Это часть книги, которую я создавал на протяжении нескольких лет, собирая материалы о роли Католической церкви в протестных движениях и госпереворотах в наше время. В книге детальнейшим образом описано как проходила организация Майдана на Украине, в Гонконге, о протестной деятельности в Бразилии, Никарагуа, России и некоторых других странах. Аналогов данной книге на данный момент я нигде не встречал, поэтому книга по-своему уникальна. Ввиду того, что книга задумывалась как дар Православной Церкви и обществу, который имеет целью поднять к обсуждению возникающие проблемы взращивания в религиозной среде радикализма и терроризма, я решил каждый день публиковать на своей странице несколько глав этой книги, а когда все главы будут опубликованы, выложу ссылку для скачивания всей книги.
___________________
«Майданы поддержки» в США
Организация «Майдана поддержки» в Нью-Йорке
После срыва подписания договора о евроинтеграции Украины митинги в поддержку киевского Евромайдана прошли также и в Нью-Йорке. Достаточно взглянуть на ряд фото- и видеоматериалов, чтобы понять суть происходящего.
Целый ряд украино- и англоязычных СМИ сообщили о первом "Майдане поддержки" в Нью-Йорке, ставя его в прямую связь с мероприятием в церкви Святого Патрика. Они сообщали, что в церкви прошли мероприятия, посвященные теме так называемого Голодомора, с участием епископата УГКЦ и Константинопольского Патриархата, а после окончания богослужений часть людей отправилась на «Майдан поддержки». Это, например, сообщает «Национальная трибуна» от 24 ноября 2013 года[1] и «Свобода» от 29 ноября[2].
Из разных материалов видно, что данное протестное мероприятие вел Аскольд Лозинский[3] – бывший президент Всемирного конгресса украинцев, который прямо заявил, что «это демонстрация против Януковича, против России и против Путина» и призвал скандировать соответствующие лозунги. Лозинский уже давно известен своими связями с УГКЦ в разных странах мира.
Я приведу лишь несколько примеров. Еще в 1999 году Аскольд Лозинский и его помощник Иван Буртик прибыли в Казахстан. В отношении Буртика нужно отметить, что во время ВОВ он состоял в рядах Украинской Национальной Армии (УНА)[4] – подразделением, созданным Третьим рейхом для борьбы с советской властью. Ресурс «Украинский взгляд» в публикации от 3 ноября 2014 года приводит рассказ Александра Панченко, который рассказывает о письмах полученных от Буртика и их содержании. В публикации указывается следующее: «В своем частном архиве я только что нашел письмо 9-летней давности от своего приятеля из США по происхождению и по духу украинца Ивана Буртика, которое получил от него вместе с его выдающейся книгой «Тернистый путь второй дивизии УНА»… Книга д-ра Ивана Буртика о второй дивизии УНА, в которой воевали против сталинского режима… Когда Германия проигрывала войну, был создан Комитет освобождения народов России, в который должны были входить все народы СССР. Тогдашние украинские политики запротестовали против украинского участия в этом проекте и предложили создать украинский национальный комитет. Переговоры длились более пяти месяцев. Под конец разрешение получено. Комитет возглавил генерал Павел Шандрук, назначенный командующим УНА... Рейхминистр Альфред Розенберг подписал 12 марта 1945 года декларацию о признании Украинского национального комитета и УНА, которую прочитал в Берлине 15 марта министр Стинграхт.… Как он пишет в своем письме ко мне "я отправился на Запад, а целую семью вывезли в Сибирь... вызвался в ряды УНА, где работал не долго в канцелярии связным"»[5]. То есть во время Второй мировой войны было создано воинское подразделение, которое находилось в подчинении Третьего рейха для борьбы с советской властью. При этом, как свидетельствует данный информационный ресурс, Буртик сообщает в письме, что добровольно вступил в ряды этого воинского подразделения.
В ходе поездки в Казахстан Буртик пообещал униатским священникам достать средства для строительства храма УГКЦ, и в 2001 году уже прошла первая литургия в новом храме[6].
В 2005 году на сайте Katolik.ru появилась статья под названием «Освящена памятная табличка митрополиту Иосифу Слипому на Слобожанщине»[7]. Главой униатов в тот период являлся Любомир Гузар – американец, которого рукоположил в священники Иосиф Слипый. В отношении Слипого в Википедии со ссылкой на разные публикации находим следующее упоминание: «активно сотрудничал с немецкими оккупационными властями (в частности, при формировании дивизии СС «Галичина»)»[8]. Ради такого события, как сообщает католический сайт, Лозинский прилетел из США на Украину, и именно он открыл памятную табличку.
В 2003 году Лозинский и Гузар требовали от руководства Украины признать так называемый Голодомор геноцидом[9]. После того, как Ющенко пришел к власти при поддержке униатов через Майдан 2004 года, Лозинский выступал с активной критикой УПЦ МП и РПЦ, которые этот Майдан не поддерживали, и в противовес которым предлагалось создать проект единой православной церкви[10]. Вскоре после избрания главой УГКЦ Святослава Шевчука руководство Всемирного конгресса украинцев встретилось с ним и договорилось о сотрудничестве. Представители ВКУ заверили Шевчука в своей всецелой поддержке инициатив УГКЦ и даже предложили назначить от УГКЦ официального представителя, который присутствовал бы в совете директоров ВКУ[11]. На этой встрече присутствовал и бывший глава ВКУ Аскольд Лозинский.
Отвечая на вопрос о происхождении своих родителей, Лозинский заявил в одном из интервью: «Украинского и греко-католического»[12], указывая при этом что и сам проходил обучение в иезуитской школе. Но самое интересное, что он является сыном Евгения Лозинского, который вместе с братьями Степана Бандеры в 1941 году зачитывал в Ивано-Франковске Акт провозглашения независимости, сообщавшего жителям западных областей Украины о формировании государства, которое должно было развиваться в тесном сотрудничестве с гитлеровской Германией. Именно поэтому Аскольд Лозинский был воспитан, как он сам выразился, «в бандеровском доме».
Возвращаясь к Майдану в Нью-Йорке, нельзя было не заметить огромное количество символики, которую использовали во время мероприятий, связанных с так называемым Голодомором. Как было сказано выше, многие пришли на Майдан непосредственно из храма Святого Патрика, где епископ УГКЦ Павел Хомницкий и другие клирики проводили памятные панихиды. Многие участники протеста пришли с транспарантами и плакатами, на которых были надписи, посвященные этой теме, символические колоски пшеницы и прочая атрибутика.
Интересно, что на странице фотографа, который освещал это событие[13], можно найти фотографию, где он стоит на фоне символики УКУ вместе с главой этого учебного заведения Борисом Гудзяком[14], а на его же странице в "Фейсбук" "Roman.Verhnyak VM" публиковались материалы сугубо из жизни УГКЦ и УКУ - мероприятия и богослужения[15] (а также здесь и здесь).
Также на фотографиях с "Майдана поддержки" в Нью-Йорке видно, что возле ведущего мероприятия Аскольда Лозинского стоял священник Кирилл Ангелов[15] (и здесь) (сохраненная копия видео здесь).
Но если на первых собраниях присутствовал только священник, то скором времени к акциям присоединился и епископат УГКЦ. Так, священник Богдан Данило 8 декабря опубликовал фотографии с «Майдана поддержки» в Нью-Йорке, где видно, что возле ведущего Аскольда Лозинского стоит епископ УГКЦ Павел Хомницкий[17] – тот самый униатский епископ, который 23 ноября проводил в храме Святого Патрика богослужения, посвященные Голодомору, после чего верующие пошли на Майдан. Упоминание о его участии и выступлении можно найти и в «Национальной трибуне» от 8 декабря[18].
Этого епископа можно назвать «майданщиком» со стажем: именно он выступал перед протестующими в Лондоне во время Майдана 2004 года. Сам Данило также участвовал в этом митинге в поддержку Майдана[19], а уже в августе 2014 года стал епископом УГКЦ в Парме.
Просматривая видео с этого мероприятия, можно увидеть, что Хомницкий и священники УГКЦ не были рядовыми участниками колонны протестующих – именно они своей речью и молитвами, как неким актом благословения, открывали это мероприятие[20] (сохраненная копия видео здесь).
Интересны и некоторые эпизоды молитвы-проповеди, которую озвучил Хомницкий: «… Господи, укрепи наш народ против врага, который силой или хитростью пытается отобрать у нас право на существование, которое Ты нам милостиво дал». При этом собравшимся не нужно было объяснять, кого считать врагом.
Не менее интересно и то, как «аполитичные» священники пропагандировали определенные политические настроения. Так, 15 декабря на «Майдане поддержки» в Нью Йорке они скандировали: «Рождество без Януковича!»[21] (сохраненная копия видео здесь), создавая у верующих вполне четкие политические настроения.
_____________________
Традиционно прошу всех своих читателей воздерживаться от комментариев содержащих дискриминацию по национальному или религиозному признаку.
Оценили 15 человек
23 кармы