Россия vs мировая англосаксонская элита. Часть 20 Дорийцы. Семейное

Экспансия R1b с востока продолжилась дорийским завоеванием Пелопонесса.

Небольшой отряд воинов, числом до 2000 человек, вторгся на территории, заселенные ахейцами, и в течение нескольких лет провел тотальную зачистку местного населения от племенной знати и всех, кто пытался оказать сопротивление. Как мы видим и методы и образ действий все те же самые, что будут описаны Черчиллем и Тёрнером в их историях англосаксов.

Историки связывают быстрый успех вторжения с тем, что у дорийцев было более совершенное вооружение, а города ахейцев не смогли отразить нападение, так как были не укреплены и не имели возможности обороняться.

Дорийцы не были греками, и никогда сами себя греками не называли и не считали. Так что выражение "завоевание греками-дорийцами" терминологически неверно и вводит всех в заблуждение.

После завоевания Балканского полуострова дорийцами настали "темные века".

Ахейцы, прежде составлявшие основное население региона, были почти повсеместно вытеснены со своих земель или ассимилированы дорийцами. Поскольку дорийцы к тому времени еще не создали ни собственной государственности, ни высокоразвитой культуры, в истории древнегреческой цивилизации был словно сделан шаг назад: Обширные территории обезлюдели, города запустевали, пришли в упадок многие ремесла.

Нет, это не викинги - это реконструкция вооружения так называемых "народов моря", к которым относят и дорийцев.

Только через несколько веков экономика и культура Греции достигла уровня крито-микенской цивилизации,  разрушенной дорийцами.

После завоевания ахейское население Греции не исчезло, в некоторых областях (Аттика, Аркадия, Ахайя) оно осталось преобладающим, но дорийцам удалось уничтожить верхушку микенского общества, разрушить дворцы и изменить социальную систему. Письменность была забыта, и только в эпосе сохранились воспоминания о могущественных микенских владыках. Дорийцы прошли через всю Грецию и осели на большей части Пелопоннеса. Они поселились на островах Крит и Родос, а также в южной части Малой Азии. Автохтонное население осталось в горных областях Пелопоннеса – Аркадии и Ахайе, а также в Аттике и на острове Эвбея.

Согласно греческим мифам, Дор, родоначальник дорийцев, был отцом Тектама, который переселился на Крит, где стал царём, а его сын Астерион женился на Европе.Так как Европа была финикийской принцессой, этот миф возможно указывает на финикийскую колонизацию Крита.

Связь с финикийцами подтверждается и тем, что дорийцы возводили свой род к Гераклу, который имел близкие черты с финикийским Мелькартом, а кроме того, как указывают, сам этот культ происходит из Беотии, области, где финикийцы основали колонию Фивы.

Геракл — вовсе не дорийское, а беотийское божество, культ которого лишь после колонизации Малой Азии распространился в соседних с Беотией областях.

Обдумывая и размышляя об этом, они не только вспомнят при чтении твоей речи о древних подвигах, за которые ты воздал хвалу их предкам, но часто будут беседовать о них друг с другом; и прежде всего о том, что спартанцы совершили в те времена, когда были еще дорийским племенем. Когда они убедились, что их города лишены славы, незначительны и во многом испытывают нужду, они оставили их и выступили походом против самых могущественных городов Пелопоннеса — Аргоса, Лакедемона и Мессены. Одержав победу, они изгнали побежденных из городов и из страны. Захватив тогда все их владения, они удерживают их еще и ныне. Для того времени невозможно показать подвиг, более значительный и более достойный удивления, и деяние, более успешное и более угодное богам. Оно избавило тех, кто его осуществил, от бедности, которую они терпели у себя на родине, и сделало их хозяевами чужого богатства. Этот подвиг спартанцы совершили во время совместного похода всех дорийцев. Но, поделив страну с аргосцами и мессенцами, они устроились в Спарте по собственному усмотрению. При тех обстоятельствах спартанцы были настолько разумны — ты и сам это утверждаешь, что, хотя их было не более двух тысяч, они сочли для себя достойным сохранить жизнь только в том случае, если смогут стать господами всех пелопоннесских городов. Руководствуясь этим замыслом, спартанцы начали войну и, несмотря на многие бедствия и опасности, не отступили до тех пор, пока не подчинили себе все эти города за исключением Аргоса. Но хотя они имели уже необычайно обширные земельные владения, располагали величайшим могуществом и такой славой, которая подобает людям, совершившим столь великие подвиги, они ничуть не меньше гордились своей прекрасной репутацией, которая присуща только им одним из всех эллинов. И действительно, спартанцы могут утверждать, что только они, несмотря на свою малочисленность, никогда не были в подчинении ни у одного города с большим населением и не исполняли чужих приказов, но всегда сохраняли свою независимость. Более того, во время войны с варварами они возглавили всех эллинов. Этой чести спартанцы удостоились не без оснований: они выдержали много больше сражений, чем все их современники, ни одного из них не проиграли под предводительством царя, но во всех одержали победу.

Исократ, XII, 253-257

Жестокость дорийцев к покорённым грекам непонятна, если считать, что дорийцы были сами изначально греками.

Дорийцы были морским народом, связанным с финикийцами, может быть с Дором. Опираясь на базы на островах Эгейского моря они вторглись с моря в Пелопоннес, где их первой колонией может быть стал Гитион. Откуда они продвинулись дальше вглубь материка (Фукидид, перед словами о финикийском пиратстве говорит, что из-за нападений с моря греки оставляли побережье).

Это представляется правдоподобным, так как выходцы с Балканского полуострова не могли раньше чем в Греции обосноваться на Крите. Само по себе их поселение на Крите говорит о том, что дорийцы были морским народом. Вероятно, в эпоху ранней финикийской колонизации произошло обширное вторжение в Грецию финикийцев, которые сумели обосноваться на островах и части материковой территории Греции. Среди них могли быть и дорийцы, само название которых, возможно, образовано от финикийского города Дор. То же самое мы увидели при разборе Гарамантиды - колонизация финикийцами и боевой отряд, который осуществляет зачистку местности и первоначальный захват территорий - в награду ему отдаются богатства местной знати, население и материковые территории, которые образуют защитный пояс для портов финикийцев.

Диодор Сицилийский и другие авторы говорят, что финикийцы во главе с Данаем и Кадмом сначала захватили острова (Родос, Крит и т. д.), а затем вторглись в материковую Грецию, причём видимо первыми их колониями стали Аргос и Фивы. Так как Аргос и острова считались владениями дорийцев можно сделать вывод, что дорийцы это боевой отряд финикийцев - они всегда пользовались наемной армией, а соответственно дорийское вторжение было собственно финикийским вторжением, поэтому дорийцы колонизировали те же острова, что ранее финикийцы, а дорийцы-спартанцы ощущали родство с Кадмом. Во всяком случае, нет сомнения, что порт Спарты — Гитон был финикийской колонией, основанной выходцами из Тира.

Наиболее могущественным дорийским государством стала Спарта. Область на юго-востоке Пелопоннеса Лаконика (Лакедемон) была завоевана дорийцами, которые построили здесь свой город Спарту. Часть местною населения была порабощена и стала называться илотами. Завоевателям-спартанцам запрещалось запи­раться любым делом, кроме военного. Земельный надел спартанца обрабатывали несколько илотских семей.

Воспитание спартанцев воистину было настолько суровым, что все, кто достиг совершеннолетия, являл собою безупречный образец воина. Будущие храбрецы росли в совершенно варварских условиях, которые откровенно шокируют.

Детей действительно сбрасывали со скалы. Каждый второй умирал в младенчестве по решению старейшин. Они внимательно осматривали ребенка на наличие уродств или признаков болезни. Если находили что-то подобное, то отец обязан был подчиниться приказу и выбрасывал ребенка в яму, где тот умирал.

Мальчики с семи лет жили в казарме. В этом возрасте дети из родительского дома уходили в специальные казармы на воспитание. Жили там под присмотром надзирателя, который учил их всему. Например, если произошел конфликт, то надзиратель подначивал детей решать спор кулаками. Также он регулярно пользовался кнутом, если кто-то провинился.

У мальчиков было минимальное количество вещей. Обувь относилась к роскоши и дети ходили босиком. Еды выдавали столько, чтобы ребенок не умер от голода. А вот запрета на воровство не было, только попадаться нельзя было. Если поймали, то ждала суровая порка.

Драки за сыр - вариант воспитания и тренировки происходили так: на алтарь богини Артемиды клали кусок сыра. И поскольку дети постоянно были голодными, то они сходились к алтарю и начинали драться за эту еду. Зрители имели право «мотивировать» участников драки при помощи плетей. Иногда детей забивали на смерть. Но людям нравилась эта забава, все смеялись и веселились, наблюдая за детскими драками.

После ужина помощник надзирателя начинал задавать детям различные каверзные вопросы. Например, «кто лучший человек в городе?» Дети должны были придумать такой ответ, чтобы продемонстрировать свой ум. Если кто-то не справлялся, его били по рукам. Интересно то, что за всем этим наблюдали надзиратели. И если они считали, что их помощник был слишком строгим или слишком мягким во время викторины, его также избивали.

Настоящему воину не подобало умереть от старости. Это считалось огромным стыдом и позором. Старых спартанцев хоронили в безымянных могилах. А вот за надгробие с именем нужно было погибнуть в бою. Тогда воина ждала заслуженная посмертная слава. Для женщин почетно было умереть во время родов.

Спартанец — это воин, который должен быть готовым в любой момент выполнить приказ. А значит он не может быть философом, фермером, ремесленником или торговцем. Максимум чего его могли научить — это читать, и то по необходимости. Тратить свое немногочисленное свободное время на какие-то вычисления или философские мысли о бытие было строго запрещено.

Ежегодный фестиваль под названием Diamastigosis — это ничто иное, как публичное избиение мальчиков до полусмерти. Дети сами стремились в нем участвовать, это было огромной честью. Мальчики хотели таким образом доказать учителям свою силу духа.

Это развлечение было настолько диковинным, что многие римляне приезжали в Спарту специально ради того, чтобы посмотреть на это. Было создано нечто вроде театра, вход в который был только по билетам.

Но самым диким обычаем был обычай криптии.

Гражданам Спарты предоставлялось исключительное право устраивать один день в году охоту на илотов (Дикая охота, мы помним по предыдущим частям) – превращенное в рабов коренное население страны.

Убийства илотов происходили организованно. Чтобы иметь законное право на убийство, эфоры - выборные лица, в руках которых была высшая судебная власть в Спарте, - объявляли илотам войну.

Плутарх писал: «Время от времени власти отправляли бродить по окрестностям молодых людей, считавшихся наиболее сообразительными, снабдив их только короткими мечами и самым необходимым запасом продовольствия. Днем они отдыхали, прячась по укромным уголкам, а ночью, покинув свои убежища, умерщвляли всех илотов, каких захватывали на дорогах. Нередко они обходили и поля, убивая самых крепких и сильных илотов».

Чаще всего жертвами «охотников за головами» становились илоты, задержавшиеся до наступления темноты на своих полях либо нарушившие законы Спарты, отправившись в леса поохотиться. Молодые убийцы старались незаметно подкрасться к своей жертве и поразить ее особым «спартанским» ударом кинжала в подключичную артерию. Такой удар гарантированно отправлял человека на тот свет.

Впрочем, если спартанец оказывался плохо подготовленным к роли убийцы, а илот был ловок и силен, роли могли и перемениться. В таком случае друзья, не дождавшись участника криптии в условленном месте, отправлялись на его поиски. Если им удавалось найти труп спартанца или место, где он был убит, то, объединившись, несколько отрядов головорезов уничтожали всю деревню, откуда был родом илот, поднявший руку на спартиата.

Помимо случайных нападений участники криптий намеренно отслеживали потенциальных мятежников из числа илотов и убивали их. Среди илотов находились предатели, которые доносили на своих собратьев, обрекая их тем самым на верную смерть. За это доносчик надеялся получить свободу и выйти из числа илотов. Напрасно.

Порой охота на людей готовилась тщательно. Высшим мастерством среди участников криптий считалось умение выследить потенциальную жертву, подкрасться к ней и прикончить ее так, что она даже не увидит своего убийцу. Для этого спартанские юноши переодевались в снятую с убитых илотов одежду, сшитую из шкур животных, - в знак своего подчиненного положения илотам полагалось именно такое одеяние.

Цель криптий была вполне понятна - истребить тех илотов, которые могли бы стать потенциальными бунтовщиками, и запугать остальных. Ведь тайные убийства порождали слухи о загадочных призраках, от которых нельзя спрятаться и которые по ночам приходят в хижины илотов, чтобы покарать тех, кто недоволен хозяевами-спартанцами.

Естественно, что илотам не нравилось такое положение вещей. И они в любой момент были готовы поднять восстание против своих поработителей. Спартанцы это хорошо понимали, а потому всячески старались привить илотам своего рода комплекс неполноценности. Например, им запрещалось иметь оружие, даже для самозащиты и охраны пасущегося скота от хищников. Им запрещалось распевать военные песни. И наоборот, илотов поощряли, когда они пели песни непристойные. Их насильно поили вином, а потом показывали спартанской молодежи, как отвратительны илоты и что они ничем не отличаются от животных.

Наибольший размах криптий приобрели в период с VIII по V век до нашей эры, когда спартанцы завоевали соседнюю богатую область Мессению, превратив ее жителей в илотов. Тогда на 8-9 тысяч полноправных спартанцев приходилось около 200 тысяч илотов. Спартанцы, боясь восстания мессенцев, направляли на их территорию отряды участников криптий, которые действовали на манер нацистских зондеркоманд.

Они вели разведку, пытаясь выяснить, в какой из деревень илотов сильны антиспартанские настроения, а потом устраивали ночью набег на нее, вырезая подчистую всех ее жителей. Иногда спартанцы устраивали массовую резню илотов, при этом не стесняясь нарушать данное ими ранее слово.

К примеру, на мысе Тенар в храме бога Посейдона укрылась большая группа илотов, опасавшихся за свою жизнь. По тогдашним законам все, кто воспользовался храмом в качестве убежища, считались неприкосновенными. Спартанцы, дав торжественные клятвы пощадить илотов, обманом выманили их из храма и всех до одного перебили.

В 425 году до нашей эры спартанцы объявили, что те из илотов, кто совершил что-либо доброе в отношении Спарты, может внести свое имя в списки, после чего достойнейшие из них будут освобождены. Таковые среди илотов нашлись.

Далее произошло следующее, по словам историка Фукидида:

«Этим лакедемоняне (другое название спартанцев) испытывали илотов, полагая, что все, считающиеся наиболее достойными освобождения, скорее всего, способны восстать против угнетения. Таким образом отделено в первую очередь было около двух тысяч человек. С венками на головах, как бы уже освобожденные, эти илоты обходили храмы, но вскоре исчезли, и никто не знал, какой конец постиг каждого из них».

Судя по тому, что обманутые илоты исчезли без следа, всех их уничтожили участники криптий. Окончательно практика криптий завершилась с общим упадком Спарты. Сначала она потерпела поражение в сражении с Фивами, а потом Спарта, как и вся Эллада, была завоевана Римом.

Были и более изощренные акции по уничтожению илотов. Во время войны с Афинами армия Спарты должны была выступить в поход, а в самой стране было неспокойно. Тогда было объявлен призыв в армию 2000 самых сильных и отважных илотов, которым после войны обещали свободу и гражданские права. Отобранных добровольцев с венками на головах водили по местным храмам, после чего вывели за городские стены, и вырезали.

Однако вероятнее всего этот modus operandi не связан с генетикой, но определялся социальным отбором и давлением среды. Финикийцы и жреческое сословие финикийцев целенаправленно в течение ряда поколений отбирало из наиболее пригодных к военному делу людей, создавая им условия и отбраковывая мягких, социально ориентированных, недостаточно жестоких - возвращая их их народу - рефаим, мы знаем его по такому библейскому названию.

В результате были получены воины с определёным, закрепленным социально, образом поведения и действий: повиновение приказам жрецов-финикийцев и повторяющийся сценарий в отношении покоряемых территорий, пронесенный через века и расстояния. В отсутствие идеологического руководства-комиссаров, направлявших действия вовне, начинались драки-междусобойчики вроде войн Алой и Белой Розы.

Пелопонесс, Африка, Испания, Британия, Европа, Америка... далее везде.