Кризис цивилизации Homo и алгоритм его преодоления

(а также ответ на вопрос "Что делать?" и программа для будущей партии)

1

Какие существуют основания называть происходящее с миром людей кризисом цивилизации?

Состояние группы развитых стран и называют сейчас кризисным, но к слову "кризис" пристраивают эпитеты "финансовый", "экономический" и другие, а также различные их сочетания. На самом же деле это кризис самих оснований, принципов бытия, на которых зиждется современная цивилизация. В условиях, в которые мы пришли в своём развитии, они перестают быть эффективными, не работают.

2

Кому направлено это обращение?

Это обращение направлено не неким безликим "массам", но тем людям, которые даже в условиях жуткой информационной войны не потеряли способность воспринимать происходящее критически, мыслить объективно, действовать конструктивно. Людям, которые способны воспринять сложную идею и понести её дальше. К последним можно отнести прогрессивно мыслящую интеллигенцию, в первую очередь инженерный корпус, настоящих учёных, честных политиков (если таковые ещё остались в природе).

3

Пора начать рассматривать нашу цивилизацию, как целостность, в которой процессы, происходящие в одном сегменте, могут оказывать критическое воздействие на другие сегменты

Одним из условий, которое необходимо выполнить для корректного осмысления сложившейся ситуации, является определение и описание нашей цивилизации как целостности высокого ранга. Исходя из количества и плотности возникших в процессе развития разных стран межгосударственных экономических, культурных и прочих связей, объективно наш человеческий мир и представляет собой целостность. Которая, увы, закономерно, как развивающаяся система, содержит пока достаточное количество больших и малых противоречий. Устранение этих противоречий, развитие которых может нести угрозу самому существованию человека, составляет одну из актуальнейших теоретических и практических задач для учёных и политиков, для сознательного сектора общества.

4

Корректная система отсчёта для объективной оценки положения дел

Что происходит с нашим миром, что происходит с нами, людьми, как правильно понять и описать это? Основной продукт, который поставляет познание – это картина мира, карта мира, следуя которой человек осуществляет своё движение-развитие сквозь его структуру. Не нужно объяснять, насколько важно для человека, чтобы эта карта мира была правильной, предельно правильно отражала его "географию". Одним из важнейших условий построения любой карты является выбор правильной системы координат, в которой описывается объект, правильной точки отсчёта, обеспечивающей оптимальное счисление любой "точки" объекта (в философской карте мира роль таких точек играют различные события, явления, закономерности, предельно общие принципы).

Но и в наше вроде бы "просвещённое" время ситуация в познании сохраняет черты, характерные для познания двухтысячелетней давности, когда была создана и функционировала геоцентрическая система мира, получившая завершение в трудах древнегреческого астронома Клавдия Птоломея. Эта система представлений сохранилась вплоть до позднего средневековья, а центральным его представлением было антропоцентрическое представление о центральном положении Земли во Вселенной.

Одним из основных недостатков современного познания также является антропоцентризм, но антропоцентризм не космологический, а мировоззренческий. Он проявляется в том, что мы исследуем и описываем наш мир, его явления, преимущественно исходя из их сиюминутной, утилитарной полезности, зачастую весьма некорректно и ограниченно понимаемой полезности для человека. Нашим познанием мир описывается и оценивается исключительно в контексте потребностей человека, отношение к миру также формируется исходя из потребностей человека. А ведь отношение к миру целиком и полностью формирует структуру деятельности человека, базовые его приоритеты! Антропоцентрическое же отношение, более или менее оправданное на ранних стадиях развития цивилизации, совершенно неприемлемо на более поздних стадиях и может привести (и, как мы видим, неизбежно приводит) к очень опасным деформациям в сооружаемом здании цивилизации. К деформациям, способным обрушить само это здание. В этом смысле в нашем познании продолжает действовать "комплекс Птоломея", ставящий человека центром Мироздания.

Но только точное, не искажённое понимание места и роли человека в большом мире, во Вселенной, позволит реализовать правильную стратегию его освоения, устойчивого и эффективного развития сообщества людей. Построить корректную картину мира, в которой явление Homo sapiens является всего лишь одной из подсистем гиперсистемы "Метагалактика", подчиняющейся базовым её законам, поможет новейшая методология познания, СФКМ – системно-физическая концепция мира. В такой картине мира подсистема "Человек" имеет свою системную функцию, своё предназначение, смысл существования в этом мире, обусловленный фундаментальными его законами, а не представлениями, оправдывающими неограниченное его потребление. Жизнь и развитие цивилизации, руководствующейся фундаментальными вселенскими законами, помогут обеспечить ей стабильность и процветание.

Переход к кардинально новым принципам и формам существования человека в мире – в этом и заключается содержание актуального исторического момента, а не какой-то "новый мировой порядок", установление которого может привести к гибели самого мира людей.

5

Что происходит с цивилизацией?

Вопрос "что происходит" (с тем или иным объектом, системой) предполагает существование какой-то цепочки событий, связанных с этим объектом, смысл которых пока непонятен и его надлежит прояснить. Если задать этот вопрос применительно к цивилизации людей, то самым обобщающим ответом на него будет следующий: система "цивилизация" проходит очередной этап развития. Гораздо сложнее будет ответить на вопрос, а каково же конкретное содержание этого этапа? Правильный ответ на этот вопрос весьма важен и актуален, потому что сейчас не только учёным, аналитикам, но и простым обывателям ясно, что с миром людей творится что-то неладное. Но точное понимание происходящего пока отсутствует. Заметим: не только у обывателей, но и у специалистов самого разного профиля. Формально развитие любой системы состоит из двух основных фаз – разрушения и созидания; созидание нового состояния системы неизбежно разрушает "старое" состояние. По всем наблюдаемым признакам, сейчас в обществе (в локальных сообществах и глобальном сообществе в целом) доминирует фаза разрушения. К основным "результатам" её деятельности можно отнести разрушение морали, разрушение культуры, вырождение науки, смещение её центра тяжести в прикладной сектор, разрушение оптимальной структуры мировой экономики – смещение её центра тяжести в виртуальный сектор, целенаправленное разрушение национальных государств в контексте процесса глобализации, передел сфер влияния, уже зачастую силовыми, военными методами, что чревато спонтанной эскалацией и многое, многое другое.

Т. е. сейчас происходит разрушение устоев, формировавшихся тысячелетиями. Этот процесс носит характер глобального кризиса, потому что пока совершенно непонятно, куда качнётся маятник истории, маятник судьбы человеческой цивилизации, впереди полная неопределённость.

6

Основные альтернативы

Тем не менее, основных вариантов дальнейшего развития истории не так много. Приведём их и рассмотрим, что каждый из них обещает человеку.

Вариант первый, и самый приемлемый, так как это путь прогресса – выход в новое пространство возможностей. Пространство возможностей человека – это аналог ареала животных, с тем отличием, что размер пространства возможностей есть производная от глубины и качества человеческих познаний. Каждое крупное открытие открывало для человека новое пространство возможностей и обеспечивало новый виток развития цивилизации. Переход в следующее, самое крупное пространство возможностей может обеспечить новейшая методология познания, использующая системно-вакуумный теоретический конструктор.

Второй вариант, к реализации которого есть все предпосылки, это "сваливание" в "новый феодализм". И он не кажется совсем уж невероятным, если учесть стремление ТНК – транснациональных корпораций установить некий "новый мировой порядок". А по сути – владычество над миром и возможность использования оставшихся энергетических и сырьевых ресурсов узким кругом "избранных". С жесточайшим ограничением потребления и человеческих прав для тех, кого господа соизволят оставить себе в услужение. Именно так может закончиться игра в демократию, демократическая сказочка, созданная для охмурения масс. Ясно, что этот вариант развития цивилизации стопроцентно регрессивный, даже если она сможет осуществлять космическую экспансию.

Третий вариант – одномоментная (по историческим меркам) катастрофа, неважно, какими причинами она будет обусловлена: полномасштабным военным конфликтом или глобальным природным катаклизмом, скажем, падением астероида или извержением мегавулкана. Сценариев таких катастроф много, но один из них уже приведён в действие и достаточно быстро развивается. Это глобальное изменение условий существования жизни на планете, которое грозит вымиранием множеству видов. В последние годы количество, скажем, пчёл на планете уменьшается весьма стремительно, а роль этих насекомых в производстве продуктов питания весьма велика. Уже в недалёком будущем прогнозируются "ресурсные" войны: войны за воду, за продовольствие, не говоря уже об энергии и сырье, и т. д. Если Homo доведёт себя до такого состояния, до драчки за еду и воду, он навсегда потеряет право называться sapiens, это будет просто разновидность скотины.

Избежать всего этого ужаса: и нового крепостничества, и катастрофы можно лишь реализацией первого варианта.

7

Основные вызовы

Термин "вызов" или "Вызов-и-Ответ" обычно связывают с именем Арнольда Тойнби, британского историка, автора двенадцатитомного труда по сравнительной истории цивилизаций "Постижение истории". Вызов "по Тойнби" - это такая ситуация, при которой существование данного общества оказывается под угрозой. Вызов может быть самым различным. Тойнби отмечает следующие типы вызовов: вызов сурового климата (египетская, шумерская, китайская, майянская, андская цивилизации), вызов новых земель (минойская цивилизация), вызов внезапных ударов от соседних обществ (эллинская цивилизация), вызов постоянного внешнего давления (русская православная, западная цивилизация) и вызов ущемления, когда общество, утратив нечто жизненно важное, направляет свою энергию на выработку свойств, возмещающих потерю.

Каждая цивилизация даёт сформулированный её "творческим меньшинством" Ответ на Вызов, бросаемый ей природой, социальными противоречиями и, в особенности, другими цивилизациями. На стадиях возникновения и роста творческое меньшинство находит ответ на вызовы окружения, авторитет его растёт и происходит рост цивилизации. На стадиях надлома и разложения творческое меньшинство утрачивает способность находить ответы на вызовы окружения и превращается в элиту, стоящую над обществом и управляющую уже не силой авторитета, а силой оружия.

Здесь необходимо отметить следующие моменты, которые мы не находим у Тойнби.

Первый: что стадии возникновения и роста общества обеспечивает реальная, истинная элита, реальное "творческое меньшинство", но добытый обществом ресурс начинает постепенно "прибирать к рукам" доминантно-потребительский сегмент общества, который шаг за шагом занимает место истинной элиты, формируя при этом "элиту", т. е. квазиэлиту. Но, не обладая свойствами, необходимыми для обеспечения эффективного развития общества, именно квазиэлита обусловливает надлом и разложение общества. Иногда закономерно завершающиеся его гибелью.

Второй: Тойнби не применяет логику "Вызова-и-Ответа" к развитию человеческой цивилизации, как целого (по крайней мере, эту идею не найти в самых распространённых публикациях его трудов). Да это и закономерно, потому что Тойнби считал концепцию единой цивилизации ложной. Наверное, именно поэтому к типам "вызовов", которые сейчас во весь рост встали перед человечеством, он не относит такие, как энергетический, ресурсный, продовольственный, экологический - рукотворный и естественный "вызовы", демографический, нашу уязвимость перед разрушительными воздействиями среды и многие другие.

Третий: сама логика А. Тойнби "развёрнута" на 180 градусов. В соответствии с этой логикой, крупные проблемы, которые встают перед цивилизацией на её историческом пути в процессе её функционирования и развития, и препятствуют и одному, и другому, можно называть вызовами. Таким образом, вызов – есть результат развития системы "общество", но движение развития обусловлено свойством развития этой системы (и породившей её гиперсистемы) и направлено от общества к среде. Так что это общество бросает вызов окружению, осуществляя его преобразование и налетая при этом на препятствия (хотя на самом деле картина ещё сложнее). Ведь поскольку все проблемы человека, в конечном счёте, обусловлены недомыслием, вызовы не обязательно продуцирует внешняя среда.

Из этой логики и нужно исходить, формируя структуру Базового, или Основного Вызова Человека Природе, сущность которого должна заключаться в оптимизации естественного нашего окружения. Ясно, что важнейшим условием достижения успеха на этом пути является постижение законов нашего мира. Поэтому фундаментальной, корневой проблемой человеческого сообщества (вызовом по Тойнби) является проблема эффективного познания устройства Мироздания. Если следовать этой логике, то самый главный вызов сейчас – это человеческая ограниченность, несовместимая с достигнутым уровнем развития разрушительного инструментария.

Таким образом, все перечисленные выше глобальные вызовы имеют общий корень – несовершенство мировоззрения и несовершенство познавательной методологии.

8

Какие факторы обусловили кризисное состояние глобального сообщества?

Кризис (от греч. krisis — решение, поворотный пункт, исход), традиционно определяется как "переломный момент, тяжёлое переходное состояние, обострение, опасное неустойчивое положение". Известны следующие виды кризисов:

- перелом в течении болезни;

- кризис перепроизводства;

- общий кризис капитализма;

- кризис политический;

- кризис экономический;

- кризис энергетический;

- кризис биржевой;

- кризис аграрный;

- кризис валютный;

И так далее.

Но, как видим, в этом списке (и не только в этом) нет определения кризиса цивилизации. Есть термин – мировой кризис, но он опять же сводится к экономическому и оценивается преимущественно через состояние мировой финансовой системы, через монетарные процессы.

Экономические кризисы объясняли: пятнами на Солнце, войнами, несовершенствами капиталистической системы и злокозненностью стран-конкурентов. Ученые же давно пришли к выводу, что колебания экономики – явление неизбежное и нормальное.

Причины колебаний в ходе экономического развития объясняют по-разному. Одни экономисты (Ж. Б. Сэй, Д. Ри-кардо и другие) вообще отрицали возможность всеобщих экономических кризисов; частичные же кризисы перепроизводства объясняли нарушением пропорциональности между различными отраслями производства, которая восстанавливается самим ходом движения рыночной экономики. Другая группа экономистов (Дж. Кейнс, Э. Хансен) объясняют кризисы перепроизводства недостаточной склонностью к потреблению, которая отстает от роста доходов, поэтому выход из кризисов видят в стимулировании совокупного спроса. Наконец, ряд экономистов усматривают причину кризисов в недостатках кредитно-денежной политики.

Существует также достаточно распространённое мнение, что кризис можно рассматривать как чуть ли не основной фактор развития. Т. е., в соответствии с этим мнением, чтобы начать развиваться, организм, например, должен переболеть, а если не переболеет, не пройдёт через смертельную развилку, так и остановится в своём развитии. В то время, как кризис – это болезнь, к которой часто приводит неправильное поведение, и которую лучше не допускать.

Какие явления в современном глобальном сообществе можно рассматривать, как кризисные?

В ближайшей исторической перспективе нам угрожает:

- истощение запасов легкодоступных сырьевых ресурсов;

- истощение запасов невозобновляемых источников энергии;

- интенсивное загрязнение природной среды, в том числе тепловое;

- критическое информационное загрязнение интеллектуальной среды, проблема образования;

- продуктовая проблема, товарное производство и рыночные принципы вынуждают производить некачественные продукты питания или просто подделки;

- проблема питьевой воды;

- состояние здоровья цивилизации и состояние медицины;

- демографическая проблема;

- полномасштабный военный конфликт, война локальных цивилизаций за выживание;

И так далее…

Какие причины породили эту ситуацию?

- неразумное, неоптимальное использование ресурсов в товарном производстве, понуждающие конкурентов тратить огромные количества сырья и энергии на производство некачественных, а зачастую просто ненужных товаров;

- некорректные, "насекомые" ценности, которые тормозят развитие общества, ставка не на устойчивость, а на богатство (ложная устойчивость);

- неоптимальная организация общества, при котором оно поедает само себя в процессе деструктивной внутренней экспансии;

Отсюда, плохая организация общества, плохие приоритеты деятельности, некачественные ценности, никудышняя экономика – все эти причины обусловлены недомыслием, несовершенным знанием человека о мире и принципах его развития, что побуждает человека вести себя как заурядное насекомое-потребитель.

Следуя этой логике, можем утверждать, что главная причина кризисов общества заключается в том, что при кардинальном изменении условий бытия, условий его жизни, которые неизбежны, весь инструментарий, весь комплекс методов, с помощью которого общество осуществляет свою жизнедеятельность и развитие, не меняется. Хотя это обновление разумно делать превентивно, до появления кризисных явлений, по крайней мере, сразу после возникновения первых признаков кризиса.

Таким образом, в основе всех кризисов системы "общество" всегда лежит методологический кризис, кризис знания.

9

Как должен строить своё бытие, свои отношения с миром человек, чтобы избежать цивилизационной катастрофы?

Если быть кратким, то делать это он должен на системных принципах, на принципах гармонии, опираясь на базисные законы нашего мира, а не нагромождаемые тысячелетиями завалы условностей. Человек должен выполнять своё предназначение, свою системную функцию в системе Мироздания, а не бессмысленно потреблять его, для такого потребления достаточно простейших форм жизни.

10

Что нужно предпринять, чтобы изменить ситуацию?

Основная задача в сложившейся ситуации заключается в том, чтобы изменить вектор стратегического развития глобального сообщества, как целого, откорректировать его базовые приоритеты. Для этого необходима консолидация локальных сообществ, чтобы обеспечить эту консолидацию необходима выработка единой цели для всех людей (не одинаковой, а именно единой). Единую цель невозможно выработать без точного определения системных координат человека во Вселенной; не пространственных, а именно системных, позволяющих установить его системную функцию. А это невозможно без нового знания о мире, без качественно нового его понимания. Новое же знание не построить без новой методологии.

11

СФКМ – системно-физическая концепция мира

Такое знание есть, хоть оно пока и не получило распространения. Это СФКМ – системно-физическая концепция мира. Являет собой новейшую методологию познания, принципиально новый стиль теоретического мышления. В качестве основного приёма использует синтез системных и "вакуумных" представлений. В качестве основного инструмента использует системно-вакуумный теоретический конструктор (как альтернативу атомно-молекулярному теоретическому конструктору).

В концепции обосновывается возможность построения на базе этого конструктора интеграционной науки с максимальной степенью интеграции, что позволяет обеспечить возможность создания громадного количества новых технологий в самых разных сферах человеческой деятельности.

Предлагается предельно общий, универсальный принцип описания любого процесса действительности, из которого естественно выводится тождество законов мироздания, а действительность (включая социальный уровень) может быть описана как единое физическое явление. Принципиально новым в этом подходе является органическое сочетание возможности философских обобщений и полной математической формализации изложения, но в рамках новой, системной математики.

Системная физика даёт однозначные ответы на вопросы, традиционно являющиеся прерогативой философии и религии – так называемые "вечные" вопросы, важнейшим из которых является вопрос о смысле жизни.

Концепция способна обеспечить выход из развивающегося глобального кризиса и обеспечить тысячи лет гармоничного развития человеческой цивилизации. На её основе возможно создание идеологии общества нового типа – "общества системного социализма" – полноценной космической цивилизации.

Словосочетание "космическая цивилизация" в 20 веке, в основном благодаря усилиям журналистов, превратилось в могучий стереотип. Причём стереотип достаточно некорректный, так как в качестве основного признака такой цивилизации рассматривалась техническая возможность выхода в космическое пространство. В системной же физике этот термин наполнен больше этическим и организационным содержанием. Главное для такой цивилизации – научиться жить в гармонии, в мире со своим окружением, естественным и социальным, согласуя своё бытие с законами мироздания. Технологические же возможности – приложатся. В конце-концов, все мы и так находимся в космосе, а живи мы в пространстве в каком-то искусственном сооружении, всё равно в первую очередь нам пришлось бы решать проблемы организации эффективной согласованной деятельности и справедливого распределения её результатов.

12

Какие конкретные преобразования нужно осуществить, чтобы обозначился переход к обществу нового типа?

В мышлении, в первую очередь научном, следует задействовать новую общенаучную методологию, новый теоретический конструктор. Это обеспечит возможность создания огромного количества принципиально новых технологий, что позволит уйти от проблемы сырьевого, энергетического, экологического и прочих кризисов. Возникнет новое мировоззрение, которое позволит найти строгий ответ на "вечные" вопросы, определиться человеку со своими координатами в структуре Мироздания (просьба не путать с астрономическими координатами), со своим назначением в мире, и, исходя уже из этого понимания, организовывать свою деятельность. Предварительно создав соответствующий этой задаче общественный строй.

В образовании, понимаемом как интеллектуально - функциональное воспроизводство общества, нужно менять практически всё, то, что сейчас называют "реформами" в образовании, проблему не решит. А основная проблема заключается в информационной избыточности. В значительной мере решить её сможет новая познавательная методология, заменив множество понятийно-категориальных аппаратов одним. Но всё же обеспечить учащегося необходимыми знаниями на всю жизнь в условиях динамичного технического прогресса, невозможно, необходима более гибкая система. Человека необходимо учить учиться, а образование он должен иметь возможность получать или совершенствовать всю жизнь. Новые возможности коммуникации позволяют уже сейчас начать реализацию этой идеи. Пора загрузить Интернет настоящим делом.

В экономике тоже нужно провести кардинальные преобразования. Во-первых, любой ценой нужно уйти от товарного производства. Товарное производство на этой стадии развития капитализма, в условиях зоологической конкуренции и стремления к наживе любой ценой порождает опасное количество фальсификата. Также бессмысленно в гонке за наживой расходуется громадное количество энергии и ресурсов, загрязняется среда, блокируется интенсивное развитие общества. В "системном" обществе не возбраняется частная инициатива в экономике, но права произвольно распоряжаться прибылью "хозяин" не имеет. Он такой же член коллектива, как и все, он без коллектива и общества – никто, поэтому тоже должен получать строго "по труду".

Существующая финансовая система должна быть уничтожена окончательно и бесповоротно. Мерилом труда должна стать единица под названием "бидж" – идея, высказанная украинским фантастом В. Савченко в книге "За перевалом". "Бидж" образован двумя первыми слогами слов "бит" и "джоуль" – минимальных единиц информации и энергии, совершенно строгое количество которых тратится при производстве любого продукта. Универсальная методика нормирования такого труда в первом приближении уже существует. Только это поможет прикончить навсегда свистопляску с разницей в курсах валют, на которой единственно наживаются спекулянты.

Такие деньги, как бидж – это не товар, это естественный эквивалент труда. Деньги в нынешнем виде должны исчезнуть бесповоротно. Деньги в нынешнем виде – это безличный носитель информации, "сообщающей" о том, что их обладатель может приобрести. Но они совершенно не содержат информации, имеет ли их обладатель на это право, заработал ли он их действительно. Новые деньги должны содержать эту личностную информацию. Ясно, что при существующих социально-экономических условиях подобные преобразования реализовать невозможно, поэтому их нужно менять в первую очередь.

В обществе нового типа в перспективе должен исчезнуть институт власти – в нём просто отпадёт необходимость. Новые идеи будет выдвигать наука, обсуждать их и планировать необходимые изменения будет образованное, по-настоящему грамотное общество с помощью новейших средств коммуникации, внедрять – специализированные структуры, осуществлять учёт и распределение – те же компьютеры. И ни к чему тогда будут эти полчища чиновников, от которых зачастую больше вреда, чем пользы.

13

Необходимость организованного движения

Идея нового общества, необходимость в котором давно назрела, существует. Но очевидно, что для воплощения этой идеи в реальность необходима согласованная деятельность множества людей. Обеспечить такое согласование может лишь соответствующая структура, организация. Такой организацией в новых условиях может быть лишь партия – но партия нового типа. Дело в том, что ни одна из действующих в мире партий не подходят сейчас на эту роль. Партия – это идеология, а громадное количество партий даже у нас, в Украине, не имеют идеологии. Точнее, они имеют примитивнейшую идеологию – идеологию наживы. Идеология же левых партий (и это действительно идеология) страдает тем недостатком, что она безнадёжно устарела, она базируется на знаниях двухвековой давности. На представлениях, которые в новых условиях не работают. Адаптация же этой идеологии к новым условиям, косметический её ремонт, в том числе, за счёт идей, подобранных в Интернете, ни к чему не приведёт. Можно лишь подставить под удар и окончательно уничтожить тот протестный потенциал в обществе, который ещё остался.

И, подчеркнём ещё раз, что это задача не для какой-то отдельной страны, а для всей цивилизации, для её решения нужно искать единомышленников по всему миру. Хотя начинать решение этой проблемы можно с любой отдельно взятой страны – хотя бы с Украины.

И нам нельзя больше надеяться на чудо, ждать чуда – нужно активно действовать.

г. Запорожье, 2011 г.