Как можно любить родину и не быть националистом?

Любовь - это субъективное предпочтение, причем на основе чувственного выбора. А предпочесть можно только одно другому.

Всякое чувство чем-то обусловлено. Но хотя сама природа велит искать пару, своенравное женское сердце свободно выбирает кавалера из имеющихся в наличии. Тут вам и любовь. Это просто и понятно. 

Можно ли любить самого себя? На первый взгляд, тут нет элемента свободного выбора, от себя-то не убежишь. И как жить, если себя не полюбил? Однако под тем, что называют «любовью к себе», на самом деле скрывается сравнение себя с другими. Мы соотносим свои действия с действиями других людей и корректируем или как-то интерпретируем их, чтобы стать «хорошими» и «достойными любви» хотя бы в своих собственных глазах. На самом деле это, конечно, требование любви к себе от окружающих. Взгляд на себя со стороны.

С любовью к матери еще сложнее. Привязанность к ней предопределена инстинктом. И если, оценив себя в сравнении с окружающими, мы можем откорректировать своё поведение, дабы стать хорошими, то с матерью такой фокус не провернешь. Столкнувшись с фактом, что мать вела себя недостойно человек оказывается в сложной ситуации. Он обнаруживает что порожден злом, что это зло он воспринимал всегда как добро и уже не может это исправить. 

Заметим, что одним из важных моментов любви является предвкушение. Влюбленная дама, как правило, очень плохо знает кавалера, но она домысливает себе его достоинства, и эти вымыслы участвуют в её выборе как достоверные факты.

То есть у человека есть способность влюбляться в выдуманные образы. Так монах размышляет о Боге, а потом, познав его сердцем, начинает его любить. А в СССР пионеры читали стихи о любви к Ленину. Большим достоинством такого рода образов является их почти безграничная гибкость. "Ленин" как объект любви всегда оказывался созвучен веяниям эпохи, причём решение всех современных проблем видел чуть ли не со времен своего отрочества. Если такие метаморфозы легко происходят с канонизированными личностями, что уж говорить о чистых идеях?

"Родина" это тоже некая мысль имеющая способность формировать образ. Для начала рассмотрим её на близких нам примерах.

Родина это, несомненно, какая-то территория с каким-то населением. Но какая?

Например, царь Николай I считал родиной всякое место, где поднимали русский флаг. Неважно, что это за место и кто там живет, но если флаг хоть раз поднят, то всё, это уже Россия. Для многих современных российских политиков Родина – то место, где говорят на русском языке. И если там поднят чужой флаг, то его неплохо было бы поменять. Есть также люди, которые ищут «исконные исторические земли» или православное, советское и даже православно-советское «цивилизационное пространство». А вот завзятый либерал, скажет, что родина это всякое место, где торжествует демократия, где бы это место не находилось. То есть при ближайшем рассмотрении родина у них у всех оказывается разная, под ней они подразумевают разные концепции общественного устройства.

Боевые националисты норовят задать своим жалким противникам козырный вопрос: «А вы Родину-то любите?» Если понимать его именно как вопрос, а не как приглашение проследовать в эмиграцию, то в нем не больше смысла, чем в вопросе: «Любите ли вы свой родной язык?» Конечно, профессиональный русист любит язык как свою специальность, именно её он выбрал осознанно. Школьник не любит его как предмет, ибо на русском скучно, а на физкультуре весело. Но родной язык как средство коммуникации есть неизбежное, его нельзя выбрать и поэтому нельзя любить или не любить. В этом же смысле нельзя любить или не любить родину, которую, как известно, не выбирают.

Зато можно не любить задающего этот вопрос националиста или либерала, с которым он спорит. Можно также любить или не любить их концепции о том, что именно есть родина. Но право слово, разбираясь с этим вопросом, лучше оставить эмоции и воспользоваться мозгами!