Часовня раздора

В этой статье мы коснемся весьма деликатной темы, мнения и суждения по которой, бесспорно, могут содержать у разных людей абсолютно противоположные и остро дискуссионные оценки. Но и сама по себе ситуация – более чем странная. Мягко говоря…

Евангелие донесло до нас слова Иисуса Христа: «…Отдавайте кесарево – Кесарю, а Божие – Богу…» (более известные по фразеологизму: «…Богу – Богово, кесарю – кесарево…»), в которых точно и недвусмысленно выражено, в том числе, и предупреждение о нежелательности, мягко говоря, совмещать несовместимое. Будь то при жизни человека или после его кончины.

Но если при жизни каждый сам для себя определяет границы уместного и возможного, то по смерти, порой, это определяют уже другие. И не всегда делают это по уму и по совести.

На территории, так называемого, «музейного историко-мемориального комплекса героическим защитникам Севастополя «35-я береговая батарея»» находится (на фото ниже) часовня во имя Михаила Архангела.

В основании сей часовни, захоронены останки защитников Севастополя (6 бойцов), обнаруженных при подготовке фундамента под её строительство.

В современной России Церковь отделена от государства. В том смысле, что в своей деятельности является частной инициативой всех относящих к ней себя людей, и не является инициативой государственной, управляющей той или иной деятельностью людей.

Внутренняя политика этих двух, назовём так, «институтов власти» – светской и духовной – в границах своих полномочий регламентируется и регулируется своими законами и правилами. Своими – значит не оказывающими давление и – уж тем более..!! – не вторгающимися в пределы чужой нравственно-законодательной юрисдикции.

Во всяком случае – так должно быть.

Взаимоотношения между данными «ветвями власти» по многочисленным соприкасающимся вопросам чаще всего носят, в некотором роде, договорный и компромиссный характер без нарушения, как государственных законов, так и церковных правил, в обоюдном стремлении не допустить создания возможной напряжённости в обществе неуклюжими и непродуманными решениями, могущими нанести оскорбление душам людей: как в Бога верующих, так и неверующих в Него.

Ни в каком православном храме нет места, например, для шеста со стриптизёршей…

Как в казино с рулеткой – нет места для раки с мощами святого...

«…Богу – Богово, кесарю – кесарево…».

Изначально по церковным правилам было запрещено хоронить умерших внутри церкви. Но со временем в практике Русской православной церкви стали допускаться отдельные случаи погребения. Так, под сводами храмов стали хоронить архиереев, почивших на кафедрах, и благочестивых иноков, в будущем прославлении и святости которых никто не сомневался, членов семей княжеских и царских фамилий, героев (наглядный пример тому – усыпальница 13 адмиралов во Владимирском (флотском) соборе г. Севастополя).

В ограде храма или часовни также стало возможно, в исключительных случаях, хоронить известных лиц из числа клириков, почётных граждан – меценатов и благодетелей, священников, когда их жизнь в целом, и содеянное ими при жизни на благо Церкви – были очевидны. Подобное, с точки зрения именно церковной, было допустимо по той причине, что Российская Империя до 1917 года была государством православно-христианским. Статус православной веры был юридически закреплён в Основных законах государства статьей 62, в которой было сказано что «первенствующая и господствующая в Российской Империи вера есть христианская православная кафолическая восточного исповедания».

У современного светского – а не религиозного – Государства России, в вопросах, связанных с погребениями (перезахоронениями) павших во время Великой Отечественной войны воинов, присутствуют свои законодательные акты, а именно: Закон РФ от 14.01.1993 N 4292-1 (ред. от 09.11.2024) «Об увековечении памяти погибших при защите Отечества».

Где однозначно указывается на то, что останки бойцов, найденные на местах боёв, должны быть захоронены на мемориальных воинских кладбищах со всеми воинскими почестями вне зависимости от прижизненных религиозных или антирелигиозных предпочтений погибших и их конфессиональной принадлежности. Все погибшие, прежде всего, были солдатами, защищавшими Отчизну.

В Севастополе до сих пор поднимают из земли останки наших воинов. Это делают как специализированные поисковые отряды, так и в результате тех или иных земляных работ останки обретают фактически случайно.

Солдаты, выполняя присягу и воинский долг, погибли, защищая Родину, и Родина отдаёт им должное в их последнем упокоении на мемориальном воинском кладбище. Статус подобных кладбищ законодательно не подлежит никакому изменению и уж, тем более, их упразднению. Если имена погибших идентифицированы, то они заносятся в государственные архивы с точным указанием места захоронения.

В связи со всем выше изложенным относительно захоронения бойцов Красной Армии в фундаменте часовни, возникают вопросы.

Почему останки погибших воинов не захоронены на мемориальном воинском кладбище, которое есть в Севастополе, а замурованы в фундамент частной часовни на частной территории, арендованной у Государства?

Да, именно так – частный музей, частная территория, находящаяся в АРЕНДЕ у государства. В реестре государственных музеев Российской Федерации нет музея под названием «Музейный историко-мемориальный комплекс героическим защитникам Севастополя «35-я береговая батарея».

Курирует этот «музей» некое «ЧАСТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СОДЕЙСТВИЯ МУЗЕЙНОМУ ИСТОРИКО-МЕМОРИАЛЬНОМУ КОМПЛЕКСУ «35-Я БЕРЕГОВАЯ БАТАРЕЯ» (ЧУСМИМК).

Учредитель = СРОО «СЕВАСТОПОЛЬСКИЙ ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЦЕНТР РАЗВИТИЯ ТУРИЗМА».

Значит и организованное на этом комплексе захоронение СОЛДАТ сражавшихся и погибших ЗА ГОСУДАРСТВО – не находится там ПОД непосредственной ЗАЩИТОЙ государства.

Подобное отношение хозяев данного мемориала к защитникам Родины вызывает глубочайшее недоумение. Захоронение останков бойцов, словно у себя «на огороде» – это что: «каприз», «прихоть», «псевдо патриотический угар», «вседозволенность», или ещё что-то из разряда «творю что хочу»?

В правовом поле останки этих воинов необходимо перезахоронить на мемориальном воинском кладбище. Здесь нет места для дискуссии, настолько всё очевидно. В Российской Федерации НЕТ «частных» кладбищ и захоронений, тем более с захороненными на них солдатами Великой Отечественной войны.

А в Севастополе такое захоронение – есть.

Кроме того возможны варианты. Например, собственник территории может поменяться, и ему будет интересно иметь на ней не что-то, типа, «музейное», а что-то однозначно кабацкое. Или ещё как… Без часовни и ни к чему его не обязывающих чьих-то останков под ней…

Частная территории – она и есть частная территория… Аренда – она и есть аренда…

Так же не совсем понятно, точнее совсем непонятно – чем было мотивировано севастопольское церковное священноначалие, освятившее эту часовню с таким захоронением? Среди бойцов, останки которых замурованы в фундамент часовни, могли быть: как приверженцы любого иного, не православного вероисповедания, так и атеисты, никакого мировоззренческого отношения при своей жизни не имевшие: ни к православной Церкви, ни к её Таинствам, ни к православным обрядам и традициям. И как знать – хотели бы они быть ТАК захороненными в догматических границах КОНКРЕТНОЙ веры? И как бы отнеслись к подобному решению их родственники? Тем более, когда руководство Русской Православной церкви весьма щепетильно в таких вопросах.

Да и сама часовня представляет собой, скорее, не храм, а проходной двор для кого попало. Особенно это характерно в летний период. В часовню заходят мужчины в шортах, и, порой, не обременяющих себя заботой набросить на оголённый торс футболку или рубашку… Посещают её и женщины с непокрытой головой и слегка прикрытых куском обмотанной вокруг тела прозрачной ткани…

Потому что рядом с «мемориальным комплексом» находится берег моря и пляж «Голубая бухта». На фото ниже (схематично): по зелёной стрелке – часовня; по красной стрелке – пляж…

Часто подобное непотребство происходит на глазах у детей. О каком тогда для них примере духовности, с позиции Церкви, может идти речь при таком поведении взрослых?! Никакого служителя или смотрителя при часовне нет. Она просто открыта нараспашку для всякой праздношатающейся публики.

Внутри храма, а часовня – это храм, чередуясь, звучат песнопения.. «в записи через динамики»..!!.. 

Может быть песнопения и молитвенные; а может быть – и около молитвенные… Более того!... В часовне звучали из динамиков вообще «песни про войну». Для кого этот "квасной патриотизм"? 

Вероятно, дирекция мемориала смутно себе представляет: что можно, а что в православном храме категорически неприемлимо. А коль скоро точно, что не представляет - то зачем вообще было "городить огород" с часовней? Для кого сия "духовная показуха"?

В Православном храме должны звучать голоса только находящихся в храме священников или прихожан, но никак не радио и не магнитофон. Подобная же «озвучка» – из области абсолютной профанации храмового пения, как коллективной молитвы присутствующих в храме во время службы верующих и уродование основного выразительно-богослужебного элемента храмовой молитвы и православной культуры.

Уместность тех или иных действий определяется адекватностью людей, их совершающих. Ситуация с данной часовней ставит под сомнение эту самую адекватность у всех, кто причастен к её функционированию там и в таком виде.

Алексей Ратников

Другие статьи:

Севастополь. Неприступный для врагов. Подробности здесь: https://cont.ws/@as39sa179/288...

Севастополь, 1941 год, начало обороны. Подробности здесь: https://cont.ws/@as39sa179/303...

Потрясающая судьба севастопольской девушки, водителе танка Т-34! Подробности здесь: https://cont.ws/@as39sa179/290...

Награды Великой Отечественной войны: «ЮЖНЫЙ БАНТ». Подробности здесь: https://cont.ws/@as39sa179/285...

Севастополь, возрождённый из руин. Подробности здесь: https://cont.ws/@as39sa179/309...

Севастополь. Два креста. Подробности здесь: https://cont.ws/@as39sa179/314...