В 1945 году два египетских крестьянина нашли древние рукописи – более тысячи страниц папируса, припрятанные на обрывистом восточном берегу Верхнего Нила. Рукописи представляли собой переводы с греческих оригиналов на коптский язык, который был языком Египетской древней христианской церкви. Когда и почему они там оказались?
Евангелие от Фомы. Фото из открытого доступа
Данное местонахождение на берегу Нила в древности носило название Хенобоскион ( «пастбище гусей»), где в 320 году н.э. святым Пахомием был основан первый в Египте христианский монастырь.
Мы уже знаем, поскольку на канале есть несколько статей, посвящённых борьбе с арианством в этот период в Александрии Египетской, что обстановка, сложившаяся в то время в Александрии и те гонения, которые проводились не поддаются описанию.
Борьба носила политический характер, Афанасий - секретарь почившего епископа стремился захватить епископский престол и оттеснить претендента на этот престол – пресвитера Ария.
Афанасий в борьбе использовал наёмников (парабаланов), которые творили грабежи и насилия над арианами. Афанасий в борьбе использовал и религиозную составляющую – подверг критике учение Ария, о том, что Иисус Сын Божий и предложил императору Константину своё учение, что Иисус единосущен Отцу, то есть такой же Бог, как и Отец.
На I Вселенском соборе в Никее в 325 году, учение Ария было признано ересью, его книги сожжены, сам он отправлен в ссылку, Иисус был признан Богом, Афанасий провозглашён Великим и воссел на епископской кафедре.
После этих событий в среде богословов начались споры о природе Иисуса, которые проходили на фоне гонений на ариан.
И вот тогда в 367 году монахи монастыря святого Пахомия переписали 45 различных религиозных и философских письменных памятников, среди которых были Евангелия от Фомы и от Филиппа, Евангелие Истины, а также часть «Государства» Платона, несколько рукописей, надёжно упаковали в кожи и спрятали в камнях, где они и пролежали почти 1600 лет.
После тщательного изучения рукописей специалистами они были отправлены на хранение в Коптский отдел Каирского музея.
Среди этих рукописей было Евангелие Дидима Иуды Фомы, который был известен как брат-близнец Иисуса, основавший церкви на Востоке, а именно, в Эдессе.
Кроме того, после Никейского Собора, когда был принят новый Символ Веры и всякое отклонения от нового вероучения стала рассматриваться как ересь, были сокрыты и книги из библиотеки Наг Хаммади, которые возможно ещё ждут своего часа.
С 1975 года эти тексты Евангелия от Фомы открыты для всех желающих и изданы на нескольких языках. Оригинал является собственностью Департамента древностей Египта, а не Ватикана или какой-либо другой религиозной конгрегации, как это было в случае со Свитками Мертвого моря. Первое фотографическое издание вышло в 1956, а первый критический анализ - в 1959 году.
Евангелие от Фомы – гностическое, тайное, мистическое учение Иисуса, состоящее из 114 высказываний.
Этот апокриф исследователи иногда называют «пятым Евангелием» (в дополнение к четырём каноническим). Написано оно в древнем формате: Логии – изречения Иисуса и ответы на вопросы учеников.
Современные богословы, изучая Евангелие от Фомы, пришли к выводу, что в нём много изречений, параллельных изречениям из Нового Завета, которые можно найти в синоптических Евангелиях. На основании этого многие учёные пришли к убеждению, что
«Евангелие от Фомы тоже основывается на так называемом документе «Q», - как и Евангелия от Матфея, Луки и Марка. Некоторые полагают, что Евангелие от Фомы действительно может иметь источником документ «Q», другие считают, что это Евангелие на самом деле и является источником «Q» - документальной базой всех остальных Евангелий Нового Завета»
(из предисловия к Евангелию)
Апостол Фома Фото из открытого доступа
Евангелие от Фомы не содержит какого-либо повествования, это просто последовательность 114 изречений, но в то же время они сохраняют более раннюю традицию трактовки высказываний Иисуса, чем Новый Завет.
О существовании этих текстов было известно во II и III веках, о них упоминают раннехристианские богословы Климент Александрийский (150-215) и Ориген (185-253). Эти тексты никогда бы не вошли в Канон и те, кто их спрятал прекрасно понимали это.
Логии Иисуса
3 Логия. «Сказал Иисус: Если те, которые ведут вас, скажут вам: Смотрите, Царство в небе! - тогда птицы небесные будут впереди вас. Если они говорят вам, что оно - в море, тогда рыбы будут впереди вас. Но Царство - оно внутри вас, и оно rлаз ваш! Когда вы познаете самих себя, тогда вы будете познаны, и вы поймете, что вы - сыны Отца Живого. Но если вы не познаете самих себя, тогда вы пребудете в бедности и вы – бедность».
Здесь Иисус ясно говорит о том, что люди - сыны Бога, тому же учил и Арий.
Но императору Константину нужны были не сыны Бога, а покорные рабы, поэтому он поставил стену между Иисусом и людьми, объявив его Богом
6 Логия. «Его ученики спросили его; они сказали ему: хочешь ли ты, чтобы мы постились, и каким образом мы должны молиться, давать милостыню и воздерживаться от еды? Сказал Иисус: Не лгите, и то, что вы ненавидите, - не делайте этого. Ибо все это открыто пред небом. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего скрытого, что осталось бы нераскрытым».
14 Логия. «Сказал Иисус Если вы поститесь, вы породите в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы сделаете зло своему духу. И если вы приходите в какую-то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то, что вам положили. Больных среди них лечите. Ибо входящее в ваши уста не осквернит вас, скорее, выходящее из ваших уст, оно осквернит вас».
Здесь Иисус запрещает поститься, молиться и давать милостыню, если человек не хочет сам это делать или делает не искренне.
30 Логия. «Сказал Иисус: там, где три бога, они в боге; там, где два или один, я пребываю с ними».
Здесь Иисус говорит о многобожии, в современной церкви поклонение Троице тоже многобожие, как бы при этом не прикрывались каппадокийской формулировкой «Одна сущность, три ипостаси».
39 Логия. «Сказал Иисус: Фарисеи и книжники взяли ключи знания. Они спрятали их; они не вошли, и тем, кто хочет войти, они не разрешают. Вы же будьте умны, как змии, и чисты, как голуби».
Конечно, при Иисусе, не было церкви, да и вряд ли он мог представить те ужасные события, которые произойдут после него в IV веке, как книжники-фарисеи в угоду императору-язычнику исказят его учение, а потом церковь, по-своему истолковав Писание, долгие века будет воспитывать покорных рабов.
Именно церковь забрала ключи знания и спрятала их, а для народа придумала собственные знания, взятые из других религий, основанные на магии, поклоняясь при этом мамоне.
И следующая Логия подтверждает эти размышления
40 Логия. «Сказал Иисус: Виноградная лоза была посажена в стороне от Отца, и она не укрепилась. Ее корень вырвут, [и] она погибнет».
И ещё несколько изречений Иисуса созвучных нашему времени
95 Логия. «Сказал Иисус: Если вы имеете деньги, не давайте в рост, но дайте тому, от кого вы не возьмете их».
64 Логия. «Сказал Иисус: У мужа были гости, и, когда он приготовил обед, он послал своего раба, чтобы он позвал гостей. Он пошел к первому, он сказал ему: Мой господин зовет тебя. Он сказал: У меня деньги для торговцев, они придут ко мне вечером, я пойду [и] дам им распоряжение: Я отказываюсь от обеда.
Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин зовет тебя. Он сказал ему: Я купил дом, и меня требуют днем. У меня не будет времени.
Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин зовет тебя. Он сказал ему: Мой друг женится, и я буду устраивать обед. Я не смогу прийти. Я отказываюсь от обеда.
Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин зовет тебя. Он сказал ему: Я купил деревню, я пойду собирать доход. Я не смогу прийти. Я отказываюсь.
Раб пришел, он сказал своему господину: Те, кого ты позвал на обед, отказались. Сказал господин своему рабу: Пойди на дороги, кого найдешь, приведи их, чтобы они пообедали. Покупатели и торrовцы не войдут в места моего Отца»
78 Логия. «Сказал Иисус: Почему вы пошли в поле? Видеть тростник, колеблемый ветром, и видеть мужа, имеющего на себе мягкие одежды? [Смотрите, ваши] цари и ваши вельможи - это они носят на себе мягкие одежды, и они не смогут познать истину»
В заключение
Благодаря тому, что Евангелие было долго сокрыто, оно не претерпело правок, легко читается, очень похоже на Евангелие от Матфея.
Монахи поступили правильно, спрятав его до времени, потому что оно никогда не вошло бы в Канон по причине 3 Логии.
Оценили 12 человек
26 кармы