, альдегиды, все это. И это выбрасывалось как омлет свиньям - и водка чистейшая. Еще пропускали через песчаный и угольный фильтр. Что ему, цистерны нужны?

- Вот этот "Смирнофф" и вот этот "Смирнов", у меня ощущение, когда я смотрю на эти бутылки, что пили в Питере при царе.

Вильям Похлебкин: Нет, это можно стопроцентно дать голову на отсечение, что они не пили. Конечно, мы не можем воскресить Александра Третьего. Александр Третий особенно много пил, он пьянствовал. Есть дневники, есть дневники его жены, и всё он скрывал от нее, что он пьянствовал. И у него были такие большие сапоги, он туда эти бутылки засовывал, и играл когда в карты со своим адъютантом, они вытаскивали без всяких рюмок. А царица, она видела, что он уже немножко...

- Немножко, как ваш президент?

Вильям Похлебкин: Я думаю, президент больше. Потому что тот все-таки понимал, что он царь и какие-то рамки должны быть. Все-таки царь отличается от простого человека. Простой человек, прорабом или десятником был, уровень социальный он остался, несмотря на то, что человек, может быть, и секретарь обкома - это ничего в конце концов не меняет - или президент. Это должность. Он же не меняет общий уровень культуры, который за жизнь создается. Вот я читал даже, что в Швеции во время операции на сердце Наина Иосифовна приносила ему немножко коньячку.

Теперь о рецепте. Не нужно думать, что это какие-то написанные рецепты: людей, далеких от производства водочного, это завораживает, гипнотизирует. Рецепты! При современном производстве рецепт, по сути дела, одинаковый. Ведь в водку же не дают никаких ароматических добавок, если она не делается специальная: лимонная, анисовая и так далее. Вы понимаете, дело ведь в чём? Например, такая маленькая деталь - скорость прохода через фильтр и то играет большую роль. Вот у вас есть эта жидкость, и вот жидкость проходит, и фильтр не изменяет её, но одна проходит со скоростью десять минут, скажем, пять литров, а другая проходит две минуты эти же пять литров, и разница уже большая. Почему? Ну ясно, что там, где большая скорость, там проходит и пробивает этот фильтр, он не успевает. Но ведь это очень невыгодно уменьшать скорость прохода. Ведь проходит огромное количество, миллионы гектолитров. И если вы уменьшаете скорость прохода на десять минут для одного литра, то это значит вы чуть ли на полмесяца, на месяц задерживаете все производство, оно медленнее. А это значит, что вам нужно месяц платить всему заводу зарплату. Вы понимаете, сейчас вопрос качества не в том, кто его производит и какой рецепт, рецепты все одинаковые, а в том, какова себестоимость, и может ли этот производитель позволить себе быть честным и производить водку себе в убыток. Потому что ему нужно платить и налоги, и таможенные. Он все это считает, и не хочет, чтобы он не имел прибыли, а прибыль он хочет большую. Вот почему смешно говорить сейчас о рецептах. Какие рецепты, они давно всем известны и вся технология, это же не атомная бомба! Дело в другом. Дело в том, что только государство может пойти на некоторые убытки - потому что оно все-таки государство, и получает всю прибыль, оно просто может быть не таким жадным - оно только может, любое государство, я не говорю, какой это государство будет иметь строй: диктаторский, демократический, главное - один хозяин. И это не только для России, для любой страны, государство может установить контроль реальный и может этот контроль направить на очищение этого продукта. Поэтому, если в демократических западных государствах налогообложение, дисциплина, культура производителей позволяет, чтобы не государство само производило, а контролировало другими способами - пожалуйста, но в России -нельзя. Потому что если аппарат работает на каждого отдельного производителя, то невозможно учесть ни качество, ни другие компоненты. Но, как в каждом деле, имеет значение сырье. Если у вас сырье плохое, то вы из него не сделаете ничего хорошего. Поэтому водка из зерна в целом, любого зерна - пшеничного, ячменного, овсяного, ржаного лучше, качественнее, заранее можно сказать, чем водка из картофеля, из свеклы, из сахара. Почему? Потому что изначально картофель, свекла и тростник сахарный содержат такие вещества, которые нужно очень долго освобождать, плохие вещества. А в этих почти нет. Зерно неодинаково. В ржаном зерне, если вы производите водку, даже самогон плохо умеете делать, всё равно вредных веществ будет меньше, чем в пшеничном. Почему? Потому что если вы возьмете зерно пшеничное и затем раздавите бутылкой, то у вас при раздавливании вокруг зерна будет жирное пятно, а если вы положите ржаное так же и раздавите, жирного пятна не будет. В пшеничном зерне больше масел, чем в ржаном. Вот вы делаете водку из ржаного зерна, где почти масел нет, следовательно, и освобождать не от чего. А для пшеничного вам нужно ставить особую аппаратуру, чтобы освобождать от масел. Да вы и не освободите от всего, потому что они так тонки. Традиции бывают правильные и неправильные, традиции передаются в определенной среде. Есть такой персонаж у Евгения Петрова - когда Ильф умер, он тоже решил писать произведения, но у него не получилось - одно произведение он написал, "Японцы". Так вот японец решил стать шпионом в России и все выучить, как по-русски правильно. Надо, мол, стопочка - раз, стопочка - два, стопочка - три. И он считал, что он настоящий русский. Но он учился-то у кого? У пьяницы, у шоферни. А потом он пришел в хорошее общество и там на него посмотрели: где тебя так образовали? Ты же иностранец, откуда ты таких плохих манер набрался?

Вообще-то любой спиртной напиток - вино, водка - если они употребляются в застолье, должны быть связаны с характером еды. Красное вино вы употребляете только с дичью и с мясом жареным, а водку нужно только с русскими закусками. То есть невозможно есть, скажем, севрюгу, семгу без водки. Даже если этот человек не пьет, он должен употребить для того, чтобы кушанье отдало все свои особенности, заиграло всеми своими сторонами. Например, Северянин, есть такой поэт, у него есть такое стихотворение "Икра и водка", где он пишет, что когда видишь икру на столе черную и рядом стоит бутылка водки, даже когда очень устал, когда плохое настроение, вот сразу это меняет, потому что это гармония, и ты успокаиваешься. Поэтому нужно съесть и немножко запить, не закусывать. А вот выбор, выбор, между прочим. Необязательно иногда пробовать, достаточно внимательно осмотреть бутылки. Названия, вот здесь очень важная традиция, могут быть совершенно нехарактерные, явно выдуманные. У водки очень мало названий, это "Московская Особая", это "Столичная". Причем "Московская Особая" - это традиционное название, которое идет с 19-го века, и правительство ГОСТ устанавливало на нее, то есть государственный стандарт. "Столичная" тоже -с 39-го года. Но в "Столичную" добавляется небольшое количество сахара, здесь сахар играет роль смягчителя. Она действительно кажется более мягкой. А все другие названия - "Ягодка" или "Малютка" или еще что-нибудь, названия, которые к водке не относятся, но это надо чувствовать. Эти названия производятся людьми не знающими русский язык, а имеющими в качестве советников русских эмигрантов, которые подсказывают интересное названия, не понимая традиций спиртовых названий. Вот есть "Шардоне", есть "Мерло", есть "Каберне" - они тысячу лет будут. Как же будет ориентироваться покупатель? Ему нужно именно "Каберне" или именно "Мерло", он же привык к этому. Потом они же для разных блюд, икра, рыба соленая, копченая - для нее нужна водка. Я вот сам солю, я два дня или три назад посолил, а что получилось, я еще не знаю. Почему нельзя нарезки? Они настолько тонкие и красивые, но лежат в полиэтилене, у них никакого вкуса. Поэтому получается, что если вы не ощущаете вкуса определенного у рыбы, то вы не можете водку ощутить как компонент.

- Водка может быть только чистая или нечистая?

Вильям Похлебкин: Совершенно верно. Вот эта формулировка классическая. К ней приходит потребитель только в результате того, что он осознает, что это такое. Вот это моя цель, чтобы все потребители были достаточно подготовлены. Всё-таки потребитель - это большая сила, если они не будут покупать ерунду, это заставит производителей. Считается, что водка не имеет ни запаха, ни цвета. Но русская водка, вот именно "русская водка", уже с 18-го века отличалась. Русскими водками только ароматизированные считались. Русский человек любит ароматизированные. У него были водки на все буквы алфавита. В крестьянской избе нет функциональных помещений, там одно - столовая, она же спальня, она же комната, она изба и она же кухня. Но потреблять дома не давали водку, правительство не давало. Правительство заставляло с 16-го века водку только в кабаках пить, а в кабаках царская водка была, производитель - государство, царь, и он производитель только водки, а не еды. Еда это нечто частное. Поэтому еда не соединялась в России с водкой до начала 20-го века. Приходили в кабак только пить, потому что нельзя было в другом месте пить, ведь не было бутылок. В России не было бутылок, до 1902-го года не было бутылок. Можно было взять в кабаке ведро 14 литров, но кто же мог? Исторически так сложилось. Мы уже сто лет почти живем в других исторических условиях и менять не то что пора, а нужно было с самого начала. Но традиции у нас, за ними не следят, кем они передаются и как, и на каком уровне. Поэтому 13-14-летние подростки также пьют водку, как и в 16-м веке - залпом.

Производство водки выгодно тогда, когда оно некачественное: потому что из худшего сырья, меньше внимания, дешевле.

У меня вот этикетка, я ее открою. Видите, здесь Петр Арсеньевич, а тут поставили годы его жизни - 1831; в 1818-м он еще не родился, как я говорил. Было два заявления советского правительства, причем на таком уровне, что поехал туда Микоян, говорил как министр внешней торговли. Необходимость государственных интересов. Просто обратить внимание: ну нельзя же врать до такой степени - еще не родился. У меня нет плошки, в которую нужно выплевывать дегустатору, я же пить не буду. Вот что я могу сказать: я впервые ее пробую, у нее приятный аромат, совершенно, я бы сказал, не руссководочный, сильно отличающийся. Значит здесь есть какие-то компоненты, какие-то добавки. Чисто эмоциональное восприятие - да, она хорошая, но ее состав и химия - я знаю, что это маскировка умелая. Даже на запах, она имеет запах, а это уже не водочность, водка не должна иметь запах. У нее особый вкус, который проявляется в связи с закуской только. Чувствуешь - вот это водка, да. Я могу сказать что это. Вот на этой водке написано: "Водка", мелкими буквами; крупными "Старорусская", то есть это выдуманное название. Что значит "Старорусская"? Они хотят сказать, что это какая-то старая. Но как раз старая русская водка хуже была, чем современная, потому что уровень технической очистки, дистилляции прогрессировал. А старорусская, конечно, если она даже настоящая старая русская, в 19-м веке в России была 23-25 градусов всего, то есть это тоже неправильно, она должна быть 40 градусов. Почему? Потому что только при сорока градусах, это Менделеев путем исследования всех спиртоводных растворов, растворов спирта в воде или воды в спирту, он показал, что на этом уровне получается полное соединение молекул. Молекулы воды и молекулы водки не проникают друг в друга, но соединяются. Сравните с мостовой, с такими камнями, которые входят один в другой. И молекулы так же соединяются, что и создает нормальное восприятие этой водки, она не отторгается. А здесь уже само название показывает, что она фальсифицированная. То есть вы что хотите сказать: вы также плохо очищаете, как ее очищали век или два века или три или четыре назад? Более того, ведь в России не было стеклянных перегонных аппаратов, гнали просто в деревянных желобах. Вы понимаете, что в деревянном желобе открытом терялось огромное количество, 50% выходило в воздух и на пол. Второе, что я хочу сказать. Здесь написано, где она произведена: город Подольск, улица Окружная. У нас не было в Подольске государственного предприятия такого уровня, которое бы могло выполнить технические условия и государственный стандарт. Значит это какое-то приспособленное помещение. А поскольку для того, чтобы правильно шла фильтрация, правильно смешивание - это давно доказано учеными, специальными техниками в начале века, когда Менделеев жил - вот эти огромные чаны, в которых происходит смесь воды и спирта, должны быть ровно 4 метра 10 сантиметров, два этажа нужно. Где такие помещения? Нету. Если они производят в помещении другого размера, значит они делают эти сортировки другого размера, следовательно, нарушают элементарные механические и технические условия. Следовательно, это плохо. Вот сейчас да, производят в любом каком-то маленьком месте, в деревне, маленький городок, где раньше не делали. Уже одно то, что раньше там не делали, не было специального заводского оборудования, помещения, все, что требуется для этого, уже говорит, что нарушаются элементарные механические и технические условия и продукт не может получаться в этих условиях правильно. Нельзя прыгнуть выше головы, как говорится.

- Это значит по запаху будет понятно, что плохая?

Вильям Похлебкин: По запаху? Да вы можете добавить какую-нибудь химию, чтоб приятно пилось. Вы когда-нибудь пили "Грантс"? Прекрасно, совершенно четкий аромат, который вообще у крепких напитков не бывает, правильно? Он больше походит на аромат ликера. Здесь аналогично: чуть-чуть такого аромата.

- Но он говорит, что это по его старым рецептам.

Вильям Похлебкин: Но рецепты... Надо понимать одно - это не относится к существу, это все равно, что каплю розового масла капните, которое химически не участвует, это маскировка. Цветная маскировка, а может быть, ароматическая маскировка. Все. Оно к рецепту не относится, к рецепту самой водки.

- Это значит по запаху вы не узнаете, хорошо это или плохо?

Вильям Похлебкин: Да, в этом всё дело.

- Вы можете узнать, что плохо - только на следующее утро?

Вильям Похлебкин: Да, но это большой риск. Я думаю, что я вам много слишком налил. Нужно очень маленькими глотками, чтобы вкус не смывался. Таким образом, вы за целый обед можете выпить 25 грамм такими малюсенькими глотками, чтобы это было добавлением, акцентом вкуса.

Игорь Померанцев

https://www.svoboda.org/a/2420...