ИЗЪЯТИЕ ЦЕРКОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ в 1921-1922 годах

11 445

Ложь об ограблении церкви
А причем тут патриарх Тихон?

Голод 1921 года породил изъятие ценностей РПЦ. А патриарх Тихон запретил это делать. Вот и все.

Единственной организацией на тот момент, которая обладала «конвертируемой валютой» в виде изделий из драгоценных металлов, была церковь. В Москву шли потоки писем от верующих с просьбами благословить решение отдать церковные ценности на закупку продовольствия. (К Тихону с такой же просьбой обращался ВЦИК.) Так как на подобные письма канцелярия Тихона не отвечала, письма шли в газеты. Вот несколько обращений, опубликованных в «Известиях», журнале «Революция и церковь», «Правде» и куче других изданий.

Верующие села Успеновки Бердянского уезда: «Общее собрание верующих села Успеновки Бердянского уезда, состоявшееся 11 декабря 1921 года, под председательством т. Малинко при секретаре Бородае, после обсуждения вопроса о стихийно надвинувшемся голоде, единогласно постановило: извлечь все серебро и золото из церкви и немедленно сдать таковое в Бердянский финотдел и взамен получить хлеб у соответствующих организаций».

Таких отрывков из народных «решений» и «постановлений» можно набрать на том в Библию размером. Просто характеристика жизни того периода и настоящее, без вранья, отношение народа к событиям того периода сейчас неизвестны. У людей нет чутья на специфику подобных документов, и они не «прозвучат», как надо.

Свещ. Введенский А. За что лишили сана патриарха Тихона. (О заседании 2-го поместного Собора Православной Церкви). М., 1923.

Горев М. Засуха. М., 1921.

Его же. Откуда неурожай и голодовки. М., 1922.

Церковное золото голодным (сборник). М., 1921.

Зорин Д. Церковь и революция. Церковь и голод. Р-на-д., 1922 (Секретное послание патриарха Тихона, что обнаружено после изъятия ценностей, и т.п.)

«Верующие московского завода "Динамо"»: «Можем ли мы пройти мимо страданий наших братьев? Может ли наша Православная Церковь остаться в стороне?..

Выход для нас только один - за золото и серебро купить голодным хлеба. Это золото и серебро накоплялось веками и является народным достоянием. Неужели же нельзя хотя бы небольшую часть этого достояния превратить в хлеб? Неужели это противоречит Божеским и человеческим законам?

Святейший Патриарх, помните, что миллионы погибающих людей будут умирать от голода с проклятием на устах против Бога и Церкви, которая пожалела заменить золотые чаши на деревянные...»

Тихон через личного представителя протоиерея Н. Цветкова сделал для печати следующее заявление, напечатанное во всех газетах: «Церковь может отдать: подвески к ризам, сломавшиеся венчики, дутые браслетки и медальоны, старую священнослужи- тельскую одежду, из которых можно выжечь золото и серебро»...

С-в. И. Накопление церковных ценностей. «Помощь голодным». X., 1922. Спец. сборник от 12 апреля.

Красиков П. Голод и христианство. - Революция и церковь, 1922, № 1-3.

«Помощь голодным». Спец. газета. № 1 от 10 марта 1922.

Красиков П. А. Как они борются против помощи голодающим? - Известия ВЦИК, № 76,1922.

Он же. Кому помогают те, кто противится изъятию церковных ценностей на хлеб для голодающих. М., 1922.

Священник И. Борисов: «Ввиду тяжелого положения Поволжья не могу не присоединиться к уже многим высказывавшимся за выдачу всего церковного богатства... Так спасайте же отцов, матерей и несчастных детей, вы, пастыри и миряне».

Священник М. Моисеев: «Нужно отдать все ценности храмов и монастырей... Пусть службы совершаются в деревянных чашах и холщовых ризах, как в старину!»

Евдоким, епископ Нижегородский: «Стыдно в настоящее время носить на себе золото и бриллианты, когда каждая частица их может стереть слезы страдающих людей и спасти человека».

Голод и церковные ценности. М., 1921.

Горев М. Церковные богатства и голод в России. М., 1922.

Церковное золото голодным. - Наука и религия, № 1,1922.

Лунин А. О делах Тихоновых. Дело о сопротивлении изъятию церковных ценностей в Московском Трибунале. М., 1922.

Декрет ВЦИК от 23 февраля 1923 года «О порядке изъятия церковных ценностей в фонд помощи голодающим». - Собр. Уза- кон. РСФСР, 1922, № 19.

Владимир, архиепископ Пензенский: «Стыдно и грешно было бы нам, православным христианам, не вернуть погибающему в муках народу те приобретенные его потом и кровью церковные драгоценности, которые он же сам сложил к подножию алтаря».

«Святейший» слышал эти призывы и даже воспылал гневом против «недисциплинированного» московского священника И. Борисова.

Отдавала ли ранее православная церковь свои ценности государству?

Не нужно погружаться в глубины истории. Достаточно взять 1916 год. В начале 1916 года царская Россия оказалась на грани полного истощения всех своих ресурсов. Тогда царское правительство призвало церкви и монастыри жертвовать ценности для ведения войны «до победного конца». И тут православные иереи и архиереи откликнулись «всей душой». Нисколько не смущал их тот факт, что императорские сановники просили денег для продолжения смертельного кровопролития. Никто из духовенства не назвал царскую власть властью «сатанинской».

Весной 1916 года настоятель Юрьевского монастыря в Новгороде подал письмо на имя архиепископа Новгородского и Старорусского Арсения, члена Государственного совета:

«...осмеливаюсь смиренно сказать вам, владыко святый, что Юрьев монастырь для общего блага государства мог бы без всякого ущерба для своего благосостояния оказать еще большую долю пожертвований... для нужд военного времени.

Вашему превосходительству известно, что Юрьев монастырь имеет богатые сокровища: золота, серебра и бриллиантов, которые хранятся в главе Юрьевского собора и оцениваются уже не тысячами, а миллионами рублей. Золото, серебро и бриллианты, заключающиеся в разных церковных предметах, не имеют особого археологического значения; храмы, иконы, церковная утварь и облачения монастыря не имеют нужды в этих предметах, так как они и без того украшены золотом».

Красиков П. Святейшая контрреволюция. - Спутник коммуниста. М., 1922.

Ульянов Г. Испытание на прочность. О мероприятиях Советского государства по оказанию помощи голодающим и борьба церкви против их осуществления. 1921—1922. — Наука и религия, 1967.

Голод и церковные богатства. Сборник. М., 1922.

Memory return

«Если уж патриарх Тихон проявил такое страстное попечение о церковных богатствах, то почему же он молчал тогда, когда эти богатства действительно грабили и расхищали? Белогвардейский генерал Мамонтов, например, во время своего кавалерийского рейда захватил дорогую "добычу" - драгоценные ризы, иконы, кресты и т.п. - общим числом до 10 тысяч вещей. Генерал Богаевский - атаман войска Донского при Деникине - забрал золото, серебро, бриллианты новочеркасских и старочеркасских православных храмов. Никаких описей и расписок он, разумеется, не оставил. Когда остатки деникинских войск под ударами Красной Армии покатились к Новороссийску, часть этих ценностей была похищена. За перевозку в Стамбул через Черное море оставшихся сокровищ (1778 пудов одного лишь серебра) белогвардейцы, по их словам, уплатили 145 пудов серебра. В Стамбуле белогвардеец Скворцов, присвоив часть церковных ценностей, скрылся. Остатком ценностей единолично и безконтрольно распоряжался экс-атаман Богаевский. За полгода он и его приспешники ухитрились спустить полмиллиона рублей золотом. Богаевский составил фальшивый вексель на 5 миллионов рублей, но был разоблачен и поспешил убраться из Стамбула в Болгарию. Там он сам себе назначил баснословно высокое жалованье - 25 тысяч болгарских левов плюс тысяча "квартирных". Для сравнения заметим, что болгарский министр получал всего лишь 3 тысячи левов».

«Пройдитесь по парижским бульварам, - писал в "Известиях" (10 мая 1922 года) Князь В. Львов, бывший обер-прокурор Святейшего Синода (!!!) при Временном правительстве (даже он не выдержал и из махрового белогвардейца стал просто гражданином. - А.К.), - и вы увидите выставленные в витринах магазинов золотую утварь, золотые разы и драгоценности, снятые с икон. И неужели русская эмиграция имеет право продавать свои религиозные драгоценности для своей нужды, а русский народ не имеет права для утоления своего голода снять церковные драгоценности и купить на них хлеба? Да кто же, наконец, хозяин в Русской Церкви? - Русский народ».

Но святейший Тихон на всю грабительскую вакханалию, учиненную белогвардейцами, взирал с невозмутимым безмолвием.

Кандидов Б.П. Голод 1921 г. и церковь. M.-Л, 1932.

Хау матч таньги?

Какими же богатствами располагала православная церковь к началу 1922 года?

«Прежде всего, надо всем знать, что Советская власть за четыре года гражданской войны, когда народу приходилось сражаться с предельным напряжением всех ресурсов, не трогала сокровища, которые без всякой пользы лежали в церквах. Вопрос об их изъятии встал лишь в годину невиданного народного бедствия.

В 1922 году Главный политико-просветительный комитет республики издал в Москве восьмистраничную брошюрку Мих. Горева "Церковные богатства и голод в России". Когда держишь в руках эту маленькую книжицу, то ладони словно ощущают тяжесть перечисленных в ней огромных ценностей в золоте, серебре и драгоценных камнях».

У меня дома есть одна, она просто валялась в куче тех, что отец покупал на толкучке. Но когда в мой «антижидовский» период в мою голову полезли крамольные мысли, я стал читать всё, что только можно, о том периоде. В системе борьбы с мировым сионистским заговором были упоминания о гол... чуть было не написал «о голоде», так как о голоде-то 1921 года как раз в тот период никто не говорил. Говорили о «большевистском ограблении православной церкви». Естественно, что это было (как утверждалось) немотивированное действие. Просто надо было заткнуть экономические дыры. Ну а церковь представляли как пасторальную лубочно-нестеровскую церквушку-часовенку, где благообразный инок-отшельник с деревянным крестом на груди причащает из деревянной чаши забредшего странника. Эта брошюра Горева, попавшая мне тогда на глаза, заставила сделать серьёзный вывод: какая-то в движенье нашем гниль...

Историческое напоминание

Колчак, который захватил золотой запас республики, в обеспечение поставок оружия передал США 2118 пудов золота, Англии - 2883 пудов, Франции - 1225, косоглазым - 2672. Ущерб от иностранной интервенции только на Дальнем Востоке составил свыше 300 млн золотых рублей. Только в 1920 году интервенты Антанты, действовавшие на юге, вывезли 13 млн пудов зерна, 830 тыс. пудов соли, 120 тыс. пудов льна, 120 тыс. пудов табака и т.д. Был уведён весь военно-торговый флот.

Таньга ин Чёрч

«В одной только утвари Исаакиевского Собора, пожертвованной в год постройки фабрикантами Никольсом, Плинке, Социковым и Верховцевым, - 215 предметов. Золота в них 2 ц[ентнеpa] 1 ф. 65 зол, серебра - 132 ц. 31 фунт 42 зол. Риза на иконе спасителя мерой в аршин и высоты и 3/4 аршина ширина чистого червонного золота. Надпись на золотом венце сделана из бриллиантов высокой цены. Таких образов у Исаакия десятки...»

«В Софийском Соборе (Киев) только одна лампада из золота и платины, вся усыпанная бриллиантами и жемчугом, весит около 25 фунтов. На этой лампаде 241 бриллиант от г/4 до 1х/2 карата и 327 жемчужин...»

На какую сумму в церковных богатствах золота и серебра - подводит итог автор брошюры - точно сказать нельзя. Размеры своих богатств священники и монахи тщательно скрывали. Но все же грубо подсчитано: «Если все церковные богатства перевести на серебро - это серебра будет около 525 ООО пудов*».

Поезд, нагруженный этим богатством, протянулся бы на 7 верст.

Напомню две строки из «Известий» за 23 марта 1922 года: «Каждый фунт серебра спасает сейчас обреченную на смерть семью из 5 человек».

Троице-Сергиева лавра: «В одной из церквей над престолом имеется серебряная с золотой кованая сень. В ней 4 фунта золота и 6 пудов 300 фунтов серебра. Одно из паникадил лавры 5 пудов серебра. Украшенная золотом и драгоценными камнями серебряная рака к мощам Сергия весила 26 пудов, а серебряный балдахин к ней - 40 пудов...

В Киево-Почаевской лавре в одной из церквей престол и жертвенник были обложены серебряными досками, весившими более 12 пудов. Одно из паникадил лавры весило 8 пудов серебра. Почти половина риз икон лавры были из чистого золота.

Так, например, риза на Иконе Христа Спасителя имела 30 фунтов золота. Оклад на иконе князя Владимира - 24 и 1/2 фунта...»

Я взял наугад отчет об изъятых денежных средствах. Это данные Новгородского церковно-ликвидационного подотдела.

* 1 пуд = 16,38 кг.

Memory return

«Это с лучилось в Москве в последний февральский день 1922 года. В Троицком подворье, в покоях патриарха Тихона собрались особо близкие ему люди - архиепископ Коломенский Никандр, управляющий Московской епархией епископ Тверской Серафим, профессор богословия Успенский и еще несколько духовных и мирских лиц. Они собрались обсудить патриаршее воззвание, спешно написанное самим Тихоном. Воззвание это должно было явиться ответом русской православной церкви на постановление ВЦИК, напечатанное несколько дней назад на страницах "Известий". Постановление ВЦИК явилось одной из мер, предпринятых Советской властью по борьбе с последствиями стихийного бедствия.

В постановлении ВЦИК было сказано: "Ввиду неотложной необходимости спешно мобилизовать все ресурсы страны, могущие послужить средством борьбы с голодом в Поволжье и для обсеменения его полей, Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет в дополнение к декрету об изъятии музейного имущества постановил:

Предложить местным Советам в месячный срок со дня опубликования сего постановления изъять из церковных имуществ, переданных в пользование групп верующих всех религий, по описям и договорам, все драгоценные предметы из золота, серебра и камней, изъятие коих не может существенно затронуть интересы самого культа, и передать в органы Наркомфина со специальным назначением в фонд Центральной комиссии помощи голодающим..."

И вот рядом с номером "Известий" на стол в патриарших покоях был положен листок с призывами патриарха Тихона. Патриарх призывал пастырей и пасомых не отдавать церковные ценности властям.

Тем, кто ослушается повеления первосвященника, воззвание грозило "извержением из сана" (для священников) и "отлучением от церкви" для мирян.

- Мне думается, ваше святейшество, - предложил архиепископ Никандр, - что можно было бы сослаться в соответствующем месте на книгу Иисуса Навина. Я имею в виду седьмую главу, где, как вы помните, Иисус Навин изобличил Ахана, из колена Иудина, в похищении ценностей, "И побили его все Израильтяне камнями, и огнем, и наметали на них камни". Мне кажется, это могло бы произвести впечатление...

Тихон, сидя в глубоком мягком кресле, спокойно и милостиво выслушивал, не перебивая, суждения и предложения своих советников. Это был пятидесятишестилетний человек, с розовым, благодушным, простоватым лицом, с окладистой, но жидковатой бородой. Белоснежный патриарший кукуль надвинут почти до самых глаз - прищуренных, старчески утомленных, чуть слезящихся. И на этом кукуле как символ тех церковных сокровищ, на защиту которых было направлено обсуждаемое воззвание, возвышался усыпанный бриллиантами крестик.

Тихон дослушал до конца Никандра и отрицательно качнул головой: "нет, это излишне".

Патриаршее воззвание было принято. Архиепископ Никандр взял с собой его текст, чтобы незамедлительно собрать всех благочинных Московской епархии и через них довести призывы Тихона до каждого священника, до каждого церковного совета, до всех прихожан.

Так в февральский день 1922 года всероссийский патриарх Тихон, прозывавшийся в мире Василием Ивановичем Белавиным, сделал роковой шаг, о котором в конце концов он и сам горько пожалел, - шаг, который вскоре привел его патриаршую карьеру к полному крушению».

«Воззвание патриарха Тихона пошло по городам. Во многих из них оно упало на землю гранатой, вызвав кровопролития, убивая и калеча людей. Так было в Москве, Петрограде, Смоленске, Рос- тове-на-Дону, Старой Руссе, Шуе и других городах».

«Камень бандита Роханова, раскроивший лоб красноармейцу Семенову, - сказал обвинитель на суде в Москве, - был брошен патриархом Тихоном; послание патриарха Тихона в руках бандита претворилось в камень».

«События в Москве начались с "инструктажа" в канцелярии управляющего Московской епархией архиепископа Никандра.

Ценности самим не отдавать, - наставлял Никандр своих благочинных, - а пассивно сопротивляться, создавать у мирян представление, что церковь грабят. Во всех приходах устроить общие собрания прихожан и принимать коллективные протесты против изъятия.

Никандр приготовил даже типовой текст такой петиции. Священникам осталось лишь собрать под этими листками подписи верующих...

Отцы благочинные порешили: во-первых, разослать воззвание патриарха и "проекты" протестов по всем церквам; во-вторых, созывать приходские собрания и оглашать на них патриаршее воззвание; в-третьих, собирать подписи под петициями с протестом.

Многие московские священники по зову Тихона подняли на ноги все темные силы, которые уже давно собирались вокруг церквей. Это были дворяне и чиновники, лоботрясы из состоятельных семей в старых студенческих фуражках, лавочники, пьяницы, черносотенцы, истеричные старухи (тоже из "бывших") и тому подобная публика.

В день изъятия ценностей из церкви Николы Явленного на Арбате эту публику подстрекали дворянка Брусилова и монах Телегин. До свержения самодержавия Телегин служил военным попом в 1-м Донском казачьем полку, принимал участие в казнях. После он вошел в близкие отношения с патриархом.

- Я - монархист, - прямо заявил он на суде.

- У входа в церковь Василия Кесарийского поклонники и сторонники патриарха камнями ранили комиссара и красноармейца. Затем толпа набросилась на какую-то женщину, вышедшую из храма, и зверски избила ее, приняв её за члена комиссии по изъятию ценностей».

«Возле церкви Богоявления в Дорогомилове христолюбивые бандиты пустили в ход огнестрельное оружие. Пятнадцать красноармейцев избили, восемь тяжело ранили камнями. Вокруг этого храма орудовали мясник-торгаш Тихомиров и тот самый Роха- нов, о котором мы уже упоминали».

«В Петрограде кровавые безчинства возле многих соборов и церквей спровоцировали митрополит Вениамин и его окружение - кронштадтский епископ Венедикт, архимандрит Сергий, священники Чуков, Зенкевич, Чельцов и другие.

Но трагичнее всего обернулись события в захолустном городке Шуе, неподалеку от Иваново-Вознесенска. Здесь у патриарха Тихона нашлись самые ретивые сторонники. Не полагаясь на камни, они вооружились кольями. Пять человек были убиты и двадцать семь ранены, из них трое тяжело».

«Весной 1922 года кровь заалела на белой патриаршей шапке с бриллиантовым крестиком. Кровь, пролитая из-за желания уберечь во что бы то ни стало вот такие же бриллианты вкупе с золотой и серебряной утварью православных церквей».

Воззвание Тихона, сообщала статистика, вызвало 1414 кровавых эксцессов. 181 духовное лицо село на скамью подсудимых.

«Прикрываясь именем Христа, - писалось в одной из брошюр того времени, - церковь натравила массы народа против самого народа. Церковь звала к преступлению. Иначе говоря, церковь выродилась в преступника».

И от себя добавлю: оттолкнула от себя десятки миллионов и без того религиозно пассивных прихожан.

«Московский трибунал вызвал в качестве экспертов епископа Антонина, священников Калиновского и Дедовского и профессора Духовной академии Кузнецова.

- Носит ли послание Тихона строго религиозный характер? - таков был первый вопрос трибунала.

Епископ Антонин и оба священника ответили на него отрицательно:

- В послании нет речи об основах христианского вероучения.

- Является ли изъятие священных предметов для целей милосердия святотатством или кощунством?

- Нет, - твердо ответили все эксперты, приводя в подтверждение своих слов ссылки на постановления вселенских соборов и примеры из истории христианской церкви.

- Основное назначение церковного имущества, ярко определившееся уже в момент исторического его зарождения, - пояснили они, - помощь бедным и нуждающимся.

- Возможно ли изъятие из храмов священных сосудов для спасения голодающих, - продолжали спрашивать судьи, - при условии, чтобы религиозное чувство верующего не оскорблялось при этом?

- Иерусалимский епископ Кирилл, - ответил Антонин, - сам продавал священные сосуды в том виде, в каком они были, и покупал пшеницу для голодающих... Священные сосуды сплошь и рядом отдаются в починку - золочение, серебрение - мастерам, и святость этих сосудов потом реставрируется освящением.

- Нет никакого греха, - добавил священник Дедовский, - ни догматического, ни нравственного в прикосновении мирян к священным сосудам.

Трибунал спросил экспертов: что думают они о ссылках патриаршего воззвания на канонические правила? Те канонические правила, ответили эксперты, на которые ссылался патриарх Тихон, карают за употребление священнослужителями священных сосудов для личных целей, например угощение гостей тортом, положенным на дискос, и пивом, налитым в чашу для причастия.

- Что выше с точки зрения христианского учения: забота о благолепии храма или помощь бедным? Жертвоприношение или дело милосердия?

- Милосердие и помощь ближним, - единодушно ответили эксперты».

Корреспондент «Известий» так описывал допрос обвиняемых в зале московского суда:

«- Почему вы это сделали?

- Благочинный приказал.

Спрашивают благочинного:

- А вы почему?

- Преосвященный повелел.

И преосвященного допрашивают:

-А вы?

- Святейший благословил.

4 мая 1922 года в зал суда вызвали в качестве свидетеля "государя церкви" Тихона. Между ним и судом состоялся диалог, не требующий пояснений.

- Вы знали, что у правительства нет средств предотвратить гибель миллионов голодающих? Вы читали об этом в газетах?

- Это уж, простите, не мое дело. Что не мое дело, то не мое дело. Это уж дело ваше, Советской власти.

- Вы допустили в вашем воззвании слово "святотатство" по отношению к Советской власти. Знаете ли, что значит слово "тать"?

- Я обращал его не к Советской власти, которая издала декрет вполне правомерно, а к тем, кто будет выдавать ценности, - к священству, к верующим.

- Значит, они воры?

- Да, воры священных предметов.

- Значит, Советская власть приказывала им совершать воровство?

- Они могли этого не делать.

- Значит, в порядке духовной дисциплины не все ваши распоряжения должны исполняться?

- Это — дело их, дело их религиозной совести.

- Но ведь за это одни из них подлежат извержению из сана, а другие - отлучению от церкви?

- Это меня не касается... Они там, в низах, все люди житейской практики. Им виднее, а мое дело указывать пути господни.

На одном из заседаний подсудимый иерей Фрязинов, тяжело вздохнув, промолвил:

- Виноваты архиепископ Никандр и патриарх Тихон, но ведь их некому судить.

Нет, был суд и для патриарха Тихона с присными. Тот же советский суд. Тихона вместе с группой особо приближенных привлекли к уголовной ответственности.

Тихон раскаялся, и Советская власть прекратила возбужденное против него уголовное дело».

Кстати, на процессе присутствовали иностранные журналисты, и тогда ни у кого язык не повернулся осудить изъятие ценностей для спасения населения... Осуждать будут десятилетия спустя.

(Всё из вышеперечисленного автор выписал из статей и заметок того периода.)

А ведь сдавали то, что нельзя было спрятать.

Чтобы представить себе не объем изъятого, а возможный объем спрятанного, приведу характерный эпизод осени 1923 года. При ремонте в Ново-Афонском монастыре был обнаружен тайник, где в виде денег было найдено 5 пудов золота, 25 пудов серебра, мешочки с драгоценными камнями - бриллиантами, рубинами, сапфирами, бочки, до краев заполненные бумажными николаевскими деньгами.

Вы, наверное, обратили внимание, что изымались ценности, не связанные непосредственно с культом. Во всем остальном храмовое хозяйство управлялось по соответствующим законам, циркулярам и инструкциям.

Напомню для тех, кто плохо представляет себе богодухновенную храмовую практику, мистико-обрядовую суть церковной утвари.

С помощью животворящего креста (хоть из заборных кольев) вы совершаете молебен водосвятия. Благодать (эману) Творца Йехоах Барух кадош, если она есть и есть на благодатном попе, которого благословил благодатный епископ, нисходит в воду, которой можно освятить дискос, дароносицу, купель и т.п., для которых можно использовать хоть банный таз и кабацкую тарелку, так как дело в благодати святых таинств.

А потому весь этот якобы церковный антураж - как вделанный в рукоятку лопаты колумбийский изумруд. Главное-то - сам железный лемех лопаты, а выбросят этот изумруд или нет, суть лопаты не меняется. Но ежели всё дело в изумруде, то... а тогда мы уже будем говорить о так называемой церкви как о части культурки с театрами, борделями, стадионами... Но это уж другая тема.

Церкви, церковное имущество и предметы культа передавались в безплатное пользование группам верующих согласно четко обозначенным процедурам оформления соответствующих договоров.

Например, отрывок из циркуляра НКЮ (по-современному Минюста) (Революция и церковь, 1923, № 1):

«10) Согласно ст. 13 Декрета об отделении церкви от государства, все здания культа объявлены народным достоянием или государственною собственностью и в качестве таковой отдаются по особым постановлениям местной или центральной государственной власти в безплатное пользование. Так, Декретом СНК от 25 июля 1922 г. (С.Ц. 1922 г. № 46 ст. 581) обязательное страхование распространено только на имущества коммунальных хозяйств, то отсюда явствует, что здания культа как имущества государственные опять-таки не подходят под понятие обязательного страхования.

11) По составлении описи богослужебных предметов, предметы эти вне зависимости от материала, из которого они изготовлены, надлежит передавать группам граждан, уже заключившим соглашения с местным Совдепом о пользовании ими. При основании инструкции богослужебного имущества группам граждан совершенно недопустимо отобрание церковных облачений, мантий, платков с престолов, орлецов, других ковров и прочих богослужебных предметов и употребление их для революционных целей (пе- решивание на флаги и т.п.)».

Кстати сказать, любые изымаемые ценности прихожане могли выкупить и оставить в храме. См. тот же циркуляр, п. 15. Этот документ, собственно говоря, только узаконил практику выкупа, применявшуюся на местах, о которой сообщали отделы Управления городских губисполкомов.

Короче, поволжский голод и последовавшие за этим события в виде мародерской жадности попов сделали народ России атеистами (если и были верующие вообще).

(Бабульки - не в счёт, это уж традиционные завсегдатаи церкви.)

А.Г. Купцов: Миф о гонении церкви в СССР
https://proza.ru/2014/08/31/71...
МОК теряет контроль над спортсменами: Томас Бах испуган и удручен. Россия проводит игры, которые не имеют аналогов в мире

План Запада по полной изоляции России из мирового спорта потерпел сокрушительное фиаско.  После того, как МОК и другие мировые спортивные комитеты стали отстранять российских спортс...

Всегда умейте за себя постоять, иначе ...

 "После 50 лет брака я однажды внимательно посмотрел на свою жену и сказал: «50 лет назад у нас был маленький дом, старенькая машина, мы спали на диване и смотрели маленький черно-...

Обсудить
  • А сейчас с@ки в божественность играют, гунндяевские подонки, знаю одного игумена, тварь исключитальная
  • Интересный и поучительный материал.
  • Для того, что бы понимать историю, надо знать последовательность событий. Для начала надо изучить сколько РСФСР передала Турции денег, вооружений и продуктов (от красноармейцев турки отказались.) Изучить переписку ВИЛа и Ататюрка. Желательно просмотреть газеты того времени и документы и выводы турецких историков. Подумать что случилось с армянами и греками и почему Турция решила пойти своим путем. В газетах того времени можно найти сборы денег на помощь не только турецким рабочим, но и, к примеру английским шахтерам. Кстати есть мутная история с запиской Г. Чичерина В. Молотову, 15 июня 1921 года. Важен даже не результат, а сам подход. В своей стране "разруха", а они, обустраивают чье то чужое будущее. Найти воззвание Патриарха Тихона к духовенству и верующим по поводу изъятия церковных ценностей и хотя бы его прочесть. Понять, что конфискованное золото и серебро нельзя есть, куда, сколько и на что оно ушло, как и пожертвования граждан и приходов. Почему к 27 году деньги вообще закончились. Чеканить стало не с чего, пришлось рапродавать произведения искусства, исторические ценности и заниматься раскулачиванием. Может тогда станут понятны предпосылки и причины голода 32-33 годов. Это если есть чем думать.
  • Отрекаюсь. Никогда! Никогда! Хочу, чтоб знали все! В свидетели я призываю Небеса. Сейчас при Солнце говорю, А ночью я при звёздах повторю. Я отрекаюсь христианского креста И Иеговы, бездуховного божка. Не буду я ему молитвы возносить И время тратить по церквям ходить. Я отрекаюсь от крещения, Что было в детстве у меня, И это выбор мой, Никто не вправе делать выбор за меня. В свидетели сих слов я призываю: Матушка-Земля, Всегда ты рядом, родимая моя. Свободный Ветер, Будь свидетелем моим. Как сладок вкус Свободы, Её Творец нам, человекам, утвердил. В свидетели зову Огонь, Пылающий в груди, Горящий в Небесах. Тебе ли не понять культ лунного божка, Что отразился от Создателя-Творца. Ещё один свидетель будет у меня,- Вода. Да, жить нам невозможно, Когда, закончится она. Ведь человек свободен сам Свою судьбу решать. И нету прав у демонических божков Ему в том помешать. 28.07.2020
  • Народ кормить нужно было и развивать страну, так что конфискация правильное дело.