На словах легко рассуждать про пустынников, затворников, Марию Египетскую. Но чем в реальности грозит нам перспектива, пусть на время, остаться без храма и Евхаристии?
Итак, коронавирус из не самой важной темы международных новостей превратился в реальность сегодняшней Украины. Реальность для одних пугающую, для других раздражающую и для всех обременяющую. Режим карантина, ограничения в привычном и обыденном, повсеместное напряжение…
И, наряду с этим, столь непривычные профилактические меры в Церкви: пустые храмы, прихожане в медицинских масках, службы на улице. И, мало того, уже почти неделю носящаяся в воздухе информация, что возможное ужесточение профилактического режима может привести чуть ли не к закрытию храмов на период карантина. Есть от чего напрячься.
Однако, столь неожиданно свалившийся на нашу голову карантин может быть весьма полезен именно для нас, православных. И вовсе не тем, что, аккуратно соблюдая карантинный режим, мы обезопасим себя и своих близких. Карантин – прекрасная возможность посмотреть на привычные вещи под непривычным углом.
Непрестанное движение, спешка, стремление всегда бежать впереди паровоза, даже если паровоз выдуманный, не дают человеку возможности взглянуть ни вверх, ни внутрь себя.
Беда современного человека в том, что, будучи погружённым в суету, несясь по жизни бегом и не позволяя себе лишний раз отдышаться, он ничего не видит вокруг себя. Непрестанное движение, спешка, стремление всегда бежать впереди паровоза, даже если паровоз выдуманный, не дают человеку возможности взглянуть ни вверх, ни внутрь себя. Человек со временем привыкает к вещам, кажущимся обычными, незыблемыми и само собой разумеющимися. Красота природы, любовь близких, здоровье, радость отцовства (материнства)… Всё это и по отдельности, и вместе – бесценный Божий дар. Но кто думает об этом в процессе бега по жизни?
Примерно то же у нас и в церковной жизни. Для нас, в подавляющем большинстве, Церковь – своего рода жизненная константа. У поколения 60-70-80-х годов нет опыта ограничений в церковной жизни, прекращения богослужений, закрытия (пусть даже временного) храмов. Свободный доступ к храмам, святыням, службам, таинствам – всё это сама собой разумеющаяся норма и никак иначе.
Человек со временем привыкает к вещам, кажущимся обычными, незыблемыми и само собой разумеющимися.
Кто и когда в привычном видел Божий дар? Кто и когда ценил само собой разумеющиеся вещи? И вот годами мы с лёгким сердцем пропускали даже воскресные литургии, запросто опаздывали или уходили задолго до конца. Сколько из нас таких, кто, даже готовясь к причастию, мог позволить себе появиться в храме не перед началом литургии, а перед началом чтения Евангелия. А рассуждения о необязательности посещения всенощных, если не причащаешься? А ставшая дурной традицией привычка уходить с той же всенощной сразу после помазания? Да и перечислишь ли всё?
И вдруг – в храме не более десяти человек, причащаемся не массово, на горизонте замаячила перспектива прекращения богослужений по всей стране…
Как мало, оказывается, нам нужно, чтобы мы вмиг перестали ощущать себя доморощенными религиозными философами, комнатными богословами и литургистами приходского масштаба.
Вот тут-то и стало понятно, что «само собой разумеющееся», в действительности, самое главное. Это на словах легко рассуждать про пустынников, затворников и Марию Египетскую, а в реальности одна лишь перспектива на время остаться без храма, без Евхаристии, без этих бесконечных всенощных, в конце концов, вселяет в душу страх, неуверенность и ощущение потери почвы под ногами.
Как мало, оказывается, нам нужно, чтобы мы вмиг перестали ощущать себя доморощенными религиозными философами, комнатными богословами и литургистами приходского масштаба. И поняли, чего на самом деле стоят те «великие и богатые милости», которых мы просим у Бога за каждым богослужением, которое, в свою очередь, и само – Божий дар, ничуть не утративший жизненной необходимости, несмотря на привычность и неоценённость.
Есть над чем задуматься, не правда ли?
Оценили 17 человек
43 кармы