Глобальные проблемы современной эпохи – закономерное следствие всей социоприродной ситуации на нашей планете. Для правильного понимания происхождения, сущности и возможностей их решения необходимо видеть в них результат предшествовавшего всемирно-исторического процесса во всей его объективной противоречивости. Еще в пору своей ранней юности человечество впервые столкнулось с проблемами, которые в наше время переросли в глобальные и было вынуждено искать пути их решения. Правда, в древности, поскольку мощь человека была еще незначительна, такого рода проблемы носили не столько антропогенный , сколько естественно-природный характер. Ответ на эти вопросы можно дать лишь раскрыв сущность глобальных проблем современности и выяснив их специфические черты.
СВФ. В пору своей ранней юности человечество имело две глобальные проблемы: первая – освоение базового ареала, т. е. всей территории планеты; вторая – выживание вида, само-собой разумеется, что эти проблемы связаны, и вторая в наше время так же актуальна, как и в начале человеческого пути. А глубинная суть глобальной проблематики связана с деятельностью человека, в первую очередь познавательной, а количество и глубина этих проблем характеризуют в первую очередь эффективность именно познавательной деятельности, степень недомыслия человека. Поэтому для правильного понимания происхождения глобальных проблем, их сущности их решения необходим качественный анализ всей истории познавательной деятельности человека. И сущность глобальных проблем современности и их генезис могут быть раскрыты лишь в гносеологическом ключе.
Появление глобальных проблем не является результатом какого-то просчета или чьей-то ошибки. Они кроются и корнями уходят в историю становления современной техногенной цивилизации, породившей кризис технологической ориентации культуры в целом. Итогом негативного воздействия человека на окружающую среду стали в первую очередь деградация окружающей среды и очень быстро обнаружившая тенденцию к деградации и самого человека.
СВФ. В контексте представлений СВФ – системно-вакуумной физики, исходя из сказанного выше, глобальные проблемы существовали всегда. Они имеют двойственную природу – объективную и субъективную. Объективная составляющая заключается в том, что человек в своём развитии постоянно сталкивается с непознанным, со свойствами объектов мироздания, о которых он принципиально не может иметь сведений, их следует получить в процессе познания. Субъективная составляющая отражает отношение деятельно-познающих субъектов к проблеме, качество и скорость познания нового, от чего зависит скорость и интенсивность самого развития человечества в целом. А также, что очень важно, степень его защищённости от деструктивных внешних воздействий. И эти два аспекта оказывали непосредственное влияние на всю историю становления современной техногенной цивилизации и ориентации её культуры в целом. Видимо, не очень корректное влияние, раз уж итогом человеческой деятельности "стали в первую очередь деградация окружающей среды и очень быстро обнаружившая тенденцию к деградации и самого человека". И некому понять, что корни происходящих с миром людей неприятностей и начинаются как раз с деградации самого человека, а собственно деградация – с остановки развития методов познания. Поскольку именно эти методы обеспечивают эффективность познания и, собственно, "качество" (комплекс свойств) человека.
Возникновение глобальных проблем является одним из последствий процесса глобализации. Большинство исследователей считает, что процессы современной мировой глобализации представляют собой переход от сложившейся исторически общемировой практики существования человечества в условиях многообразия культур, государственных порядков, экономик и т.д. к исторически новому для человечества существованию в условиях формирования единой универсальной целостности – глобального человеческого общества. Важным признаком глобализации является появление нового типа субъектов мировой экономики и политики, к которым относятся межправительственные международные организации (ООН, ВТО, МВФ ЕС, НАТО ШОС АТЭС), транснациональные корпорации и банки, неправительственные организации (экологические, правозащитные), мировые информационные и коммуникационные сети (например, Интернет).
СВФ. Что, какие факторы обусловили возникновение того процесса глобализации, который мы можем наблюдать? Да не более, чем удобство для ТНК в решении своих проблем. Формирование единой универсальной целостности, глобального человеческого сообщества действительно актуальная проблема. Но её нельзя решать ценой, по сути, уничтожения уникальных инструментов развития – уникальных культур. Также абсолютно некорректной кажется цель такой интеграции, которую осуществляют глобализаторы – неограниченная власть ради наживы. Это путь к тотальной деградации, и мы уже видим её проявления как результат трудов "глобализаторов" по внедрению "рыночных" ценностей. Которые абсолютно не понимают суть феномена человека в Мироздании, и ищут лишь эффективные способы паразитирования на человечестве – такова их паразитическая сущность. Таким образом, саму глобализацию можно рассматривать как результат человеческого недомыслия вкупе с человеческой же алчностью. Глобализация закономерна и необходима, но совершенно не такая, какую человечеству пытаются навязать "глобализаторы".
В осмыслении глобальных проблем современности можно выделить несколько этапов, обладающих своей спецификой. Писатели-антиутописты (О. Хаксли, Дж. Оруэлл, Е. Замятин) в 30-40-е гг. XX в. выразили в своих произведениях беспокойство по поводу грядущего будущего человечества. В 60-е годы XX появляется новое исследовательское направление – футурология. В ней была выдвинута идея создания «объективной философии будущего» (О. Флехтгейм).
СВФ. Существуют два варианта поведения человека: угадывать своё будущее, используя карты, астрологию, вещие сны или приметы, или сознательно его планировать, формировать. Ровно то же самое справедливо и для такого Суперсубъекта, как цивилизация: или ставить цель развития и сознательно планировать, формировать своё будущее, или гадать на "объективной" кофейной гуще, используя вместо чашки такое "исследовательское направление", как футурология.
Футурология — прогнозирование будущего, в том числе путём экстраполяции существующих технологических, экономических или социальных тенденций или предсказания будущих тенденций. Методы изучения тесно роднят футурологию с историей и прогнозированием, а интерес к будущему — с научной фантастикой.
Сам подход некорректен. Будущее надо не угадывать (прогнозировать, методом экстраполяции), а формировать целенаправленно, иначе люди не имеют права называться разумными. И придётся признать, что нами управляют какие-то внешние силы.
Экстраполяция, т. е. механический перенос прошлого в будущее означает линейность вектора развития, и не может предвидеть качественные скачки и повороты направления развития, а такой подход может обеспечить лишь ухудшение ситуации.
Поэтому использование таких "эффективных" методов, как футурология, являет собой признак эволюционного тупика, топтания мысли на месте.
Собственно о глобальных проблемах впервые заговорили в середине 60- годов XX в. Большую роль по привлечению общественного внимания к этой теме сыграл Римский клуб, созданный в 1968 г. по инициативе итальянского предпринимателя и общественного деятеля Аурелио Печчеи.
Термин «глобальные проблемы» стал употребляться в литературе сравнительно недавно, в конце 60-х годов ХХ века сначала в западных странах, а затем и у нас. Он получил широкое распространение благодаря деятельности Римского клуба, созданного в середине 60-х годов XX в. Его рождению предшествовало достаточно заметное проявление самих этих проблем как глобальных. К числу глобальных проблем стали относить такие проблемы как предотвращение мировой ракетно-ядерной войны, экологическая, энергетическая и т.д. В XXI в. к ним добавились такие глобальные проблемы, как международный терроризм, наркомания и СПИД, ставших зловещим предупреждением человечеству, неконтролирующему эгоцентрические проявлению человеческой природы.
Понятие «глобальные проблемы» сегодня широко используется как в обыденном сознании, так и в науке. Однако в него вкладывается различное содержание, что свидетельствует о недостаточной его разработке. Важно отметить, что глобальные проблемы (франц. glоbаl - всеобщий, от лат. glоbus (terrae) - земной шар) представляют собой совокупность жизненно важных проблем, от решения которых зависит социальный прогресс и сохранение человеческой цивилизации. В связи с этим глобальными проблемами принято называть такие проблемы, которые имеют общечеловеческий характер и затрагивают не только интересы всего человечества в целом, но и отдельных людей практически в любой точке планеты.
В качестве критериев выделения глобальных проблем можно выделить следующие положения: 1) повсеместное их распространение затрагивает человечество в целом; 2) игнорирование данных проблем может привести к гибели все человечество; 3) разрешить их возможно только совместными усилиями человечества, т.е. они не могут быть полностью разрешены в рамках отдельного государства или региона. Поэтому необходимо подчеркнуть общечеловеческое значение этих проблем в отличие от региональных и локальных. Данные проблемы, существовавшие прежде как локальные и региональные, приобрели в современную эпоху планетарный характер. Таким образом, время возникновения глобальных проблем совпадает с достижением индустриальной цивилизацией апогея в своем развитии. Это произошло, примерно, в середине XX в. Вместе с тем существует разница между проблемами действительно глобальными и всеобщими. Игнорирование глобальных проблем ведет человечество к неминуемой гибели, а всеобщие проблемы - это те, которые носят повсеместный характер и могут перерасти в глобальные. К числу всеобщих можно отнести проблемы здравоохранения, образования, социальной защиты и т.д. Например, больше всего в мире умирает сегодня людей не от рук террористов и не от СПИДа и наркомании, а от сердечно-сосудистых заболеваний.
СВФ. И у глобальных, и у всеобщих проблем один и тот же корень – некачественное мышление с установкой на доминантное потребление. Причём зачастую хищническое потребление ресурса собственной системы, по сути – самопожирание.
Существует реальная возможность уничтожения человечества, во-первых, в мировой термоядерной войне, во-вторых, во всемирной экологической катастрофе; в-третьих, вследствие духовно-нравственного кризиса человечества.
СВФ. Ещё бы её не было, этой возможности, при интенсивно развивающейся деструктивной внутренней экспансии человечества. Тут называются три разные как бы причины такого финала, но автор просто не понимает, что эти три причины – лишь разные следствия одной, корневой причины. Мы, люди, человечество, пришли в исторически новые условия бытия – но осознать это нам нечем – нет соответствующих знаний, а знаний нет, потому что у науки нет соответствующих методов познания, одно старьё. А методологическое обновление она категорически осуществлять не хочет в силу чудовищной инерции, в основном "шкурного" плана. Как и устаревший мусор в мозгах мировой правящей элиты, которая в принципе неспособна осознать суть происходящего и предпринять адекватные действия.
Философское понимание глобальных проблем является важным методологическим ориентиром для частных наук, которые дают определение общечеловеческих проблем в соответствии с целями и задачами своего исследования. Социально-философское исследование предполагает прежде всего выявление сущности глобальных проблем, установление их природы и генезиса. Философия рассматривает глобальные проблемы в единстве, целостности и взаимосвязи с точки зрения их общественной взаимосвязи и социальной обусловленности. В сферу ее интересов входит осмысление мировоззренческих, методологических и аксиологических аспектов экологии, демографии, нового мирового порядка, и т.д. В философии глобальных проблем осуществляется синтез философских и религиозных ценностей, вырабатываются новые мировоззренческие ориентиры, необходимые для жизни отдельного человека и человечества в целом.
СВФ. Философское понимание глобальных проблем слишком неконкретно, расплывчато, видимо, поэтому, частные науки и не могут сориентироваться по таким неоднозначным ориентирам. Куда надёжнее и строже выглядит представление и решение искомой проблемы как системно-физической.
В современной литературе выделяют три значения термина «глобальный»: 1) повсеместный, т.е. характерный для всей планеты, 2) масштабный, 3) общий, всеобщий. В истории человечества были локальные и региональные проблемы и лишь с середины ХХ столетия формируются глобальные проблемы. Все глобальные по своей сущности проблемы являются социально-природными. Ни одна из них не существует сама по себе, в отрыве друг от друга. Итак, глобальные проблемы представляют собой причудливое переплетение на общепланетарном, общемировом, общечеловеческом уровнях социально-экономических, политико-идеологических, культурных биосоциальных и социоприродных противоречий и конфликтов последней трети ХХ века. Глобальность представляет собой «единый сплав пространственно-географического размаха, общечеловеческой значимости, всемирно-исторической актуальности, общепланетарной остроты и опасности, социоприродной и биосоциальной универсальности и совместимости».
Сегодня существуют различные точки зрения относительно времени возникновения глобальных проблем. Некоторые ученые утверждают, что глобальные проблемы возникли в глубокой древности, различаясь в различные эпохи. Так, в древнем мире гибли не только отдельные социальные организмы, но и цивилизации от природных стихийных бедствий (наводнения, пожары, землетрясения), но и в результате неразумной производственной деятельности людей. При этом мерой глобальности рассматривается не всеземной масштаб, а степень угрозы тому или иному общественному организму – племени, роду, нации, цивилизации. Другие связывают начало глобализации с великими географическими открытиями, когда изолированные ранее друг от друга народы и страны стали устанавливать между собой различные связи (экономические, политические, военные, культурные). Многие современные исследователи относят возникновение глобальных проблем к середине ХХ столетия. Действительно, возникновение проблемы войны и мира, связанной с сознанием средств массового уничтожения, затем проблемы окружающей среды и народонаселения вызвали к жизни и другие проблемы, приобретшие глобальный характер. Следует также отметить, что в силу сложности и противоречивости современных интеграционных процессов существуют неоднозначные оценки глобализации и ее значения и последствий
СВФ. Объективный критерий для определения начала глобализации – критическое увеличение плотности связей (всех, экономических, культурных и прочих) между основными субъектами, составляющими цивилизацию. Т. е. в в контексте абсолютной тенденции вселенского масштаба – интеграции системы "цивилизация" в качественно новую целостность, но интеграцию пока стихийную и неосмысленную. Примитивнейший вариант которой реализуют глобализаторы. Но всё в обществе "разумных" (или пока полуразумных) происходит как продолжение функции мышления. Поэтому корневая глобальная проблема, которая инициирует все остальные проблемы – это некий закономерный изъян нашего мышления, закономерный по причине его развития, а, значит, несовершенства на каждом этапе. А мышление человека есть не что иное, как фактор, действующий в масштабах все планеты.
Ещё одна точка зрения относительно времени возникновения глобальных проблем. Причины, их породившие, т. е. несовершенное мышление, действовали всегда, но в прежних исторических условиях и на соответствующих уровнях технической вооружённости, они не являлись масштабными глобально. Пернечислим основные причины, которые обусловили глобальную актуальность и глобальный статус считавшихся традиционными проблем.
Критическое увеличение плотности связей между субъектами цивилизации (подсистемами системы "цивилизация"), обусловившее более высокую степень её целостности.
Интенсивное технологическое развитие цивилизации, способствующее созданию эффективных средств массового уничтожения – при практическом отсутствии подвижек в развитии общечеловеческой морали.
Увеличение масштабов деятельности и интенсивности воздействия на естественное и социальное окружение, некий качественный скачок в процессе самоорганизации системы "общество".
Отметим - при сохранении того же типа отношения к окружению, естественному и социальному – доминантно-потребительского отношения. Это отношение, индивидуальный и социальный эгоизм существовало всегда, но в прежних условиях низкой плотности межсистемных связей, оно не являло собой глобальный фактор, глобальную проблему. Ныне являет.
Отсутствие перспектив развития, планирования развития для цивилизации, как целого, осмысленной цели такого развития – естественного и сильного объединяющего фактора, отсутствие в этом смысле какого-то, даже близкого горизонта планирования, мы топчемся на мизерном временном пятачке размером в несколько часов.
Глобальные проблемы и будущее человечества
Сегодня человечество находится перед лицом грандиозных перемен. Поэтому на философском уровне необходимо осмыслить глобальные проблемы и опасности для будущего цивилизации. При этом осознание человечества как общепланетарного фактора происходит не только за счет позитивных аспектов его влияния на мир, но и через целый спектр негативных последствий техногенного пути развития. Глобальность этих проблем не позволяет их решать регионально, т.е. в плане одного или нескольких государств. В организационном плане решение глобальных проблем неизбежно потребует создания особого «генерального штаба человечества», который должен определить стратегию использования знаний для предотвращения глобальных катастроф.
При выяснении путей решения глобальных проблем следует определить стратегию их решения. Сегодня имеется множество вариантов разработки путей решения глобальных проблем. И здесь особое место занимает Римский клуб, во главе которого долгое время находился А. Печчеи. По инициативе этой неправительственной организации был осуществлен ряд крупных исследований, опубликованных в форме докладов. К их числу относятся: «Пределы роста», «Человечество у поворотного пункта», «Цели человечества» и др. В рамках этого направления осознается единство современной цивилизации и общность судеб всех стран и народов.
Глобальные проблемы во многом меняют сам подход к пониманию социального прогресса, заставили переоценивать те ценности, которые закладывались на протяжении всей истории цивилизации в ее основание. Для многих становится очевидным то, на что полстолетия назад обратил внимание академик В.И. Вернадский, который писал: «Человек впервые понял, что он житель планеты и может – должен – мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи, рода, государства, но и в планетарном аспекте». Такой обобщенный, общепланетарный взгляд на человека и его место в мире явился важным шагом к становлению глобального сознания на основе понимания человеком своей целостности. Следующий шаг состоит в нравственной переориентации людей, в осмыслении с этих позиций сложившейся ситуации и поиске практических путей выхода из нее.
Кризис современного общества в значительной мере обусловлен тотальным, глобальным отчуждением человека. Отсюда спасение человечества в усовершенствовании общества и в воспитании самого человека, а не только в научно-технических достижениях. Системная организация программ решения глобальных проблем предполагает использование глобального моделирования. Глобальные проблемы требуют от человечества духовного единения во имя спасения цивилизации. Они привели к необходимости качественных изменений в системах жизнеобеспечения общества и его ценностных ориентаций. Благодаря их решению формируются принципиально новые отношения между людьми, а также отношения людей к природе.
СВФ. Глобальные проблемы требуют от человека в первую очередь "поумнения", без которого невозможно и "духовное единение во имя спасения человечества". Ох уж эта философия, генератор высоких слов без конкретного смысла. А для выхода из глобальной кризисной ситуации должен быть применён очень жёсткий алгоритм.
Для глобализации первостепенное значение имеет приведение национальных законодательств в соответствие с международными правовыми нормами. Идея возможности мирного сосуществования государств, не отмеченного угрозой разрушительных войн, была высказана еще Кантом в «Вечном мире». По мнению немецкого философа, ни люди, ни народы, коль скоро они ставят целью совместное общежитие, не должны находиться в «естественном состоянии», но должны устанавливать гражданско-правовое состояние между собой. Сегодня представление об универсализме гражданско-правового состояния во всемирном масштабе, лежащее в основании идеи о вечном мире, вполне может служить идеалом, с которым ассоциируется понятие глобализации. История последних десятилетий подтверждает прозрения Канта хотя бы в тенденции: традиционный кодекс международного права дополнен представлениями о правах человека как высшем правовом основании всемирно-исторического права. В связи с этим мирное сотрудничество народов, отвергающих возможность взаимной войны, становится все большей реальностью
Многомерность современной глобализации требует при ее осмыслении многомерного измерения. Это находит отражение в современной философской и научной литературе.
СВФ. Понимая и пытаясь решить проблему глобализации как многомерную, мы ничего не добьёмся, поскольку мы увидим целый куст различных по своей природе проблем, которые при современном методологическом "вооружении" науки потребуют применения большого количества уникальных, зачастую конфликтующих между собой методов. Гораздо проще и эффективнее, не умножая при этом сущностей, свести все причины глобальных проблем к одной – к недомыслию, а многообразие методов решения – к единственному, универсальному методу. Который предлагает СВФ – системно-вакуумная физика, т. е. к синтезу корректной системы представлений о мире и человеке.
СВФ. Выводы. Итак, глобализация – это закономерная стадия развития цивилизации, понимание которой очень сильно искажено. Да, глобализация предполагает трансформацию цивилизации в целостность, но не в ту целостность, которую стремятся осуществить современные "глобализаторы", целостность, предназначенную для получения максимальной материальной прибыли. Она должна трансформироваться в целостность мировоззренческую, культурную этическую - и непременно естественным, эволюционным путём. Ключ к такому решению – принципиально новая система представлений о мире и человеке, которую предлагает СВФ – системно-вакуумная физика. Человечество в этой системе представлений представляет собой не какую-то случайность, непонятно ка возникшую во Вселенной, а подсистему Мироздания со своей ролью и функцией в нём, как результат высочайшей закономерности. Непонимание этого является одним из генераторов глобальной проблематики, а понимание невозможно без кардинального методологического обновления науки. Именно в этом заключается конструктивный выход из сложившейся ситуации.
Запорожье, август, 2021
https://studfile.net/preview/3835134/page:92/
Оценили 0 человек
0 кармы