Зеркало русской революции (окончание)

<<И противоречия во взглядах Толстого надо оценивать не с точки зрения современного рабочего движения и современного социализма (такая оценка, разумеется, необходима, но она недостаточна), а с точки зрения того протеста против надвигающегося капитализма, разорения и обезземеления масс, который должен был быть порожден патриархальной русской деревней.>> 

<<... эта критика действительно отражает перелом во взглядах миллионов крестьян, которые только что вышли на свободу из крепостного права и увидели, что эта свобода означает новые ужасы разорения, голодной смерти, бездомной жизни среди городских «хитровцев» и т. д.>>

http://www.uaio.ru/vil/20.htm

<<Отчаяние свойственно тем классам, которые гибнут, а класс наемных рабочих неизбежно растет, развивается и крепнет во всяком капиталистическом обществе, в том числе и в России. Отчаяние свойственно тем, кто не понимает причин зла, не видит выхода, не способен бороться. >>

http://www.uaio.ru/vil/20.htm

Георгий Валентинович Плеханов и молодой Ленин оценивали "разложение крестьянства" как процесс позитивный. Считалось, что "крестьянство" - понятие ненаучное. 

Есть некая быстро разрушающаяся мелкобуржуазная масса, которая прямо на глазах распадается на сельских капиталистов-кулаков и многочисленное батрачество. А если упразднить общину, навязанную крестьянству в интересах фиска, то разложение крестьянства неимоверно ускорится. Причём капитализм выгоден и батракам, ибо, теряя имущество, они избавляются и от варварских полуфеодальных форм эксплуатации, выходят на рынок рабочей силы, что сопряжено и с некоторым повышением доходов и с появлением возможности отстаивать свои экономические интересы теми способами, которыми их отстаивает рабочий класс.

Теперь Ленин рассматривает патриархальное крестьянство как единую силу и силу упорно и убеждённо антибуржуазную. Вероятно, эта антибуржуазность продиктована коренными интересам крестьянства, которые не совпадают с перспективой "встраивания в рынок". Рынок несёт крестьянству гибель.

Речь идёт не о буржуазной революции, не о борьбе против "пережитков", а о революции антибуржуазной, о желании как-то устроиться без капитализма. Жизнь при капитализме немыслима в принципе.

<<Противоречия во взглядах Толстого, с этой точки, зрения, - действительное зеркало тех противоречивых условий, в которые поставлена была историческая деятельность крестьянства в нашей революции. С одной стороны, века крепостного гнета и десятилетия форсированного пореформенного разорения накопили горы ненависти, злобы и отчаянной решимости. Стремление смести до основания и казенную церковь, и помещиков, и помещичье правительство, уничтожить все старые формы и распорядки землевладения, расчистить землю, создать на место полицейски-классового государства общежитие свободных и равноправных мелких крестьян, - это стремление красной нитью проходит через каждый исторический шаг крестьян в нашей революции...>>

http://www.uaio.ru/vil/17.htm

Это достаточно революционное изменение изменение воззрений на революционное крестьянство. Ранее марксисты исходили из того, что крестьянство будет нестойким союзником пролетариата в революционной борьбе, а теперь крестьянство рассматривается как грозная сила, настроенная на то, чтобы смести к чёртовой матери весь старый хлам, разрушить всё отжившее и устроить жизнь в соответствии со своими идеалами.

Нет ли в словах о том, что крестьянство враждебно церкви, помещикам и помещичьему государству, противоречия с тем, что крестьянство выступает как сила антибуржуазная? А и нет, пожалуй. Помещичье хозяйство интегрировалось в мировую капиталистическую экономику, стало важным поставщиком товарного хлеба на экспорт, стало крупным клиентом банков, в том числе и частных. Крушение помещичьего хозяйства может оказаться фатальным для отечественного капитализма. Царская власть активно и последовательно проводит курс на привлечение иностранного капитала в страну, строит железные дороги, дабы максимально облегчить хлебный экспорт, заключает политические союзы с ведущими западными странами. Да и церковь капитализму не враг.

<<С другой стороны, крестьянство, стремясь к новым формам общежития, относилось очень бессознательно, патриархально, по-юродивому, к тому, каково должно быть это общежитие, какой борьбой надо завоевать себе свободу, какие руководители могут быть у него в этой борьбе, как относится к интересам крестьянской революции буржуазия и буржуазная интеллигенция, почему необходимо насильственное свержение царской власти для уничтожения помещичьего землевладения. Вся прошлая жизнь крестьянства научила его ненавидеть барина и чиновника, но не научила и не могла научить, где искать ответа на все эти вопросы. В нашей революции меньшая часть крестьянства действительно боролась, хоть сколько-нибудь организуясь для этой цели, и совсем небольшая часть поднималась с оружием в руках на истребление своих врагов, на уничтожение царских слуг и помещичьих защитников. Большая часть крестьянства плакала и молилась, резонерствовала и мечтала, писала прошения и посылала «ходателей», - совсем в духе Льва Николаича Толстого! И, как всегда бывает в таких случаях, толстовское воздержание от политики, толстовское отречение от политики, отсутствие интереса к ней и понимания ее, делали то, что за сознательным и революционным пролетариатом шло меньшинство...>> 

<<Толстовские идеи, это - зеркало слабости, недостатков нашего крестьянского восстания, отражение мягкотелости патриархальной деревни и заскорузлой трусливости «хозяйственного мужичка».>>

http://www.uaio.ru/vil/17.htm

Вот и сурово, но Ленин крестьян не обличает, не порицает. Он специально подчёркивает, что слабости крестьянского движения объективно обусловлены. Опыт, приобретённый крестьянами ранее, в новых условиях оказался во многом бесполезным. 

<<Возьмите солдатские восстания 1905-1906 годов. Социальный состав этих борцов нашей революции - промежуточный между крестьянством и пролетариатом. Последний в меньшинстве; поэтому движение в войсках не показывает даже приблизительно такой всероссийской сплоченности, такой партийной сознательности, которые обнаружены пролетариатом, точно по мановению руки ставшим социал-демократическим. С другой стороны, нет ничего ошибочнее мнения, будто причиной неудачи солдатских восстаний было отсутствие руководителей из офицерства. Напротив, гигантский прогресс революции со времен Народной воли сказался именно в том, что за ружье взялась против начальства «серая скотинка», самостоятельность которой так напугала либеральных помещиков и либеральное офицерство. Солдат был полон сочувствия крестьянскому делу; его глаза загорались при одном упоминании о земле. Не раз власть переходила в войсках в руки солдатской массы, - но решительного использования этой власти почти не было; солдаты колебались; через пару дней, иногда через несколько часов, убив какого-нибудь ненавистного начальника, они освобождали из-под ареста остальных, вступали в переговоры с властью и затем становились под расстрел, ложились под розги, впрягались снова в ярмо - совсем в духе Льва Николаича Толстого!>> 

<< Толстой отразил накипевшую ненависть, созревшее стремление к лучшему, желание избавиться от прошлого, - и незрелость мечтательности, политической невоспитанности, революционной мягкотелости. Историко-экономические условия объясняют и необходимость возникновения революционной борьбы масс и неподготовленность их к борьбе, толстовское непротивление злу, бывшее серьезнейшей причиной поражения первой революционной кампании.>>

http://www.uaio.ru/vil/17.htm

Жалкая картина, напрасные жертвы! Но иначе-то и быть не могло. 

<<Говорят, что разбитые армии хорошо учатся. Конечно, сравнение революционных классов с армиями верно только в очень ограниченном смысле. Развитие капитализма с каждым часом видоизменяет и обостряет те условия, которые толкали крестьянские миллионы, сплоченные вместе ненавистью к помещикам-крепостникам и к их правительству, на революционно-демократическую борьбу. В самом крестьянстве рост обмена, господства рынка и власти денег все более вытесняет патриархальную старину и патриархальную толстовскую идеологию.>> 

<<Но одно приобретение первых лет революции и первых поражений в массовой революционной борьбе несомненно: это - смертельный удар, нанесенный прежней рыхлости и дряблости масс. Разграничительные линии стали резче. Классы и партии размежевались. Под молотом столыпинских уроков, при неуклонной, выдержанной агитации революционных социал-демократов, не только социалистический пролетариат, но и демократические массы крестьянства будут неизбежно выдвигать все более закаленных борцов, все менее способных впадать в наш исторический грех толстовщины!>> 

Все классы старого общества получили в ходе революции огромный опыт, сделали неизбежные выводы. И попытка правительства разрушить крестьянство, уничтожить его посредством Столыпинской реформы, многократно усилит энергию следующего революционного взрыва.

4. Изоморфность старого общества 

Толстой <<в своих последних произведениях, обрушился с страстной критикой на все современные государственные, церковные, общественные, экономические порядки, основанные на порабощении масс, на нищете их, на разорении крестьян и мелких хозяев вообще, на насилии и лицемерии, которые сверху донизу пропитывают всю современную жизнь.>>

http://www.uaio.ru/vil/20.htm

<<Толстой с огромной силой и искренностью бичевал господствующие классы, с великой наглядностью разоблачал внутреннюю ложь всех тех учреждений, при помощи которых держится современное общество: церковь, суд, милитаризм, «законный» брак, буржуазную науку. >>

http://www.uaio.ru/vil/20.htm

Образованное общество стремительно трансформируется, но при этом не утрачивает антинародной однородности.

5. Утилизация толстовства разными нехорошими людьми

а) казёнщина 

<<Легальная русская пресса, переполненная статьями, письмами и заметками по поводу юбилея 80-летия Толстого, всего меньше интересуется анализом его произведений с точки зрения характера русской революции и движущих сил ее. Вся эта пресса до тошноты переполнена лицемерием, лицемерием двоякого рода: казенным и либеральным. Первое есть грубое лицемерие продажных писак, которым вчера было велено травить Л. Толстого, а сегодня - отыскивать в нем патриотизм и постараться соблюсти приличия перед Европой. Что писакам этого рода заплачено за их писания, это всем известно, и никого обмануть они не в состоянии.>>  

http://www.uaio.ru/vil/17.htm

б) кадеты 

<<Послушать кадетских балалайкиных из «Речи» - сочувствие их Толстому самое полное и самое горячее. На деле, рассчитанная декламация и напыщенные фразы о «великом богоискателе» - одна сплошная фальшь, ибо русский либерал ни в толстовского бога не верит, ни толстовской критике существующего строя не сочувствует. Он примазывается к популярному имени, чтобы приумножить свой политический капиталец, чтобы разыграть роль вождя общенациональной оппозиции>> 

<<И, как всегда бывает в таких случаях, толстовское воздержание от политики, толстовское отречение от политики, отсутствие интереса к ней и понимания ее, делали то, что за сознательным и революционным пролетариатом шло меньшинство, большинство же было добычей тех беспринципных, холуйских, буржуазных интеллигентов, которые под названием кадетов бегали с собрания трудовиков в переднюю Столыпина, клянчили, торговались, примиряли, обещали примирить, - пока их не выгнали пинком солдатского сапога.>> 

В поведении кадетов есть нечто, похожее на поведение непоследовательных и робких крестьян, но сходство это чисто внешнее. Если крестьяне просто не умеют пока действовать последовательно революционным образом, не уверены в необходимости суровой и бескомпромиссной борьбы, то кадеты принципиально обречены на половинчатость. Их не устраивает существующее общественное устройство, но осуществление крестьянских требований в полном объёме для них просто погибель. Поэтому и приходится маневрировать, выторговывать себе уступочки, используя мужицкую энергию, но стараясь при этом не уступить мужику ничего существенного.Из такой общественной позиции естественно вытекает стремление опошлить, выхолостить, обмазать густым слоем соплей с сахаром крупное, значимое художественное явление.

в) ликвидаторы 

Бессилие толстовства, слабость, вялость, утопизм его построений используются ликвидаторами для борьбы с революционными силами. Авторитет непогрешимого "учителя жизни" становится средством примирения с действительностью. Ленина это приводит в ярость.

6. За Толстого надо бороться 

<<... разбираясь в учении Толстого, весь русский народ должен будет понять, в чем заключалась его собственная слабость, не позволившая ему довести до конца дело своего освобождения.>>

http://www.uaio.ru/vil/20.htm

<<Этому-то движению вперед мешают все те, кто объявляет Толстого «общей совестью», «учителем жизни». Это - ложь, которую сознательно распространяют либералы, желающие использовать противореволюционную сторону учения Толстого.>>

http://www.uaio.ru/vil/20.htm

Толстой, объективно, сила революционная. Потому сторонники капитализма и стараются абсолютизировать слабые стороны его учения.

7. Отражение общественных процессов в художественном творчестве

<<И если перед нами действительно великий художник, то некоторые хотя бы из существенных сторон революции он должен был отразить в своих произведениях.>> 

<<Но противоречия во взглядах и учениях Толстого не случайность, а выражение тех противоречивых условий, в которые поставлена была русская жизнь последней трети XIX века. >> 

<<Противоречия во взглядах Толстого, с этой точки, зрения, - действительное зеркало тех противоречивых условий, в которые поставлена была историческая деятельность крестьянства в нашей революции.>> 

Дело совсем не в том, разделяет ли "великий художник" цели и идеалы революции. Дело даже не в том, понимает ли он эти цели, понимает ли он задачи и интересы противоборствующих классов. Своеобразие острой классовой борьбы отражается в самом характере мышления художника. Внутренние противоречия его построений тождественны противоречиям в сознании революционного класса. 

<<Острая ломка всех «старых устоев» деревенской России обострила его [Толстого] внимание, углубила его интерес к происходящему вокруг него, привела к перелому всего его миросозерцания.>>

http://www.uaio.ru/vil/20.htm

Великий художник порабощён своим талантом. Он не просто "пописывает" для читателя, который "почитывает", а проникается духом своего времени, изменяет своему сословию, своему классу и переходит на сторону угнетённого народа.

Быстрая ломка старых порядков облегчает такой переход. Новые обыкновения не закреплены традицией, народ не успел, не сумел к ним приноровиться. Вопиющая несправедливость новых порядков гораздо очевиднее.

8. Своеобразие творчества Толстого

  

«Лев Толстой в аду». Собрание Музея истории религии и атеизма. 1883 г. На фрагменте стенной росписи из церкви с. Тазова Курской губернии Толстой в объятиях Сатаны.

<<Противоречия в произведениях, взглядах, учениях, в школе Толстого - действительно кричащие. С одной стороны, гениальный художник, давший не только несравненные картины русской жизни, но и первоклассные произведения мировой литературы. С другой стороны - помещик, юродствующий во Христе. С одной стороны, замечательно сильный, непосредственный и искренний протест против общественной лжи и фальши, - с другой стороны, «толстовец», т. е. истасканный, истеричный хлюпик, называемый русским интеллигентом, который, публично бия себя в грудь, говорит: «я скверный, я гадкий, но я занимаюсь нравственным самоусовершенствованием; я не кушаю больше мяса и питаюсь теперь рисовыми котлетками». С одной стороны, беспощадная критика капиталистической эксплуатации, разоблачение правительственных насилий, комедии суда и государственного управления, вскрытие всей глубины противоречий между ростом богатства и завоеваниями цивилизации и ростом нищеты, одичалости и мучений рабочих масс; с другой стороны, - юродивая проповедь «непротивления злу» насилием. С одной стороны, самый трезвый реализм, срывание всех и всяческих масок; - с другой стороны, проповедь одной из самых гнусных вещей, какие только есть на свете, именно: религии, стремление поставить на место попов по казенной должности попов по нравственному убеждению, т. е. культивирование самой утонченной и потому особенно омерзительной поповщины.>> 

<<Толстой смешон, как пророк, открывший новые рецепты спасения человечества...>> 

<<Толстой велик, как выразитель тех идей и тех настроений, которые сложились у миллионов русского крестьянства ко времени наступления буржуазной революции в России. Толстой оригинален, ибо совокупность его взглядов, взятых как целое, выражает как раз особенности нашей революции, как крестьянской буржуазной революции. >> 

<<Критика Толстого не нова. ... Но своеобразие критики Толстого и ее историческое значение состоит в том, что она с такой силой, которая свойственна только гениальным художникам, выражает ломку взглядов самых широких народных масс в России указанного периода и именно деревенской, крестьянской России.>>

http://www.uaio.ru/vil/20.htm

<<Толстой стоит на точке зрения патриархального, наивного крестьянина, Толстой переносит его психологию в свою критику, в свое учение.>>

http://www.uaio.ru/vil/20.htm

<<Толстой отражает их настроение так верно, что сам в свое учение вносит их наивность, их отчуждение от политики, их мистицизм, желание уйти от мира,   «непротивление  злу»,  бессильные  проклятья по адресу капитализма и «власти денег».>>

http://www.uaio.ru/vil/20.htm

<<Его устами говорила вся та многомиллионная масса русского народа, которая уже ненавидит хозяев современной жизни, но которая еще не дошла до сознательной, последовательной, идущей до конца, непримиримой борьбы с ними.>>

http://www.uaio.ru/vil/20.htm

<<Великое народное море, взволновавшееся до самых глубин, со всеми своими слабостями и всеми сильными своими сторонами отразилось в учении Толстого.>>

http://www.uaio.ru/vil/20.htm

<<Стремление смести до основания и казенную церковь, и помещиков, и помещичье правительство, уничтожить все старые формы и распорядки землевладения, расчистить землю, создать на место полицейски-классового государства общежитие свободных и равноправных мелких крестьян, - это стремление красной нитью проходит через каждый исторический шаг крестьян в нашей революции, и несомненно, что идейное содержание писаний Толстого гораздо больше соответствует этому крестьянскому стремлению, чем отвлеченному «христианскому анархизму», как оценивают иногда «систему» его взглядов.>>

http://www.uaio.ru/vil/17.htm

<<Толстовские идеи, это - зеркало слабости, недостатков нашего крестьянского восстания, отражение мягкотелости патриархальной деревни и заскорузлой трусливости «хозяйственного мужичка».>> 

<<Толстой отразил накипевшую ненависть, созревшее стремление к лучшему, желание избавиться от прошлого, - и незрелость мечтательности, политической невоспитанности, революционной мягкотелости. Историко-экономические условия объясняют и необходимость возникновения революционной борьбы масс и неподготовленность их к борьбе, толстовское непротивление злу, бывшее серьезнейшей причиной поражения первой революционной кампании.>> 

Ленин любил Толстого, хорошо знал его произведения, перечитывал их в самое неподобающее, по обывательским меркам, время. Но эта любовь не была слепой влюблённостью, она не мешала уникальному читателю понимать уникального писателя во всей сложности и противоречивости его творчества. 

****************************

Ленин и русская литература. 

Дальние подступы к теме

https://cont.ws/@mzarezin1307/...

https://cont.ws/@mzarezin1307/...

https://cont.ws/@mzarezin1307/...

https://cont.ws/@mzarezin1307/...

https://cont.ws/@mzarezin1307/...

Тексты собственно по теме

https://cont.ws/@mzarezin1307/... (о тех, кто старше Пушкина)

https://cont.ws/@mzarezin1307/... (1799-1814)

https://cont.ws/@mzarezin1307/... (1815-1825)

https://cont.ws/@mzarezin1307/... (1827-1848)

https://cont.ws/@mzarezin1307/...  (1850-1868)

https://cont.ws/@mzarezin1307/...  (1869-1895)

https://cont.ws/@mzarezin1307/...  (о Толстом)

https://cont.ws/@mzarezin1307/...   (о Щедрине)

https://cont.ws/@mzarezin1307/...   (ещё о Щедрине)