В нашем вывернутом наизнанку мире, где раунд классовой борьбы остался за реакционным классом в мировом масштабе, история пошла на повторный виток, вновь поднимая вопросы, разобранные и разложенные по полочкам столетием раньше.
Западные коммунисты подняли вопрос о религии:
«Марксизм в своей фундаментальной основе является наукой, анализирующей фундаментальные законы человеческого общества. Это тщательный анализ материального существования и выработка альтернатив помощи человечеству.
В этом марксизм не сильно отличается от любой другой науки, которую мы используем в повседневной жизни, будь то социальные науки, такие как антропология и социология, или естественные науки, как физика.
Религия, с другой стороны, формулирует фундаментальные истины нашего существования в жизни, нашу роль в смертном мире, наши нравственные обязанности и нашу судьбу после смерти.»
Ответ западным верующим коммунистам лежит в работе Ленина «Социализм и религия», которую мы настоятельно рекомендуем изучить. Ленин пишет: «Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду.
А тех, кто живёт чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешёвое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь.»
Разумеется, во времена Ильича реалии были несколько иными, и если открыть уложение о наказаниях от 1845 года, то легко обнаружить «религиозные статьи», применявшиеся в Российской империи. Шаг в ту сторону современная РФ сделала, приняв весьма размытый закон «об оскорблении чувств верующих», а разделение церкви и государства за последние 20 лет стало чистой формальностью. Сама же церковь, в свою очередь, превратилась в инструмент государственной пропаганды. С помощью которого в головы верующих граждан заносятся всё те же идеи, что и через официальные СМИ, и через систему образования. Где сухая, но логически связанная, фактура сменилась дифирамбами власти дореволюционной и откровенными помоями в адрес советской эпохи, которая не даёт спокойно спать современному правящему классу. Отсюда заявление о формировании неких «фундаментальных истин» как минимум не отражает современные российские реалии.
Что нового может привнести в материалистическую марксистскую теорию религия? Идеи гуманизма и без того в ней заложены, заповеди «не укради», «не убей», и т.д.? Так задача коммунизма — избавить людей от нищеты и отчуждения, толкающих людей на преступления и разнообразные конфликты. Принудительное почитание некоей небесной сущности, равенство религий? Так действительное равенство обретается лишь тогда, когда вера становится личным делом каждого на деле, а не на бумаге. Воспитанием же человека занимается общество, начиная с самой малой его ячейки — семьи, и пока это общество противоречиво, пока в нём человек отчуждается и от продуктов собственного труда, и от других людей, которым противопоставляется как конкурент — никакие проповеди ничего не исправят. И как раз это доказывает история человечества, в том числе и история монотеистических религий. Религия уже сыграла свою прогрессивную роль в истории человечества, став тараном для рабовладельческого строя и основой для строя феодального. В отношении коммунизма — религия как пятое колесо в телеге.
«Религия — это комплекс убеждений и руководящих указаний, а наука — это способ анализа материальных действительностей, в которых мы живем.
Особенно в случае христианства и ислама наука социализма может помочь нам достичь фундаментальной справедливости, к которой Бог повелел нам стремиться в этом мире. Поскольку слово Божье по определению вечно и подходит для всех обществ и культур человечества, божественные заповеди в целом широки.»
Не хотелось бы вступать в религиозный диспут, в том числе и о заповедях, и об определениях. Налицо попытка сочетать идеалистическую религиозную философию с философией материалистической. В одном этом уже есть противоречие, т.к. речь идёт о коренных различиях двух разных мировоззрений. Плоды идеалистического мировоззрения мы сейчас пожинаем в мировом масштабе. Затянувшийся кризис капитализма страны пытаются решить старым проверенным способом. Попытки же сочетать несочетаемое при игнорировании противоречий, причём противоречий фундаментальных, рано или поздно приведут религиозных коммунистов в тупик. Вместо этого следовало бы избавляться от предрассудков, а не цепляться за них. Это не означает, что необходимо воевать с религиозностью – подобный путь приведёт к лишним раздорам и очередным размежеваниям. Это означает, что пропагандировать следует научную картину мира, а религию на деле оставить на совести человека. Как и массу прочих вещей, например, постельные предпочтения.
«Было бы нелепостью думать, что в обществе, основанном на бесконечном угнетении и огрубении рабочих масс, можно чисто проповедническим путём рассеять религиозные предрассудки. Было бы буржуазной ограниченностью забывать о том, что гнёт религии над человечеством есть лишь продукт и отражение экономического гнёта внутри общества. Никакими книжками и никакой проповедью нельзя просветить пролетариат, если его не просветит его собственная борьба против тёмных сил капитализма. Единство этой действительно революционной борьбы угнетённого класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе.» — напоминает нам Ленин.
«Проблема в том, что социализм понимается исключительно как „идеология“, которая отрицает все остальные и отрицает религию.
Интересно, что отрицание религии социалистами и марксистами по большей части ограничивается западными социалистами в имперском ядре. По всей Латинской Америке, Азии и Африке подавляющее большинство социалистических лидеров и движений, как правило, позитивно, даже откровенно поддерживают религию.»
Поддержка религии в Латинской Америке, Африке и Азии не говорит о том, что религию необходимо поддерживать повсеместно. Товарищам верно указали на роль РПЦ в России и роль католической церкви в Польше, которые играют не последнюю роль как в падении социализма, так и в антикоммунистической пропаганде в наши дни. Поэтому и следует вопросы религии оставлять за рамками коммунистического движения. Религия — это частное дело каждого, и таковым должна оставаться впредь. Хотя бы потому, что капиталистический мир не единожды сталкивал лбами людей разных конфессий, и в этом столкновении противоречия между религией и наукой встанут ребром. Каков будет выбор между товарищами и братьями по вере?
Современное, особенно зарубежное, коммунистическое сообщество слишком распыляется на заботу о вещах, которые не должны нас заботить по большому счёту. Не так важен крест на человеке, полумесяц, какой-либо другой символ или отсутствие оного. Не так важно, какого он пола, расы, не так важны его предпочтения в пище или выборе партнёра. У нас есть общее дело и куда более серьёзные вопросы, требующие нашего внимания и обсуждения, чтобы размениваться на заманухи буржуазных пропагандистов с требованием бесконечной защиты меньшинств, каких-либо сообществ или пингвинов в Африке.
Оценили 8 человек
18 кармы