Тройная бестактность святого отца

02 (15 )12. 1917.

 Приветственная телеграмма Святейшего Патриарха Тихона королю Великобритании по поводу взятия Иерусалима английскими войсками

Петроград. Великобританскому послу. Всероссийский Церковный Собор просит Вас передать Его Величеству королю Англии поздравление и радость православного Русского народа по поводу великого события в жизни всего христианского мира — взятия Святого града Иерусалима войсками Его Величества. Да благословит Господь начало освобождения Святой земли от иноверного владычества. Уповаем, что отныне великие христианские святыни навсегда останутся в обладании христиан.

Председатель Церковного Собора, Всероссийский Патриарх Тихон.

Церковные Ведомости. 1918. N 1 7 /1 8.

https://azbyka.ru/otechnik/boo...

***************************

Сказываются последствия двухвекового синодального периода, сказывается политическая неискушённость Святейшего патриарха, только начинающего патриаршее служение, сказывается отсутствие у Святейшего патриарха квалифицированных помощников.

1. Патриарх первенствующей в России церкви обращается к главе иного государства через посла этого государства в России в ситуации, когда это иное государство не признаёт существующее в России правительство. Дело даже не в том, как Святейший патриарх и священноначалие в целом относились к Совету Народных Комисссаров. Дело в том, что подобное обращение выглядит крайне жалко и несолидно: "А мы с вами совершенно согласны, гражданин король, мы тоже не признаём большевиков".

2. Святейший патриарх обращается к главе ведущей мировой колониальной державы от имени русского народа  с поздравлением в связи с освобождением  Иерусалима в тот момент, когда русский народ в бесконечной кровавой мировой войне совершенно "разочаровался",  расценивает эту войну как войну грабительскую, захватническую, а всяческие "освобождения" по праву трактует как банальные колониальные захваты.

3. Святейшие патриарх ставит в неловкое положение адресата телеграммы, ибо крестоносцем и освободителем Гроба Господня от многовекового господства басурман тот себя совершенно не чувствует. 

************************

Но опыт - дело наживное.

Прошло совсем немного времени, и уже в октябре 1919 года аппарат патриархии генерировал вполне серьёзные и зрелые документы.

************************

2 5 .0 9 (0 8. 1 0 )1 9 1 9 .

Послание Святейшего Патриарха Тихона с призывом к православному клиру и мирянам о невмешательстве в политическую борьбу

Божиею милостию смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России,

возлюбленным о Господе.

Архипастырям и пастырям Церкви Российской.

                                         “Молю вы, братие, блюдитеся
                                          от творящих распри и
                                          раздоры... и уклонитеся от них”

                                         (Рим. 16, 17).

Многократно с церковной кафедры обращались Мы к верующим со словом пастырского назидания о прекращении и распрей и раздоров, породивших на Руси кровавую международную брань, но и доныне эта брань не прекращается, и кровь обильным потоком льется по всему обширному пространству Русской земли, взаимная вражда между борющимися сторонами все больше и больше разгорается, все чаще и чаще проявляется в жестоких кровавых расправах не только над теми, кто принимал непосредственное и деятельное участие в этой борьбе, но и над теми, кто только подозревается в таковом участии, иногда и без достаточных к тому оснований.

Если ужасы кровавой расправы враждующих между собой лагерей не могут не производить гнетущего впечатления на сердце каждого христианина, то неизмеримо более тягостное впечатление производят эти ужасы тогда, когда жертвами их делаются нередко неповинные люди, непричастные к этой страстной политической борьбе.

Не мимо идут эти ужасы и нас, служителей Церкви Христовой, и много уже и Архипастырей и пастырей, и просто клириков сделались жертвами кровавой политической борьбы. И все это, за весьма, быть может, немногими исключениями, только потому, что мы, служители и глашатели Христовой Истины, подпали под подозрение у носителей современной власти в скрытой контрреволюции, направленной якобы к ниспровержению советского строя. Но Мы с решительностью заявляем, что такие подозрения несправедливые: установление той или иной формы правления не дело Церкви, а самого народа. Церковь не связывает себя ни с каким определенным образом правления, ибо таковое имеет лишь относительное историческое значение.

Говорят, что Церковь готова будто бы благословить иностранное вмешательство в нашу разруху, что Она намерена звать “варягов” прийти помочь нам наладить наши дела... Обвинение голословное, неосновательное: Мы убеждены, что никакое иноземное вмешательство, да и вообще никто и ничто не спасет России от нестроения и разрухи, пока Правосудный Господь не преложит гнева Своего на милосердие, пока сам народ не очистится в купели покаяния от многолетних язв своих, а через то не возродится духовно в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины (Еф. 4, 24).

Указывают на то, что при перемене власти служители Церкви иногда приветствуют эту смену колокольным звоном, устроением торжественных богослужений и разных церковных празднеств. Но если это и бывает где-либо, то совершается или по требованию самой новой власти, или по желанию народных масс, а вовсе не по почину служителей Церкви, которые по своему сану должны стоять выше и вне всяких политических интересов, должны памятовать канонические правила Святой Церкви, коими Она возбраняет Своим служителям вмешиваться в политическую жизнь страны, принадлежать к каким-либо партиям, а тем более делать богослужебные обряды и священнодействия орудием политических демонстраций.

Памятуйте же, отцы и братие, и канонические правила и завет св. апостола: “блюдите себя от творящих распри и раздоры” , уклоняйтесь от участия в политических партиях и выступлениях, “повинуйтесь всякому человеческому начальству” в делах мирских (1 Петр. 2, 13), не подавайте никаких поводов, оправдывающих подозрительность советской власти, подчиняйтесь и ее велениям, поскольку они не противоречат вере и благочестию, ибо Богу, по апостольскому наставлению, должно повиноваться более, чем людям (Деян. 4, 19; Гал. 1, 10).

Посвящайте все свои силы на проповедь Слова Божия, истины Христовой, особенно в наши дни, когда неверие и безбожие дерзновенно ополчились на Церковь Христову, и Бог любви и мира да будет со всеми вами. Аминь (2 Кор. 13, 11).

Тихон, Патриарх Московский и всея России.

Троицкая Лавра.

Сентября 25 (октября 8) дня 1919 года.

Распоряжения Высшей Церковной Власти.

1919. Вятка. N 2 1 /2 2 .

https://azbyka.ru/otechnik/boo...

************************

Исторической правды в этом документе немного, да, пожалуй, и совсем нет. Церковь была важнейшей и весьма активной и кровожадной опорой и Колчака, и Деникина, а, позднее и Врангеля. Но, тем не менее, нельзя не признать своевременности обнародования продобного призыва к аполитичности. Прямо в преддверии второй годовщины Октябрьской революции и буквально за несколько дней до начала решительного контрнаступления Красной армии против деникинских войск (патриарший штаб был прозорливее штаба деникинского). 

А то, что Колчаку уже не подняться, было совершенно очевидно.

******************************

Пользуясь случаем, хочу порекомендовать всем, интересующимся историй церкви, замечательный сборник «Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917—1943 гг.» (в первом издании Акты святейшего патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти. 1917—1943 гг.) https://azbyka.ru/otechnik/boo...

Чем читать фэнтези на религиозные темы Цыпина или Митрофанова, лучше прочесть 10 страниц первоисточников. И всё встанет на свои места.