Император женского пола, единственный и неповторимый

Был в Китае. Женщина-император, не императрица. Ведь этот император женского пола носил официальный титул китайского монарха (Сына Неба), т.е. хуанди, а не хуанхоу или тайхоу (так титуловали главных жен императоров, императриц, или вдовствующих императриц, соответственно). А про этот единственный случай в истории Китая я уже упомянул в предыдущей заметке, где рассказал про ее астролога (см. тут - https://cont.ws/@bohun1/307527... ). 

Итак, это был действительно уникальный случай в тысячелетней истории монархии в Китае. Данный рассказ также является продолжением моих заметок об императорах разных династий Китая (ранее были выложены статьи про императоров Ранней Цинь и чжурчжэньской империи Цзинь). Теперь настала очередь блестящей династии Тан (618 – 907). Но как сказано выше, это рассказ не про императора, а про императрицу, причем не в смысле жены императора, а полновластного государя женского пола. Причем единственной такой императрицы за всю историю Китая, носившей титул именно "императора", т.е. 皇帝 хуанди.

Реконструкция императорского (хуанди) официального облачения У Цзэ-тянь

Известна она под именем У Цзэ-тянь (17.02.624 – 16.12.705 г.). В современных китайских текстах ее называют нюйди, т.е. "император женского пола". И это не случайно – хуанди мог быть только мужчина. Начиная с самых первых государей Китая (тогда еще именовавшихся ван), они все были мужчинами. Ведь главная функция вана, что при первой "династии" Шан-Инь, что потом, при сменившей ее Чжоу, была функция посредства между Небом и Землей, между Небом и людьми. Поэтому императоров в Китае также называли 天子 тяньцзы "Сын Неба" (а не "дочь Неба", кстати). Выполнявшиеся ими при этом главные ритуалы – ритуальные казни пленных, ритуалы гадания-"вопрошания Неба" через прожигание костей и черепаховых панцирей, активные ритуалы плодородия и т.д., все они были чисто мужскими по своему функционалу. В гаданиях женщины также участвовали, но только в специфической роли шаманок, входивших в транс (через танец или специальные напитки), т.е. они были пассивными проводниками при общении с Небом – это воля последнего в них входила, таким образом. Собственно, идея противоположностей ян-инь была тут наглядно выражена.

Чем же запомнилась китайцам их единственная в истории "женщина-император"? Вероятно не только самим этим уникальным фактом, но и не менее удивительной судьбой как человека. Ее история жизни поэтому многократно описывалась и изображалась в китайской литературе и живописи, а сейчас – в китайских фильмах и сериалах. Далее я сообщу вкратце о ее жизни и достижениях.

Император (-ица) У Цзэ-тянь (традиционный ее портрет в уборе фэнгуань)

У Чжао, а именно таково ее собственное имя, в 14 лет попала в качестве наложницы в гарем второго танского императора Ли Ши-миня (его храмовое имя - Тай-цзун) и вскоре получила там титул "драгоценного человека" 5-го ранга, т.е. наложницы, приближенной к императору (по сообщению "Всеобщего зерцала, правлению помогающего" Сыма Гуана). Т.е. она быстро выдвинулась на роль фаворитки сорокалетнего императора. Но в 649 г., после смерти последнего, ее, вместе с другими императорскими наложницами, отправили в буддийский монастырь, монахинями.

Но, как отмечают танские официальные сборники документов 唐會要 Тан хуйяо, еще при жизни отца, будущий наследник престола Ли Чжи, уже имел с ней связь (это было в 643 г, а на тот момент он не был еще официальным наследником, он им стал позже, только после удавшейся интриги с отстранением прежнего наследника). Став императором, Ли Чжи вернул У Цай-жэнь (так теперь звали У Чжао) ко двору и более того – сначала сделал ее своей женой (妃 фэй), а потом и императрицей (хуанхоу). С того времени она стала называться У-хоу. В начале царствования Гао-цзуна (храмовое имя Ли Чжи) У-хоу постепенно забирала в свои руки власть у слабовольного и ленивого мужа-императора. А после получения титула "жены-императрицы" в 655 г. У-хоу фактически стала правительницей всей империи, где Гао-цзун выполнял только представительскую роль. При этом она убирала всех, кто мог мешать ее правлению и ставила на посты в государстве своих родственников и верных ей лично людей.

В 683 г. Гао-цзун умер и Ли Сянь (позже сменил имя на Ли Чжэ, жил в 656 – 710 гг.), 3-й сын У-хоу и Гао-цзуна, был объявлен императором. Но вскоре, меньше чем через 2 месяца, У-хоу отстранила сына от престола, сослала его в ссылку в дальнюю провинцию и сама стала править как император. Это вызвало мятеж против нее – в июле 684 г. поднялись войска гуна Инго ("князя владения Ин") по имени Ли Цзин-е, внука великого танского полководца Ли Цзи, покорившего в 668 г. Корею (за это он получил наследственный титул и фамилию правящего рода, т.е. Ли). Мятеж был жестоко подавлен, Ли Цзин-е был убит, члены его семьи лишились царственной фамилии Ли (заменена на Сюй) – как жившие в то время, так и их умершие предки. А еще мстительная У-хоу приказала выкопать гроб с телом Ли Цзи и разрубить его на части.

Подавив мятеж, в том же году У-хоу официально взошла на императорский престол, взяв себе тронное имя Цзэ-тянь (значит "Сообразующаяся с Небом") и объявив название своей династии – Чжоу. Эта династия, правда, закончилась на ней самой, просуществовав с 684 по середину 705 г. Но этот период, тем не менее признается китайскими историками как один из самых блестящих в истории Китая. Были приняты разумные законы, которые точно выполнялись и приносили пользу стране и народу, международное значение Китая в Восточной Азии было подавляющим, туда ехали учиться из Японии, Кореи, Вьетнама. Что способствовало культурной гегемонии Срединного государства во всем этом регионе.

У Цзэ-тянь со свитой, картина-реставрация сунской фрески

Но чем ближе подходила к концу жизнь 80-летней императрицы, тем жестче вставал вопрос о престолонаследии – хотя она и уничтожила множество членов императорского рода Ли, ее третий сын Ли Чжэ, был жив, а легитимность "династии Чжоу" признавалась только формально и при том очень немногими, при том, что почти весь народ считал легитимной династию Тан. Поэтому заговор высших чинов империи, связавшихся со сторонниками возврата на трон Ли Чжэ, как законного государя Тан, оказался удачным – У Цзэ-тянь был представлен ультиматум со стороны почти всех имевших силу и власть сановников двора с требованием вернуть к власти Ли Чжэ, который она и была вынуждена принять и исполнить. За несколько месяцев до смерти У Цзэ-тянь, Ли Чжэ вновь стал императором и затем царствовал до своей смерти в 710 г. По храмовому имени в династии Тан он известен как Чжун-цзун.