Что такое Каббала? Это – наука или откровение? Учение тайное или открытое? Имеет ли она непосредственное отношение к нашему времени, и существует настоятельная необходимость заняться её изучением, или знания эти — лишь легенды, пришедшие к нам из глубины веков?
По определению, Каббала — наука о мироздании, звеном которого являемся и мы. Однако с её помощью можно постичь не только часть нашего мира, воспринимаемую нами при помощи пяти органов чувств, но ещё и тот объем мироздания, который нам в этих ощущениях недоступен. Эта часть в ней является самой главной – именно она и привлекает нас в изучении науки Каббала.
Благодаря каббалистической методике можно начать ощущать скрытый от нас высший информационный уровень, который управляет нашим внутренним миром. Эти два мира можно изобразить как две концентрические сферы. Если мы будем знать, каким образом происходит это управление, мы, сможем понять более общие, более глубокие, истинные законы, движущие природой и нами, как её частью.
Каббала позволяет человеку начать лучше понимать себя, причину своего появления на планете, в космосе, и всего происходящего с ним на протяжении истории.
По какой формуле развивается человечество? Что является движущей силой эволюции человека, человечества, всей природы? Геологические периоды, общественные формации, наше будущее, наша свобода воли, в конце концов, возможность что-то изменить в судьбе — все это освещается в Каббале. Она даёт очень интересные, и порой неожиданные, ответы на все вопросы.
Я постараюсь объяснить все как можно проще и доступнее. ….
Предмет изучения Каббалы
Итак, Каббала это наука о мироздании, включая его начало и конец, процесс формирования и общее устройство, движение, в целом, и каждой его детали в частности.
Она изучает:
01. Сотворение всего мироздания, включая наш космос, солнечную систему, неживую, растительную, животную природу и человека;
02. Течение, функционирование и конечную цель всего процесса развития;
03. Возможность вмешательства человека в этот процесс (т.е. антропологический аспект);
04. Связь между нашим сегодняшним состоянием и теми состояниями, в которых мы пребывали до появления на этой земле человека и общества, то есть до нашего рождения;
05. Смысл тех десятков лет, в течение которых мы существуем в виде биологического тела и ощущаем через него окружающий мир;
06. Состояние, в котором мы существуем в этом мире, состояние, в котором мы находимся после смерти;
07. Кругообороты жизни — существуют ли они, и как они взаимосвязаны между собой;
08. Возможность включения в течение этой земной жизни в высшую форму, в которой мы существуем до рождения, и после смерти;
09. Источники наук, искусства, культуры — всего, что связанно с языком, с поведением человека, их корни и причины их реализации именно в таком виде.
Все это входит в науку Каббала, потому что она выводит общий Закон, даёт общую формулу описания всего мироздания. Эйнштейн мечтал — найти такую формулу, которая включала бы в себя абсолютно всю вселенную, со всеми её деталями. Он понимал, что — если она истинная — то должна быть очень прозрачной: взаимодействие между несколькими параметрами путём простой функциональной зависимости. Каббала и приводит нас к этой формуле, проясняющей все. По крайней мере, так утверждают каббалисты, и мы попробуем в этом убедиться.
Откуда возникла эта наука? Она зародилась в то время, когда человек начал познавать мир, в котором он живёт.
Этапы развития науки Каббала
Адам
Первого человека, который сквозь наш мир начал ощущать высший мир, звали Адам. Он родился 5765 лет назад. Адам постепенно познавал законы, формулы, силы, управляющие нашим миром снаружи, он ощутил себя внутри некой сферы, включающей нашу вселенную и внешние, скрытые силы, которые, пронизывают это мироздание, нас, движут природой и всеми нами.
Мы находимся как бы на сетке, сотканной из различных сил, которые управляют всем в абсолютной, полной гармонии.
Адаму приписывают авторство первого каббалистического труда «Разиэль Малах» («Тайный ангел»). Это небольшая книжка с чертежами и рисунками, в которой он описывает общую силу, называемую ангелом, управляющую вселенной, и состоящую, в свою очередь, из частных сил («под-ангелов»), более низких по уровню. Он рассказывает, каким образом эти силы устроены, как они между собой взаимодействуют и каково их влияние на наш мир.
Это первый письменный каббалистический источник. Я думаю, это вообще первый литературный памятник человечества. Ранее существовали наскальные тексты, а это уже книга. Естественно, она написана таким языком, что нам трудно её читать. Адам подал содержание в иносказательной форме, используя множество метафор. Он чувствовал высшее мироздание в его общем объёме, но у него ещё не было аппарата для его описания. Он постигал его, но только чувственно, и как мог, живописал это.
Авраам
Авраам был вторым каббалистом, появившимся через 20 поколений после Адама. Как повествует древний Мидраш, Авраам жил в Месопотамии, в городе, который назывался Ур Халдейский. Так же как и все жители Месопотамии, он поклонялся солнцу, луне, камням, деревьям, но однажды задумался, каким образом устроен мир, почему это все «вертится» вокруг нас, как протекает наша жизнь? Ведь должна же быть закономерность в этом течение: начало, конец, причина, следствие. Должна существовать сила, которая движет всем этим. Он задался подобным вопросом, и, в итоге, сквозь картину нашего мира начал ощущать то же, что и Адам.
Естественно, Авраам опирался на книгу, созданную Адамом, она была ему известна. Её содержание передавалась от поколения Адама до Ноя – 10 поколений, и от поколения Ноя до Авраама — ещё 10 поколений. Авраам на основании труда Адама и исходя из собственных наблюдений за природой, написал другую книгу, намного более современную, которая называется «Сефер Ецира» («Книга Создания»). ....
→ ЧИтать далее (много) + ссылки
Оценили 0 человек
0 кармы