Святитель Николай Сербский. Диспут о вере с мусульманами и иудеями

I

О том, как святой Кирилл изложил христианскую веру

Эмиру Мумне

Эмир Мумна, арабский правитель в городе Самарра на реке Евфрат, попросил императора Михаила направить к нему самого ученого среди христиан человека, с которым можно было бы побеседовать о вере. Император Михаил послал к нему святого Кирилла, брата святого Мефодия.

Султан спросил святого Кирилла:

- Как это вы, христиане, так серьезно отличаетесь в вере один от другого, и разделяетесь, и дробитесь на секты, тогда как мы, мусульмане, все вместе держимся одной веры?

Святой Кирилл ответил:

- Наша вера - морская пучина, широкая и глубокая. В путешествие по ней отправляются как сильные разумом, так и немощные. Первые плывут уверенно, тогда как вторые тонут в утлых суденышках. А ваша вера - ручей, который каждый может рассмотреть, понять и перепрыгнуть.

В это время арабы, пылая ненавистью к христианам, нарисовали бесов на стенах каждого христианского дома и смеялись [над делом рук своих, всячески] понося [последователей Христа]. Спросили они святого Кирилла:

- Знаешь ли, что представляют собой эти начертания?

- Знаю, - ответил святой Кирилл, - они изображают бесов, стоящих снаружи каждого христианского дома; ибо не смеют они войти внутрь, в жилище крещеных людей. А где снаружи нет этих бесовских силуэтов, знайте, что бесы внутри: они обитают в этих домах вместе с людьми.

Тогда задали они святому Кириллу такой вопрос:

- Как это вы, христиане, веруете в трех Богов, которых называете Троицей?

Святой Кирилл ответил:

- Веруем мы не в трех богов, а в Одного. Разве вы не знаете, что Бог сотворил солнце для того, чтобы было оно образом Святой Троицы? В солнце - трое: круг (контур), свет и тепло. Так и в Боге Отце Сын и Дух Святой. И как солнце все-таки одно, так един и Бог.

После этого магометане спросили о следующем:

- Как это вы верите, что Бог родился от девы? Мы, мусульмане, держимся слов Корана; а там написано, что от девы и Духа Божия родился человек Иисус, а не Бог.

Святой Кирилл дал такой ответ:

- Если вы верите, что Иисус родился от девы и Духа Божия как человек, то спрошу вас: какая была нужда тому человеку рождаться от девы? Почему Иисус родился не от женщины, а именно от девы? Ведь если и вправду Он родился от Девы и Духа Святого, во что и вы веруете, то Он наверняка не обычный человек и Его миссия на земле тоже не заурядна.

Далее [был такой] вопрос:

- Если Иисус - ваш Бог, почему вы не исполняете Его заповеди? Так, Он повелел вам молиться Богу за врагов, творить добро ненавидящим и гонящим вас, а ударившему тебя по щеке подставлять и другую. А вы сражаетесь с оружием в руках и воюете с нами.

Святой Кирилл ответил вопросом на вопрос:

- Если в законе написаны две заповеди, то скажите мне, какой человек окажется более праведным: тот ли, кто исполняет только одну из них, или кто исполняет обе?

Арабы согласились во мнении, что таким, конечно же, будет исполняющий обе заповеди.

После этого святой Кирилл продолжил свою речь: «Христос, заповедав нам молиться за врагов и прощать их, добавил и следующее: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13). Мы исполняем обе заповеди. Каждый из нас в отдельности терпит оскорбления и прощает обидчиков, но как община мы боремся с вами, чтобы вы, воцарившись над нами, не погубили вкупе с телами и души наших братьев, заставляя их отрекаться от веры».

Тогда Эмир сказал святому Кириллу:

- Мы считаем Магомета истинным пророком Аллаха. Как же это вы, христиане, в него не веруете?

Святой Кирилл в ответ [сам] задал ему вопрос:

- Если придут к тебе два человека, чтобы рассудил ты их спор, и один станет нечто утверждать, не представив ни одного свидетеля, а второй в удостоверение своих слов приведет с собой целую массу очевидцев, то в пользу кого ты решишь дело?

- Разумеется, в пользу того, кто привел много свидетелей.

- Вот и хорошо, - ответил святой Кирилл, - вы знаете Ветхий Завет как Божию книгу. Все пророки, тайновидцы и праведники говорят о Мессии, Иисусе Христе. Этих свидетелей очень много. Между тем за Магометом не стоит ни один свидетель, когда-либо прорекший о его пришествии.

II

О том, как святой Кирилл объяснил христианскую веру

принявшим иудаизм хазарам

Сии хазары, или козары жили близ Черного моря, главным их городом был Херсонес*. Некоторые историки утверждают, что они были славянами-язычниками, но под влиянием евреев приняли иудаизм. Но после того как одни из них услышали о вере Магомета, а другие о вере Христовой, в их среде произошло смятение. Поэтому каган, князь их, отправил гонцов к императору Михаилу в Царьград с просьбой прислать человека, который объяснил бы им веру Христову. В то время святые Кирилл и Мефодий были уже в зрелом возрасте. Император отправил к кагану их обоих.

Хазары спросили святого Кирилла:

- Почему это вы, христиане, хвалитесь книгами и много читаете? А вот мы имеем в себе мудрость от духа, и книги нам не нужны.

Святой Кирилл ответил:

- Если вы [все] знаете и без книг, то скажите мне, сколько родов было от Адама до Моисея?

Хазары замолчали.

Тогда каган начал дискуссию о Святой Троице. Святой Кирилл ему заметил:

- Если бы ты услышал о двух человеках, причем один из них, по его собственным словам, почитал бы и тебя, и твое слово, и дух твоих уст, а второй признался бы, что, уважая тебя, презирает твое слово и твой дух, то кого бы из тех двоих ты больше ценил и любил?

Каган ответил:

- Конечно же, того первого, почитающего и меня, и мое слово, и мой дух.

Тогда [в диспут] вмешались некоторые евреи и принялись возражать против рождения Бога как человека и явления Его во плоти.

- Как возможно Безграничному, - молвили они, - вместиться в ограниченную женскую утробу и родиться?

Святой Кирилл им ответил:

- Если бы кто-то сказал, что сей первый советник кагана (и показал на него рукой) не способен принять кагана в свой дом и предложить ему трапезу, но любой раб этого советника может принять и угостить кагана, то кем бы вы назвали того человека?

- Безумным! - воскликнули евреи.

Тогда святой Кирилл продолжил свое слово:

- Безумны и те, кто не верит, что Бог мог вместиться в человеческое тело и родиться человеком, и в то же время твердят написанное в Ветхом Завете, т.е.что Бога могла вместить в себя купина, и что Он мог явиться в виде облака, дыма и огня. Не превосходнее ли человек всех Божиих творений и не ему ли они все служат?

И снова евреи задали вопрос:

- Какой закон дан людям первым?

Святой Кирилл разгадал их уловку: хотели они этим сказать, что первый - значит лучший, и ответил им так:

- До обрезания Авраама Бог заключил завет с Ноем. Затем Он дал Аврааму заповедь обрезания. Напоследок же посредством Моисея изрек закон. Но через пророков Господь дал обетование о Новом Завете. Так, устами пророка Иеремии Господь говорит: Вот наступают дни... когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской (то есть не закон, начертанный на каменных скрижалях, но)... на сердцах их напишу его (Иер. 31, 31-33).

А каган и весь хазарский народ слушали слова святого Кирилла.

Тогда разъяренные евреи заявили святому Кириллу:

- Еще не пришло время явиться Мессии! На это святой Кирилл им ответил:

- Чего вы еще ждете? Вот, по пророчеству праотца Иакова, ваша власть и царство просуществовали [только] до пришествия Мессии, а потом прекратились: Иерусалим разорен, ваши жертвы отвергнуты, а ваша слава перешла к язычникам, как об этом ясно прорек святой Малахия: От востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф (Мал. 1, 11). Итак, Мессия уже пришел, и не только ради вас, но и ради всех народов на земле.

При этом святой Кирилл привел им на память седмины святого пророка Даниила, то есть период в семьдесят раз по семь лет, когда должен был явиться Спаситель миpa (см.: Дан. 9, 24-27). «Ваш Талмуд точно так же изъясняет седмины Даниила», - закончил он свою речь.

А каган и его народ слушали слова святого Кирилла с одобрением.

Не имея о чем больше спрашивать, евреи сказали:

- Мы благословенный народ. Мы благословенны по Симу, которого благословил Ной.

Святой Кирилл им ответил:

- Ной благословил не Сима, а Бога Симова, прославленного через Симовы добродетели. А Иафету Ной прорек, что он вселится в шатры Сима, что и исполнилось. Ведь потомки Иафета (европейцы) вошли в Иерусалим, удерживают его и вместо вас прославляют там Христа, Бога нашего.

После этого евреи не осмелились ни о чем больше спрашивать.

Услышав эти слова, крестился и каган, и весь хазарский народ**.

Перевод с сербского С. Фонова

* Столицей же Хазарского каганата был Семендер, а с начала VIII века - Итиль, располагавшийся выше современной Астрахани, на обоих берегах реки Итиль (Волга). В Херсонесе же была осуществлена лишь подготовка к хазарской миссии, причем святой Кирилл изучил здесь еврейский язык, а затем вместе со святым Мефодием отправился в Поволжье. Диспут о вере состоялся в столичной резиденции кагана.

- Примеч. пер.

** Впрочем, через несколько десятилетий тюрки-хазары, по всей видимости, были вновь совращены в иудаизм. В X веке они начали угрожать Киевской Руси, но в 964-965 гг. каганат был разгромлен великим князем Святославом Игоревичем. - Примеч. пер.

Свт. Николай Сербский. О Боге и людях. Под ред. И. Числова. М.: 2006

http://christian-spirit.ru/v28...