• РЕГИСТРАЦИЯ

Понятие денег

Роман Дудин
Радикальный анархист
26 сентября 13:43 6 884

Что есть деньги? «Это посредник, придуманный для товарно-вещевого обмена» – ответит практически любой. А в чём смысл такого посредника? Наверно, в том, чтобы привнести удобства больше, чем проблем – это, по идее, тоже должен подразумевать всякий, кто даст тот ответ.

Чтобы посредник приносил больше пользы, чем вреда, он, в первую очередь должен быть честным. Т.е., подразумевается, что есть некоторый объём товаров и услуг, которому соответствует определённый объём денежных единиц. И если последний денег вдруг необоснованно возрастёт, а первый останется прежним, то достоинство денег обесценится, и имеющие в них накопления люди будут обокрадены в своих экономических правах.

Теперь представьте на минуту, что вы общаетесь с человеком, который не знает, что такое фальшивые деньги, и который никогда не задумывался, что такое явление может быть, и чем оно чревато для общества. В его языке нет такого понятия вообще, есть только понятие деньги, которое означает и банкноты, напечатанные в типографии госзнака, и банкноты, напечатанные на принтере. А ему начинаешь объяснять, что, деньги – это может, и хорошо, но вот фальшивые деньги, это, знаешь ли, плохо, и что если такие, как он, будут позволять себе действовать, исходя из непонимания этого, то всё закончится очень плохо либо для них, либо для всей экономики. А он бы ответил: «То ты говоришь, что деньги хорошо, то плохо, я тебя не понимаю – ты сам себе противоречишь!». Это бы означало, что мышление человека не приспособлено для понимания разницы в вещах, о которой ему говорят.

Аналогичным образом обстоит проблема и с большинством современных обывателей: в чём смысл понятия фальшивые деньги, они более-менее внятно понимают, а в чём смысл честного посредника – не совсем. Давайте подумаем: а что такое деньги в государстве? Деньги – это инструмент распределения экономических прав, выпуск которых контролирует власть. И может быть, по закону, она реально не имеет права увеличивать их массу в обращении. А может быть, имеет. Ну или, официально считается одно, а фактически происходит другое. Вот как вы думаете: лично вашего согласия она будет спрашивать, перед тем, как запустить печатный станок, если сочтёт, что есть для того основание, или нет? Если нет, то напечатав лишнюю массу денег, оно может вас обокрасть точно так же, как и фальшивомонетчик.

Давайте подумаем: сколько могут отнимать фальшивомонетчики у экономики современного государства? Может, в пределах одного процента, может, двух-трёх, может, пяти, но вряд ли больше – вред от фальшивомонетчиков в большинстве случаев скорее символический. А сколько может отнять государство? Например, в России, запустив печатный станок в 90-е годы оно обесценило накопления людей в тысячи раз. Возникает вопрос: так кто же тогда опаснее – фальшивомонетчики, или власть, которая имеет право порезать экономические права граждан так, как фальшивомонетчик только мечтать может? Если последняя, то нужны, наверное, какие-то средства борьбы с этим явлением, которые должны начинаться с того, чтобы иметь хотя бы определение того, с чем именно надо бороться. Т.е., должно быть такое понятие денег, которые должны являться частью экономическо-правовой системы отношений, где никто без согласия остальных не имеет право увеличивать денежную массу. И это понятие должно противопоставляться понятию денег, являющихся частью системы, где власть без согласия человека под каким-либо предлогом может это делать. Только такого именно разделения понятий в новоязе обывателя почему-то нет.

Возникает вопрос: как же так – в отношении опасности, могущей вас обкрадывать на какой-то незначительный процент, у вас понятие есть – фальшивые деньги, чтобы отличать её от другой системы, которая вас обкрадывать не может, а в отношении опасности, могущей вас обокрасть неизмеримо больше, нет названия, чтобы её отличать от другой системы, которая не должна? А дело в том, что, когда фальшивомонетчик обкрадывает систему, он не только вас обкрадывает, но и власть тоже. А ей это не нравится. А когда вас обкрадывает сама власть, страдаете только вы, а она процветает. Поэтому для борьбы с фальшивомонетничеством вам полагается иметь соответствующее понятие, стимулирующее ваше сотрудничество с ней с целью пресечения его деятельности, а в отношении обкрадывания вас властью никакая борьба ей не нужна, а потому и соответствующего понятия вам иметь не полагается.

Поскольку форм денег у нас получается три (один относительно честный посредник, и два конкретно нечестных), а названия только два, то в разговоре о смысле определённых вещей типичный обыватель начинает путаться, по принципу того персонажа из примера, который не знал, что такое фальшивые деньги. Когда ему говоришь о реальных экономических правах, а не имитации, то употребляешь понятие деньги, атрибуты которого (ну надо же) расходятся с атрибутами его понятий. И вместо того, чтобы слушать, он начинает учить (любимое занятие тех, кто не любит слушать). Начинается спор «деньги – это не то, деньги – это сё», оппонент заявляет, что ты противоречишь самому себе, приводит аргумент «любой тебе скажет». Выстраивает сначала свою линию соображений в направлении, что если ты что-то будешь делать не в соответствии с установленными правилами, то экономика пострадает, или будет какая-то несправедливость (он же такой «сознательный», что думает в первую очередь о справедливости), а когда ему задаёшь вопросы, разоблачающие всю необоснованность его позиции, начинаются ответы «Ну а что поделать – мир полон несправедливости», «Ну а где ты видел, чтобы было как-то иначе?», «Ну зачем об этом думать?», и т.п.. И теперь он уже защищает систему, противоречащую идее честного посредника. Только смена позиции для него происходит незаметно – он не обращает внимания на то, что вступает уже против того, к чему ранее апеллировал; он помнит только, что выступал против критики системы с какими-то доводами, а после тема изменилась, и его доводы тоже, а направление общее осталось неизменным: как было против критики системы, так и осталось. Вот именно такой контингент и нужен заговору власти в качестве идеальной массы народа, находящейся у него в подчинении. Им легко управлять, когда он сам, как стадо, будет переть только туда, куда власти требуется, и которому проще верить, что ему самому туда надо, чем задуматься, а ему ли это на самом деле туда надо. Зато, если кто-то не захочет идти с ним в этом направлении, он начнёт возмущаться, и выступать против несогласных.

Радикальный анархист

Запасной интеллект

  Губернатор Иркутской области задумчиво затянулся сигаретой и исподлобья взглянул на своего визави.- Бросал бы курить, Захар Иванович, не модно это уже, - с легкой усмешкой прогов...

В переводе с Сороса на русский

Джордж Сорос, известный финансист, которому неоднократно выдвигали обвинения в спонсировании терроризма, дал большое интервью немецкому изданию Cicero, в котором рассказал о том, ...

Эфирная разведка 15/11/2019. Боливия, ЦРУ и фашистский интернационал

По ситуации в Боливии.Итак, как мы все уже знаем, "силы зла" замайданили законного президента Эво Моралеса. По ходу этой пьесы на свет вылезли несколько любопытных моментов, касающихся работы теневых ...

Ваш комментарий сохранен и будет опубликован сразу после вашей авторизации.

0 новых комментариев

    Как общество стало Великим

    Когда Верховная Общества Справедливости и Равенства вернулась восвояси, она была в замешательстве. Первым делом нужно было посчитать собранные апельсины, и подумать, как обратить в свою пользу создавшуюся проблему, ибо настоящий лидер из любой проблемы всегда должен уметь извлекать пользу. То, что апельсинов они успели собрать меньше, чем противники, бы...
    86

    Глава 22. Как появились межобщественное право

    Однажды оказалось, что общество Справедливости и Равенства не единственное, кто занимается делением апельсинов. Обнаружилось ещё одно общество, в котором тоже сто обезьян делит между собой сто апельсинов. И что оно тоже имеет закон, согласно которому каждая обезьяна имеет право на пять штук, что ещё раз подтверждало, что пять – самое правильное число. И...
    80

    Глава 21. Как в обществе зародилась духовность

    Однажды барамуки сидели, и скучали. Умеющая же Считать до Бесконечности в то время сидела и создавала какую-то теорию. Не зная, чем себя развлечь, барамуки пошли к ней и изобразили интерес:– Да что же ты там такого всё пишешь-то? – Я работаю над вопросом, почему мир устроен так, как устроен. – ответила она, – Например: почему в нашем обществе всегда ров...
    316

    Глава 20. Как в обществе появилась вера

    Поскольку в настоящем демократическом обществе каждому его участнику присуще иметь своё мнение, общество Справедливости и Равенства отличалось их разнообразием. Одни его участники привыкли к тому, что никогда не получают обещанных пяти апельсинов; другие же наоборот, верили, что в этот раз обязательно всё получится. Популярным это ожидание стало после т...
    887

    Глава 19. Как в обществе появилась Служба Демократической Безопасности

    С тех пор, как с воровством в обществе Справедливости и Равенства было покончено, отношение его участников к Верховной изменилось. Одни по-прежнему продолжали кричать, что она не умеет считать, другие же стали заявлять, что она самая умная и достойная, и молиться на то, чтобы её власть всегда была сильная и крепкая. Так в оппозицию оппозиционерам среди ...
    861

    Глава 18. Как общество боролось с воровством

    Однажды Умеющая Считать создала теорию, согласно которой каждой обезьяне требуется для полноценного питания получать один апельсин за раз. Если же их потреблять больше, то апельсины приедаются, становятся невкусными, и даже могут вызывать отвращение, и потому, согласно её теории, смысла в объедании ими особого нет. Поэтому каждой обезьяне для полного сч...
    1315

    Глава 17. Как в обществе возникло правосудие

    Несмотря на то, что в теории Закон демократического общества был гарантом справедливости, на практике достичь такого положения никак не удавалось. И даже если любое ответственное лицо действовало по закону, это совсем не гарантировало ему не только справедливости, но и даже иногда и безопасности.Например: выдавала Верховная разделюкам по пять апельсинов...
    1356

    Глава 16. Как общество набиралось знаний

    Когда Верховная раздавала разделкам их доли, они говорили про неё, что она не умеет считать. Когда они раздавали барамукам их доли, те говорили про них то же самое. Свою политическую позицию каждая барамука при случае высказывала в адрес всех окружающих: все вокруг дураки, потому, что власть не может правильно поделить апельсины, а остальные не могут...
    1441

    Глава 15. Как общество богатело

    Однажды у одной разделюки случились с Верховной какие-то разногласия. Какие именно в деталях, точно не известно, так как они происходили в узком кругу высшего класса, а барамуки его делами имели обыкновение не интересоваться. Единственное, что известно – это то, что разделюка по поводу чего-то выступала против Верховной, а та предложила ей тридцать апел...
    1832

    Глава 14. Как общество процветало

    Поскольку апельсины съедались, а корки оставались, последние постепенно накапливались в большом количестве. А поскольку апельсины всем очень нравились, а корки пахли апельсинами, барамуки не спешили их выбрасывать. Они собирали их, накапливали, и наслаждались их запахом. У корок было одно очень важное достоинство: они не расходовались и не протухали (ес...
    1566

    Глава 13. Как в обществе отстаивалась честь.

    Однажды барамуки сидели и скучали. Всё то у них было: и демократические права, и свободы, и образованность, и всё же чего-то не хватало. Ну или, может, наоборот: ничего-то у них не было, а хотелось, чтобы хоть что-то было – им барамукам, виднее. И вот однажды они поняли: не хватает им чести. Честь участника общества должна была стать для него тем, чт...
    1903

    Глава 12. Как в обществе крепла мораль

    Поскольку официальная его идеология общества Равенства и Справедливости провозглашала честность и доброту, все его участники должны были быть ярким примером этих качеств. И таковыми они и были, независимо от того, оставались ли они простыми барамуками, или становились кем-то повыше. Мораль в каждой участнице общества была столь сильна, что она готова бы...
    1856

    Глава 11. Как в обществе росло правосознание

    Поскольку Закон общества Справедливости и Равенства был так устроен, что одна его трактовка приводила к одному результату, а другая – к другому, то все его участники научились понимать, что правды в этой жизни бывает две: выгодная и невыгодная. И даже если чужая правда ничуть не менее логичная и последовательная, это был ещё не повод её признавать. Ибо,...
    1956

    Глава 10. Как в обществе установилось взаимопонимание

    Однажды между тремя образованными барамуками состоялся очень серьёзный кухонный разговор. Речь шла, как всегда, о политике. Ибо политика – самая серьёзная тема в обществе, а образованные барамуки всегда разговаривают на серьёзные темы, и признаком хорошего тона у них считается вести разговоры именно на кухнях. У каждой была своя точка зрения, ибо настоя...
    1982

    Глава 9. Как в обществе завершилось обучение

    После завершения продолженного обучения его можно было продолжить ещё раз и поступить на курсы, где учили считать до ста. Называлось оно законченное обучение. На законченном обучении готовились по несколько иной программе, чем та, которая была на предыдущих. По этой программе им доводилось решать задачи по распределению долек на практике. Т.е., работать...
    2134

    Глава 8. Как в обществе продолжилось обучение

    После завершения обязательного обучения его можно было добровольно продолжить, поступив на курс дополнительного обучения, где учили считать до тридцати. А после этого на следующий курс, где уже учили считать и дальше. И на каждом курсе шло ещё более углублённое изучение пониматики. Называлось это обучение продолженным.Поступить на курс продолженного обу...
    2209

    Глава 7. Как в обществе появилось обучение

    Однажды Верховной надоело, что Умеющая Считать до Бесконечности постоянно попрекает участников общества, что они не грамотные, и она решила с этим покончить. Теперь члены настоящего демократического правового Общества должны быть не только полноправными и свободными, но и грамотными. Так была учреждена система обязательного обучения.Поскольку по Закону ...
    2349

    Глава 6. Как в обществе сформировался демократический язык

    Когда в правовом Обществе окончательно устоялось разделение на классы, имеющее разное отношение к распределению апельсинов, в нём как-то сами собой появились слова, эти классы обозначающие. Умеющие считать до трёх обезьяны назывались барамуками, до тридцати – разделюками, а Умеющая считать до Ста называлась просто: Верховная. Верховная получи...
    3644

    Глава 5. Как в обществе появилась оппозиция

    Однажды, одна из уполномоченных разделять десяток заявила: «Сначала мне мои пятьдесят апельсинов на мой десяток, а потом, делите, как хотите!» Красноречиво изложив эту программу своему десятку, она быстро заручилась его полной поддержкой. Так же ещё с ней, в принципе, была согласна её коллега из соседнего десятка, но только с одной небольшой оговоркой: ...
    3853

    Глава 4. Как в обществе состоялась революция

    Однажды вдруг выяснилось, что участников общества обманывают, и что терпеть это дальше нельзя. И, как оказалось, они всегда об этом знали, просто никак не находилось того, кто бы наконец сказал вслух то, о чём все думают. И вот наконец такая обезьяна нашлась, и все сразу поняли, что надо делать. А дело было так. С того самого момента, как Общество Сп...
    3848
    Служба поддержи

    Яндекс.Метрика