⟡⟡⟡
Древним чистым ритуалом «На зачатье внуков божьих»,
сотворив «Красу телес», чистым став, и там, и здесь,
мОльбы «Зародье», «Породье», «Постриг», «Шнуроналоженье»
грех родительский зачатья в трёх сословьях искупают.
Знаньем, клятвой, возлияньем, прославленьем, сыновьями
и постом, великим с малым, телеса святыми станут.
До обреза пуповины мальчику творят «Породье»,
и «Помазание» следом, златом, мёдом и елеем.
«Нареченье» в день десятый иль двенадцатый проводят,
в час счастливый или миг, или под созвездьем добрым.
Благость в имени пусть будет у священника, защита —
у дворян, успех — в мещанах, ну а служба — у мирян.
Имя женское ж должно быть милым и простым в звучаньи,
с долгим гласным в окончаньи и благословеньем в корне.
На четвёртый месяц «Вынос» для дитя творят, из дома,
«Причащение» — в шестой, с празднеством в семье и пиром.
«Постриженье» благородных трёх сословий, по-уставу,
творят в первый день рожденья или, крайний случай, в третий.
На восьмой год от зачатья высших отправляют в школу,
а дворян — в одиннадцатый, и в двенадцатый — мещан.
Для священников в год пятый допустимо то «Введенье»,
для дворян же — на шестой, для мещан — в восьмое лето.
До шестнадцати лет страждет посвящение священник,
дворянин — до двух-на-двадцать, мещанин — двадцать четыре.
Коль из тех трёх кто в свой срок просвещенья не получит,
то теряет посвященье и становятся изгоем, презираемым всем миром.
С тем, кто правью не очищен, не имеет дел священник,
ни в родстве, ни во служеньи, рядом даже не стоит.
Черно-серых козлов шкуры носит ученик-священник,
из овчины ж, льна, пеньки́ — прочие ученики.
Из осоки тройной пояс носит ученик из высших,
дворянин — из муравы, мещанин же — из пеньки.
За отсутствием осоки пояса творят из прочих
разных трав, с узлом тройным, иль с тремя—пятью тройными.
Шнур священника — из хлопка, посолунь тройным плетеньем,
у дворян — с пеньковой нити, у мещан же — из шерсти́.
До священника макушки — его посох, вышиною,
дворянину же — до лба, а мещанину — до носа.
Все те посохи должны быть ровными, без повреждений,
симпатичными, с корой и не жжёные огнём.
Получив желанный посох, поприветствовав им солнце,
«Посолонь» створив огнищу, милостыню пусть сбирает
юноша-священник, в людях...
***
Вот.
Плюс несколько картинок из тырнета, с посохами.
Тут «кольчужки» однозначно коротковаты будут, для священнодейства.
А тут — великовата; таким только шишки сшибать с моих сосёнок.
А тут мало того что великовата, так ещё и не по чину его владельцу, поскольку, как сказано, царям, кои дворяне, до лба посох полагается.
А тут — всё по чину. Но два момента напрягают. Первый — «куриная лапа» в навершие, которая немного конфликтует с пунктом о симпатичности, а второй — картинку рисовал кто-то из залужья. Что ещё больше напрягает. Ибо сечёт кто-то что-то.
Зато у униатов с этим делом всё в ажуре. Если бы не змиюки в навершии, как ты их не назови.
А тут вообще придраться не к чему. К колпаку, разве что.
А патриарху Кириллу, как видим, посох — маловат. С ним он — мещанин, а не священник.
Ну а старообрядцам всё можно!
Хотел было глянуть, какие посохи у раввинов, но был тырнетом послан в... или на... так и не понял.
Оценили 10 человек
23 кармы