• РЕГИСТРАЦИЯ
Очарованный странник
30 января 15:49 241 1 1.00

Мангазея: неизвестный русский город

В зимние каникулы нет ничего лучше чем почитать хорошие книги по русской истории. Одной из такой книг является "Мангазея". Увлекательно написанная книга Михаила Ивановича Белова (1916-1981), знаменитого историка русских географических открытий и русской Арктики, посвящена одной из самых интересных страниц в истории русского освоения Арктики и Сибири — короткой, но бурной истории «златокипящей Мангазеи», города — порта и крепости на выходящей в Обскую губу реке Таз, открывавшего русским промысловикам дорогу к пушным богатствам Таймыра и Енисейского края.

Мангазея просуществовала всего 72 года — с 1600 по 1672. Причем бурный расцвет она пережила в первые 20 лет своего существования, а затем, запрет царским указом мангазейского морского хода обрек город на исчезновение и остановил поморскую колонизацию Севера, направив человеческие потоки южнее, по лучше контролируемым правительством сухопутным дорогам.

В книге Белова история Мангазеи рассказывается глазами её последнего воеводы — Данилы Наумова, перенесшего город на новое место, в «Новую Мангазею» — Туруханск на Енисее. Встречается и немало других кажущихся художестенным вымыслом персонажей, например поморский предприниматель Леонтий Иванович Шубин по прозвищу Плехан. Но все эти персонажи строго документальны — в книге нет ни одного вымышленного лица.

Глазами реальных исторических героев раскрывается драма столкновения народно-промысловой и государственно-ясачной линий колонизации Сибири и то как вторая полностью забила первую.

Феномен Мангазеи сформировался в конце XVI века, когда на территории Европейского Севера и Приуралья полностью истощились запасы пушного зверя — главной валюты той эпохи. Тогда-то русские промысловики-поморы и нашли путь через впадающую в Карское море реку Таз в бассейн Енисея, туда, где голубые песцы и роскошные соболи еще сияли во своей первозданной красе. В «златокипящей Мангазее» быстро возникла русская промысловая колония — и именно по направлению к ней рвались, по предположению академика С.Ф. Платонова, рати Ермака устанавливая в интересах Строгановых контроль над бассейном Оби.

Именно Обская земля — Тобольск, Березов, Обдорск, оказалась официальной, царской дорогой на Мангазею. Однако для отважных мореходов Поморья существовал другой путь — Мангазейский морской ход, чрезвычайно опасная и требующая отваги дорога по Белому, Баренцеву и Карскому морям, мимо Новой Земли и через волоки по мелководным рекам и озерам на Ямале. На круглых кочах, имевших специальную ледовую обшивку, поморы отваживались заходить в опасные области полярных льдов, месяцами ждали попутного ветра, хотя плыть по прямой было совсем недалеко, садились на мель, разбивались, но, все-таки, достигали своей трудной цели.

Картина движения по этому пути дается в книге глазами Леонтия Плехана. Вот как описывается прохождение Ямальским волоком.

«К возвращению Плехана и Баженика начался долгожданный прилив. Кочи только вошли в Мутную, а дальше их пришлось тянуть бечевой. С одной стороны реки на оленях тянули самоеды, с другой — мангазейщики. В день делали не более 5–6 верст. Река Мутная впадала в озеро. Рядом с ним находилось другое, а за тем и третье. Из-за мелкого дна тянуть груженые кочи считалось опасным. Поэтому товары перекладывали на небольшие паузки и перевозили через озера. А кочи перетаскивали через небольшой волок. Делали это обычно так: надевали на укрепленный шест пустую бочку, проделывали в ней отверстие, просовывали рычаги и, вращая бочку, наматывали на нее конец каната, прикрепленного к судну. Трудились до седьмого пота. Особенно доставалось на крутом волоке. На волоковую работу обычно уходило дней пять... Многие так поступали и так жили до него. После того, как царь Борис выдал поморам грамоту на свободные промыслы в Мангазее, сотни крестьян собирались в Сибирь. Часто здесь било кочи о камни, попадали они в ледовый плен. Не любили мореходы этого, как они называли, заворота, но обойти его не могли».

Стоила ли овчинка выделки? Подсчеты Белова показывают, что да. Каждый мангазейщик получал на операциях с «мягкой рухлядью» такие барыши — 3000% прибыли, что они делали его по современным понятиям миллионером.

Понятно, что царская казна не могла оставить без внимания такой огромный источник прибылей. Сперва на Мангазею прибыл дьяк Дьяков, который расследовал — не взымали ли поморские промышленники ясак с инородцев от царского имени. Затем Борис Годунов даровал поморским мангазейшикам грамоту о праве беспошлинного промысла, но вскоре то ли раскаялся, то ли соразу не собирался исполнять обещания. На Мангазею отправился отряд русских воевод Мирона Шаховского и Ланилы Хрипунова, шедших на Мангазею «обским» путём с царским указом построить острог и начать взымание регулярного ясака с инородцев и пошлин с промысловиков. Добирались не без приключений и споротивления инородцев, но, тем не менее, добрались до места и острог основали.

Воеводы поставили острог, а затем в 1607 году (на Руси во всю кипит Смута, но государство развивается и даже расширяется) — город о пяти башнях — четырех угловых и одной проезжей, вокруг которого раскинулся живущий бурной жизнью посад. Не обрадовались поморские промышленники царскому острогу. Огорчен был Леонтий Плехан. В царский ясак у самоедов отбирались лучшие шкуры, так что торговать потом было нечем. Но столь прибыльна была в этот момент Мангазея, что сворачивать дела никто и не подумал — на помощь пришла извечная солидарность эксплуатируемых против власти с её поборами — появились «серые» схемы приобретения соболей.

«Среди тех, кто приезжал в Мангазею, было немало поморов — крестьян из северных областей Руси. Это были пустозерцы и мезенцы, кеврольцы к пермяки, пинежане и холмогорцы. Постройка острога и города Мангазеи, новые торговые порядки не отпугнули людей от прибыльных промыслов. По-прежнему они уходили в тайгу и всю зиму ловили соболя кулемами и обметами — специальными ловушками для этих хитрых и увертливых пушных зверьков. Весной возвращались в Мангазею или оставались в ясачных зимовьях, где вели торг и обмен «русских товаров» на соболей».

Большую помощь оказали русским промышленникам их жены-самоедки.

«Тобольские стрельцы и казаки не знали языка самоедов и остяков, поэтому и в остроге, и при сборе ясака выбирали толмачей из числа знающих русский язык самоедских женщин. А те толмачили всегда в пользу своих русских мужей — скрывали их соболиные промыслы, упромышленную пушнину. Надеялись пустозерцы и на то, что среди целовальников найдутся свои люди — выручат. С такой мыслью отправились они на промысел в тайгу».

Мангазея процветала к выгоде и государства и поморов-мангазейщиков. Она стала центром откуда промысловые поиски русских людей распространялись всё дальше на Восток — до Енисея и даже до Лены. Удобно расположенный на перекрестье морского и обского-речного путей город казалось обречен стать столицей Северной Сибири. Но вскоре русское правительство приняло решение, которое принципиально изменило судьбу не только Мангазеи, но и всей колонизации русской Арктики. В 1619 году морской мангазейский ход из Поморья был официально запрещен. На Ямале велено было выставить заставы, которые мешали бы пересекать волоки.

Сделано это было по проискам Тобольского воеводы Куракина, который сумел одолеть противодействие мангазейского воеводы Ивана Биркина. Официальной причиной, по которой правительство приняло такое решение, стал страх перед неконтролируемым проникновением иноземцев. Иностранцы и Россию-то открыли в качестве побочного результата своих попыток найти через Арктику путь в Китай. И они не оставляли своих усилий и в XVI и в XVII веках. В конечном счете и в XIX веке Северный Морской Путь впервые был пройден насквозь шведом Норденшельдом. Так что опасения русского правительства имели известные основания. Но, всё же, не слишком большие — никогда Европе не удалось взять Россию за северную «шкирку». Не удались ни налеты шведов на Архангельск, ни англичан на Соловки, провалилась британская интервенция на русский Север. Так что никакой столь значительной угрозы, что оправдывала бы полное закрытие мангазейского пути для русских промысловиков — не было.

М.И. Белов высказывает довольно убедительное предположение, что дело было прежде всего во внутриполитических соображениях, что запрет Мангазейского хода укладывался в общую логику закрепощения народа государством. осуществлявшимся после Смуты.

«В «смутное время» Сибирь наполнилась беглыми крестьянами и холопами. Мангазейская дорога стала одним из важных путей, по которым передвигалась крестьянская вольница в далекие сибирские земли. После ликвидации смуты правительство царя Михаила Федоровича потребовало от воевод ликвидации сложившихся в предыдущий период порядков, укрепления налогового пресса и увеличения доходов в старых и новых уездах Сибири. Наступление крепостников на крестьян и городское население проходило по всей стране. Завершилось оно Соборным уложением 1649 г. В то же время ничем не стесненные поездки северных крестьян в Мангазею шли вразрез с новой крепостной политикой. Они являлись бельмом на глазу не только у сибирских воевод, но и у администрации северных областей, так как касались самих основ феодального государства».

В самом акте прекращения мангазейского мореплавания имелась еще и другая сторона. Тобольские воеводы смотрели косо на возможность передвижения больших масс людей из Сибири на Русь по самой северной дороге. Дело в том, что в 20-е годы XVII в. началось освоение южных сибирских путей от Тобольска на Маковский острог, Енисей, а затем и на реку Лену. Построить южную внутрисибирскую дорогу в тайге, на болотах и гатях силами пашенных крестьян, казаков и стрельцов оказалось весьма трудно.

Запрет мангазейского морского хода был одним из многих запретов царской и сибирской властей на использование морской «божьей дороги» в противоположность сухопутным и речным дорогам в Сибирь. Ту же цель преследовал позднейший запрет тобольского воеводы Петра Годунова плавать на Мангазею через Обскую Губу на кочах, или запрет якутского воеводы Петра Головина ходить морем вокруг Таймыра. Складывается впечатление, что логика московской и сибирской бюрократии требовала методичного убийства «морской альтернативы» в развитии Русской Арктики.

И в самом деле, запрет Мангазейского хода стал историческим поворотом в судьбе Арктики. «Самочинное», прследующее интересы коммерческой прибыли, свободное перемещение капиалов и населения морем было практически прекращено. Движение русской колонизации вдоль морского побережья — затухло. Сибирь осваивалась теперь исключительно внутренними водными и сухопутными путями под контролем правительства и, прежде всего, служилыми, а не торговыми людьми. Пресечено было и разворачивание арктической экспансии русского Поморья, — остались без развития северное мореплавание, возможности развития арктических приморских городов и промыслов. Учреждать флот Петру Великому пришлось силой и до сих пор русская Арктика сохраняет на себе следы государственного, а не народного предприятия, где удерживать людей приходится чрезвычайными мерами. В то время как на Мангазею из Холмогор шли без всякого принуждения, в поисках прибылей и жизненного успеха.

Разумеется несправедливо считать, что запрет Мангазейского хода сам по себе убил город. Наладить эффективный контроль волоков через Ямал было невозможно и царский указ, несомненно, регулярно нарушался. Мангазею добило исчерпание в её окрестностях запасов пушного зверя. Но царский указ, запретивший морской путь, поставил Мангазею в зависимость от поставок продовольствия и товаров через Обскую губу. А как раз в эти десятилетия резко начала ухудшаться погода. Фактически правительство поставило Мангазею в условия блокады.

Окрестные инородцы, тяготившиеся ясаком, особенно с той поры, как запасы пушнины стали иссякать, а её добыча требовала всё больше труда, задумали избавиться от русского города у себя под боком. Городская легенда именно им приписывает возникновение по сути убившего Мангазею пожара 1642 года. После пожара Мангазея уже не оправилась. не было ни сил, ни средств восстановить город. Он утратил свое экономическое значение. По сути Мангазея была удобным пунктом только для дороги из Поморья, которая теперь была запрещена. Основное содержание деятельности воевод и торговых людей сдвигалось на Енисей.

И в 1672 году Данила Наумов окончательно переносит остатки Мангазеи в «Новую Мангазею», которая теперь зовется Старотуруханском. Туруханску сужэдена была долгая и интересная жизнь, утрата статуса города, ссылка Сталина. Но блеска златокипящей Мангазеи он не достиг никогда, будучи лишь одним из перевалочных пунктов на внутренних водных путях по Енисею и не имея выхода к морю.

Остатки Мангазеи тихо стояли на крайнем Севере, ожидая своих археологов. Археологическую экспедицию возглавил как раз М.И. Белов. И популярная книга «Мангазея» была написана им до раскопок, для привлечения к ним внимания. По итогам раскопок вышли другие, чисто научные книги Белова и его сотоварищей.

http://100knig.com/m-i-belov-mangazeya/

Путешествуем по России

Ваш комментарий сохранен и будет опубликован сразу после вашей авторизации.

0 новых комментариев

    Sage Сегодня 16:58

    В Канаде обнаружена резьба с ранними изображениями по типу "викингов"?

    Международная команда археологов и антропологов установила, что найденная в канадской Арктике древняя резьба является самыми ранними изображениями викингов, созданных в Северной и Южной Америке. Как сообщает Live Science, речь идет о резьбе на дереве, обнаруженной в разные годы на острове Аксель Хейберг. Ученые предполагали, что это могут быть изображен...
    -->
    145
    Sage Сегодня 16:26

    В Подмосковье найден допотопный дохристианский белокаменный храм.

    Один из доживших до нас  белокаменных храмов!Храм, который не купил Рокфеллер, ему отказали в посольстве СССР в Америке во времена Хрущева. Панорамная съёмка с квадрокоптера, некоторые размышления и исследования исторических фактов, гипотезы происхождения памятников архитектуры.Внимание!С 11:09 по 16:48 минуту этого видео пропадает совсем либо прер...
    -->
    1907
    Sage Сегодня 09:57

    Тайны древнего Аркаима

    Челябинские историки открыли научному миру правду об иголках бронзового века и удивительном кинжале. Южноуральские ученые, занимающиеся изучением синташтинской археологической культуры, выступили с докладом на Уральском археологическом совещании. Отметим, Уральское археологическое совещание — на сегодня, пожалуй, самая авторитетная конференция по археол...
    -->
    1394
    Судьба Русов Вчера 18:05

    Фрагмент славянского язычества. Бог Велес. - Ч. I

    Здравствуйте, дорогие друзья! В продолжение темы мы решили более подробно рассмотреть образ ещё одного божества древних славян – Велеса.Обожествлённый индоевропейцами Змей – противник бога грозы в мифе и обряде. После фундаментальных работ Вяч.Вс. Иванова и В.Н. Топорова, говоря об образе Змея в славянской и, шире, индоевропейской культуре, довольно часто можно не сом...
    -->
    334
    Судьба Русов Вчера 10:47

    Фольклор - Русские драконы — правда или вымысел?

    Современность и усечение в ней традиционного восприятия мира, в чём же заключается истинная опасность нашего с вами забытья?Видимо, такова человеческая природа – осуждать всё и каждого вокруг него, говорить о том, что настала критическая точка, и дальше всё будет только хуже. Но кто из нас в действительности задумывался об истинных причинах происходящего?А дело на сам...
    -->
    775
    Vladimir Parshakov 21 октября 23:59

    Наказание за неверное предсказание

    Доктора и врачеватели XIX века мыслили, что атрофия половых органов формировалась от постоянной езды верхом и повергали в свидетельство подобную хворь татарских конников. Тем не менее, Энареи не были «больны». Они были профессионалами жреческой касты, спаянной с поклонением богини Афродиты — Аргимпасы, и ещё ворожеям. Как Геродот, говорил «искусство ворожбы дано и...
    -->
    174
    Сергей Сюрсин 21 октября 10:30

    Откуда пошла Русь

    Написано очень давно, с точки зрения моего тогдашнего уровня знаний. На Мурмане в Хибинах есть загадочное озеро. Сейдозеро. Священное озеро. Там особая природа. Деревья толщиной в обхват и более, в то время как в остальных местах лес худосочный, полярный. Есть там скала, вырубленная в форме человеческого лица. Есть скала, расплавленная взрывом, по расчет...
    -->
    492

    Клим Жуков - Раскол Пыжикова. Татаро-монгольское иго, летописи, православие.

    Известный историк, профессор кафедры Новой и Новейшей истории России МГПУ А.В. Пыжиков выпустил недавно книгу «Славянский разлом: украинско-польское иго на Руси». (Пыжиков А. В. Славянский разлом. Украинско-польское иго в России. — М. : Концептуал, 2017) (прим. издательство создано сектой К.О.Б.). Название интригующее, интригует и содержание.Например, вводный абз...
    -->
    9590
    Судьба Русов 20 октября 18:48

    Старообрядчество Русского Севера как уникальная среда бытования духовного наследия - Часть II.

    На северо-востоке у р. Печеры, начиная с 1715 г., существовал Великопоженский скит в районе с.Усть-Цильма (в настоящее время Республика Коми). Эта община основывалась на поморско-выговском уставе, также была центром старообрядческой книжности.Главной темой произведений старообрядцев была эсхатология. Изначально представители поморского согласия были радикально настрое...
    -->
    654
    Валентин Дегтерёв 20 октября 02:22

    Древняя пирамида на Уктусских горах в Екатеринбурге?

    Много лет подряд люди говорят о том, что Уктусские горы в Екатеринбурге хранят древнюю тайну. Якобы, когда-то очень давно в этом месте стоял языческий храм, было древнее капище где поклонялись неведомым нам богам. Даже сейчас места эти посещаются различными сектами и религиозными группами. А с конца 80 годов минувшего 20 века, там обосновались немног...
    -->
    460
    Судьба Русов 19 октября 17:29

    Старообрядчество Русского Севера как уникальная среда бытования духовного наследия - Часть I.

    Русский север - огромная кладезь не только природного, но и книжного наследия. Огромное количество сведений доселе неизученных хранится в подстрочниках старых рукописных книг.  Именно о рукописных изданиях и их преимуществе как источнике, пойдет речь в сегодняшней статье. Книга всегда являлась элементом православной христианской культуры и пользовалась большим ав...
    -->
    1045
    Sage 19 октября 17:43

    Что на самом деле означает выражение «Гой еси!»

    В сказках и былинах герои очень часто приветствуют поле, речку, лес, облака. Людям же, особенно молодым, говорят: «Гой еси, добрый молодец!».Слово гой - очень старое, этот древнейший корень встречается во многих языках. В русском языке его значения связаны с жизнью и живительной силой, и в словаре Даля гоить означает «говеть, жить, здравствовать».ГОЙ — ...
    -->
    6560
    Sage 19 октября 16:21

    Этруски – правда Тадеуша Воланского.

    Доподлинно неизвестно, когда точно этруски пришли на север Апеннинского полуострова и когда бесследно исчезли оттуда, и, что самое главное, почему? Они оставили после себя удивительные памятники и не менее удивительные легенды. Их культуру, науку, ремёсла, земледелие, государственное устройство, тактику ведения войн и даже сонм богов - почти без изменен...
    -->
    3405
    Игорь Кучерской 18 октября 19:32

    О русской гитаре замолвите слово

    Передо мной лежит старинный манускрипт, относящийся к временам расцвета катарского учения в Лангедоке Руссильон. Я сознательно не привожу его текст, поскольку он сейчас в процессе изучения и требует своего осмысления. Писан он на старорусском языке, латинскими буквами.Что это за документ? В нем автор, один из посвященных катаров Арагона и епископ, рас...
    -->
    1983
    Sage 19 октября 09:46

    Русы владели всей Центральной Европой всего 600-700 лет назад?

    Мало, кто из современных русских людей слышал, что их прямые предки русы заселяли ещё сравнительно недавно, по историческим меркам, всего 600-700 лет назад, всю Центральную Европу. Земли нынешней Германии, Австрии, Северной Италии. На географической карте современной Европе можно найти тысячи, десятки тысяч следов, что незримо говорят о страшной тра...
    -->
    4659

    КТО И ЗАЧЕМ ПРИДУМАЛ "РУССКИХ"? Разбор лже-исторического ролика.

    Что такое и кто такой "русский", и почему он считает белорусов и украинцев своими братьями? Почему доспехи русских царей украшены арабскими религиозными надписями? "Русский", это национальность или прилагательное? Почему текст "Слова о полку Игореве" написан не на "русском" языке? Где на самом деле находятся исторические скрепы российской государственности? Почему Але...
    -->
    2378
    GP 17 октября 18:53

    Как жили славяне до прихода Рюрика

    Лина миноваДавайте посмотрим, что представляли собой славяне к моменту появления в их истории Рюрика?1) Земледелие. Его орудия были развиты не хуже, чем у других народов. Применялась двупольная и трехпольная система севооборота, что повышало урожайность и степень ее гарантированности. Выращивались злаковые культуры (мягкая и твердая пшеница, рожь, просо, ячмень), бобо...
    -->
    309
    Sage 17 октября 17:48

    КАЗАЧИЙ СПАС. ТАЙНОЕ ОРУЖИЕ КАЗАКОВ.

    Интервью писателя Юрия Сергеева о том, что такое Казачий Спас и Казачья Наука; как из детей отбирали будущих казаков-спасовцев, как они сражались, защищая свою Родину; как их обманывали и уничтожали коммунисты-троцкисты и спецслужбы… Эта боевая традиция, чудом сохранившаяся до наших дней, уходит корнями в глубокую древность. Юрий Сергеев не только смог р...
    -->
    6636

    Евгений Темежников - Что такое орда? Что такое ордынский ярлык? Зима. Война в лесу. Осадная техника.

    1. Что такое ордынский ярлык?Псевдоучёный Александр Бушков:Аналогов слова «ярлык» не найдено ни в монгольском, ни в татарском языках, зато в немецком их сколько угодно. «Jahriicke» – «вассальное обязательство», «jahriich» – «почетное звание», «jahriish» – «годичное ленное обязательство». В современном немецком «jahriich» до сих пор означает «годичный», «ежегодный...
    -->
    1006
    Судьба Русов 17 октября 15:24

    Славяно-иранское взаимодействие: Божество Хорс - Часть II.

    Образ же самого петуха у восточных славян сложен и многогранен, порой – амбивалентен, то есть соединяет положительные и отрицательные характеристики. В язычестве петух изгоняет силы мрака и зла, во что продолжали верить и тогда, когда оберегом стал считаться крест. Так, шесть недель, т.е. обычное для восточных славян «пороговое» время, вещи умершего должны «опеваться»...
    -->
    844
    Служба поддержи

    Яндекс.Метрика