Российские семьи с детьми находятся в фокусе внимания национального проекта "Демография"— им оказывается финансовая поддержка и для них организуют комфортные условия жизни. Одним из важнейших шагов на пути к созданию семьи является свадьба — с большим количеством гостей или в узком кругу, традиционная или необычная, она в любом случае станет событием, которое мы запоминаем на всю жизнь.
В День семьи, любви и верности портал "Будущее России. Национальные проекты" рассказывает о самых необычных свадебных традициях в нашей стране.
Ямал: морошка и гонки на оленьих упряжках
Свадьба у представителей коренных малочисленных народов Севера, проживающих на территории Ямало-Ненецкого автономного округа, как правило, длится два-три дня. Традиционно в день торжества молодоженов наряжают в национальные наряды, рассказал порталу председатель правления общины коренных малочисленных народов Севера "Оленевод" Максим Лаптандер.
"Сейчас свадьбы уже более современные, а раньше семьи начинали с пеленок подбирать невесту для сына. Сегодня, конечно, уже и соцсети есть, молодые люди знакомятся сами и женятся по желанию", — сказал Лаптандер.
Он отметил, что в день свадьбы на стол подаются традиционные ямальские блюда — оленье мясо, рыба, ягоды. Обязательно для гостей готовят жаркое из оленины. "Что самое лучшее есть, то на стол и подается. Строганина всегда на столе присутствует, северные ягоды — брусника и морошка", — добавил председатель общины "Оленевод".
На самой свадьбе обычно присутствуют родственники, соседи и близкие друзья со стороны жениха и невесты. Много гостей на свадьбы, как правило, не приглашают: чум — традиционное жилище северных народов, не может вместить в себя большое количество людей.
"В первый день родня со стороны жениха собирается и едет в соседнее стойбище в чум к невесте. Традиционно на свадьбах проводятся спортивные соревнования между двумя семьями: родня жениха и невесты так доказывают, кто из них сильнее и ловче. Обычно это национальные виды борьбы и гонки на оленьих упряжках", — пояснил он.
По словам Максима Лаптандера, следующие два дня свадьбы отмечаются уже в чуме семьи жениха. "На следующий день жених забирает невесту и едет с ней обратно к себе. У жениха празднование идет подольше — еще два дня", — рассказал он.
Чечня: праздник на широкую ногу, махр и приданое
А вот в Чечне играть свадьбу скромно, в узком семейном кругу не принято. Этот праздник — одно из самых затратных событий в жизни каждой семьи, дороже здесь обходится только строительство дома. Чтобы женить сына, его семья должна привести в порядок дом, где будет проходить торжество, либо арендовать ресторан, заплатить махр (выкуп) за невесту, закупить все необходимые подарки будущим родственникам и накрыть столы минимум на сто человек.
В день свадьбы за невестой приезжает кортеж, который возглавляет самая красивая и дорогая машина — в ней новоиспеченная супруга приезжает в дом жениха. Из отчего дома девушку выводят деверь и золовка.
Брак без выплаты махра считается недействительным, его обязательность предписана Кораном. Тюркское слово "калым" и арабское "махр" многие считают синонимами, хотя между ними есть принципиальная разница. Калым — это сохранившийся у некоторых восточных народов выкуп за невесту, он отдается ее родителям, а махр — брачный дар самой невесте, этими деньгами она может распорядиться по своему усмотрению.
Размер махра в республике четко фиксирован — 50 тысяч рублей. Но это в том случае, если девушка выходит замуж в первый раз. Для разведенной или вдовы сумма снижается до 30 тысяч. Махр может быть выплачен в день свадьбы, когда совершается обряд никях — это бракосочетание в присутствии имама. Но иногда деньги отдают еще в момент сватовства, чтобы невеста могла потратить их на сбор приданого.
Вместе с махром сторона жениха приносит в дом невесты подарки — чай, сахар и конфеты. Раньше их упаковывали в громоздкие пирамидки, но в последнее время в моду вошли сундуки, куда компактно укладывают мешочки с чаем, сахаром и шоколадные конфеты в форме золотых монет. Зажиточные семьи покупают и второй сундук — с разными сортами кофе.
По старинному обычаю невеста должна взять с собой в дом жениха столько приданого, чтобы его хватило на целый год. Это одежда, обувь, белье и аксессуары на четыре сезона. В качестве приданого невеста может покупать все, что захочет, если это укладывается в рамки менталитета, но есть список базовых вещей, без которых она может прослыть бесприданницей, а это — позор не только для девушки, но и для всех ее родных. В такой "обязательный набор"непременно входит шуба, украшения, платки, комплект одежды на второй день свадьбы, коврик и платье для молитвы.
Камчатка: жених работает, невеста убегает
Популярный на Камчатке этноблогер, руководитель детского ансамбля национального танца "Каююпиль" (рус. — "олененок") Карина Етаургина рассказала, что одной из свадебных традиций у коряков — коренного населения Камчатки – была "отработка"жениха в хозяйстве будущего тестя. Ее продолжительность определял отец или старший брат невесты. Если жених им нравился, период сокращался. В доме невесты будущий муж делал самую тяжелую работу. Он носил воду, заготавливал дрова, выполнял поручения родственников.
"По истечении срока отработки выполнялся так называемый обряд "хватания». На невесту надевали несколько новых кухлянок (курток из оленьей шкуры. — Прим. ред.), перевязывали ее ремнем или опутывали сетью. Жених должен был поймать убегающую от него девушку, разорвать одежду, ремни и коснуться ее тела. Она всячески сопротивлялась, при этом ей помогали женщины ее семьи, и только после того, как жениху удавалось ее "победить», девушка уходила в семью мужа", — рассказала Етаургина.
Она добавила, что желание невесты было немаловажным фактором при выборе жениха. Если он ей не нравился, то во время обряда делали так, что жениху не удавалось его выполнить, и в таком случае ему приходилось отказаться от невесты.
О другой традиции рассказала чукчанка, преподаватель корякского языка Паланского колледжа, кандидат филологических наук, доцент кафедры родных языков, культуры и быта Камчатского института развития образования Валентина Дедык. По ее словам, в день прибытия молодых в стойбище жениха оленные коряки выполняли несколько обрядовых действий.
Навстречу молодым выносили горящую головню и, обводя вокруг, окуривали их дымом. Встреча с головней по-корякски даже выражается специальным глаголом "милгыннэк"("вынести огонь"). Такая встреча символизировала приобщение новобрачной к семейному очагу мужа. Обязательным обрядовым действием в день прибытия новобрачных был забой жертвенного оленя верховному божеству.
"Считалось, что нарушение этого могло привести к тяжелым последствиям, вплоть до смерти молодой девушки, и коряки-оленеводы старались не нарушать этой традиции. Кровью жертвенного оленя на лоб и живот новобрачной наносили знаки семьи мужа. После выполнения этого обряда она становилась полноправным членом семьи мужа", — рассказала Дедык.
В 2020 году такие свадебные традиции, скорее, ушли в историю, однако в некоторых этнотуристических программах артисты с удовольствием рассказывают о них гостям региона.
Карелия: клюквенный морс вместо алкоголя и шаманы
В карельской деревне Святозеро Пряжинского района можно увидеть реконструкцию национальной свадьбы карелов-людиков (представители карелов делятся по языковому наречию на три основные этнические группы, одна из них — это карелы-людики. — Прим. ред.). Театральную постановку обряда коллективы местного этнокультурного центра впервые представили в 2013 году и с тех пор не только показывают ее на республиканских праздниках, но и помогают современным молодоженам провести этот день в соответствии с давними традициями, рассказал директор центра, режиссер-постановщик театрализованного действия Александр Пшенников.
В основу представления легли обряды, которые соблюдали карелы-людики в XVIII-XIX веках. Среди них, например, обязательный поход в баню невесты перед свадьбой, полный отказ жениха и невесты от еды и питья во время праздника до брачной ночи, а также сидение на подушке, положенной на печь, перед первым совместным сном. Это делалось для того, чтобы у пары быстрее появились дети, а семья была богатой. Кроме того, на карельской свадьбе часто не пили алкоголь, заменяя его клюквенным морсом. Что касается кухни, то акцент делался на рыбных блюдах, овощах и грибах.
Современные пары, устраивая свадьбу в традиционном стиле, берут из нее только отдельные элементы, в том числе меню для стола, правда отказ от алкогольных напитков практикуется редко. Кроме того, сохраняются национальные костюмы жениха и невесты, которую облачают в свадебные рукавицы, а сверху надевают плат (подобие фаты), и его впервые открывают только после церемонии бракосочетания. Вместо букета цветов невеста кидает подружкам пирог — рыбный, с брусникой или с любой другой начинкой.
Также в праздниках, по старинному обычаю, участвуют Клетник и Суонанайне — хранители молодых. "Раньше в каждой деревне были главенствующие мужчина и женщины — знахари и колдуны, их приглашали на свадьбу, чтобы защитить молодых от сглаза. Сегодня Клетник и Суонанайне провожают пары до ЗАГСа. Они делают заговоры, чтобы злые духи не нанесли молодым вреда", — добавил Александр Пшенников.
Якутия: кумыс, дух огня и колокольчики
Необычные традиции были характерны и для свадеб в Якутии. По словам кандидата исторических наук, доцента кафедры всемирной, отечественной истории, археологии, этнологии исторического факультета Северо-Восточного федерального университета Капитолины Яковлевой, свадебный обряд представлял собой сложный цикл действий, связанных со смотринами невесты и даже с рождением будущего ребенка.
На первом этапе — сватовстве — семьи знакомились и обсуждали размер калыма, сроки его уплаты и проведения торжества. Будущие родственники обменивались подарками. На втором этапе, который начинался после уплаты женихом части калыма, устраивали свадебный пир, посвященный приезду жениха в дом невесты. Застолье начиналось с того, что отцы жениха и невесты выпивали вместе кумыс — традиционный напиток из кобыльего молока. Приглашенные мужчины и женщины во время праздника садились отдельно друг от друга, а невеста и жених вообще находились в разных концах помещения.
Во время праздничного застолья жених совершал обряд кормления духов огня (огонь в якутской культуре имеет сакральное значение, его духов обычно кормят оладьями, конским волосом или кумысом. — Прим. ред.), проводились игры для гостей и соревнования борцов. После праздничного пира невеста могла переехать в дом жениха. А вот навещать ее в спальне жених имел право только после полной уплаты калыма.
Во время переезда девушка надевала все приданое на себя. А впервые переступая порог юрты жениха, девушка должна была громко позвенеть колокольчиками на своем натазнике (подобие нижнего белья из кожи. — Прим. ред.). По интенсивности звука определяли характер будущей супруги. Если звук был слишком громким и резким, считалось, что девушка целомудренная, бойкая и проворная, слабый звон указывал на простодушие, глупость и легкомыслие.
По словам доцента Института языков и культуры народов Северо-Востока России Светланы Петровой, кое-где в деревнях эта традиция по-прежнему существует и сейчас, но вместо натазника используется специально сшитый пояс с разными побрякушками. В основном же свадьбы проходят "по-европейски". Из традиционных церемоний сегодня остался только алгыс — обряд благословения, который проводят отец или приглашенный "алгысчыт" — благословитель. Молодым желают счастливого будущего, дают им доброе напутствие, просят для них благополучия у божеств: духов земли, огня, дома и других.
Читайте также:
Названы самые "свадебные" города 2020 года
Любовь, уважение и умение прощать: супруги-юбиляры о том, как прожить в браке 50 лет
Оценили 0 человек
0 кармы