Истинная целомудренная любовь, нежная и хрупкая, обладает сверхъестественной силой. Целомудрие является не только залогом благополучия семьи, но и основой крепкого государства.
Публикуем беседу с протоиереем Валерианом Кречетовым, настоятелем храмов Покрова Богородицы и Новомучеников и Исповедников Российских в селе Акулово Московской области.
От человека – намерение, от Бога – возможность
– Отец Валериан, может ли современная семья жить по Евангелию?
– Конечно, может. Суть духовной жизни состоит в том, что в основе ее лежит Бог, и все управляется Им. Понимаете? Человек, как сказал святитель Игнатий (Брянчанинов), это только орудие в руках Промысла Божия.
Его самостоятельность учтена, но больше того, что человеку попущено, что в путях Промысла Божия для него установлено, он сделать не может. В сущности, ограниченность человека очевидна: мы не в состоянии поднять больше своих сил, не можем высоко подпрыгнуть.
Человек – существо ограниченное. Безграничен, беспределен один Бог: «Яко Той рече и быша, Той повеле и создашася» (Пс. 32:9). «Не изнеможет у Бога всяк глагол» (Лк. 1:37).
Если Господь сказал, дал заповеди так жить, значит, так жить не только можно, но и нужно.
– Но в состоянии ли современная семья понести такой подвиг, когда все вокруг живут по-другому?
– В состоянии – с помощью Божией. Как мой батюшка, Царство ему Небесное, говорил: только про Бога забыли. Как в этих обстоятельствах жить? Это ведает один Бог. От человека стремление, желание, а как это исполнить – Господь даст возможность.
«Невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18:27).
Во все времена были люди, которые старались жить с Богом. И жили, кажется, в неимоверных условиях – отец Арсений, про которого написана одноименная книга, владыка Афанасий Сахаров.
Последний, скитаясь 30 лет по тюрьмам и ссылкам, старался не нарушать поста – по уставу.
День семьи, любви и верности
А сейчас – храмы открываются, строятся. Да живи – кто тебе мешает в семье жить в любви и согласии? Кто тебе запрещает? Какой государственный закон? И нечего тут оправдываться!
Кто тебе мешает ходить в воскресенье на службу? Другое дело, что когда ты стараешься жить по заповедям, по Евангелию, то тут же начинаются искушения.
Потому что есть враг рода человеческого, и он независим даже от государственных законов. Какие государственные законы требуют, чтобы ты ел в пост скоромный торт на юбилей? Это непонятно чьи установления, неизвестно какого происхождения. Мирского – это да.
«Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15:19).
«Что ж ты отрываешься от общества?» Я, например, рос как все, участвовал в мероприятиях, был на целине два раза, в 1956 и 1957 гг. – в Казахстане и на Алтае. Работал, не отрывался от общества.
Да, не курил, не пил – тут действительно отрывался – но только от общества пьяниц и курильщиков. Во всяких разгульных мероприятиях не участвовал – слава Богу, Господь сохранил. Был, конечно, «не от мира сего».
Любовь и мужество
– Батюшка, в 2012 г. вам вручили международную общественную награду Андрея Первозванного «Вера и верность». В ответном слове вы вспомнили полководца Олоферна, который погиб от руки женщины, которой увлекся.
– Я сказал о двух вещах – о любви и о мужестве. Ведь фонд, который меня представил к награде, носит имя святого всехвального апостола Андрея Первозванного, символизирующего мужество.
Когда Иоанн Предтеча, Креститель Господень, сказал: «се Агнец Божий», – за Христом пошли два ученика. В Священном Писании назван апостол Андрей, но пошли-то двое: второй, по преданию, был Иоанн Богослов, апостол любви.
Альфа и омега всего бытия – это любовь. Но в конце существования человечества будут особенно важны две добродетели – любовь и мужество. Естественно – вера.
«Но Сын Человеческий, пришед, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18:8).
Дело все в том, что любовь, как добродетель, требует подвига. А для подвига необходимо мужество. Это понятие у нас не совсем правильно объясняют, предполагая, что мужеством обладают герои битв, люди, совершающие геройские поступки.
Но вопрос мужества – очень непростой. И еще Сократ спрашивал своих учеников – что такое истинное мужество? Когда ему привели примеры всевозможных отважных поступков, он сказал, что мужественный – человек, сильный в борьбе с вожделениями и пожеланиями.
В Ветхом Завете есть классический пример – ассирийский военачальник Олоферн, который с многотысячным войском намеревался взять Ветилую, как «спящую птицу в гнезде», но накануне явилась иноплеменница Иудифь, и Олоферн потерял голову сначала в переносном смысле, а потом в физическом – она ему отрубила эту голову.
Военачальник окончил свою жизнь не на поле брани, а на похотливом ложе. И вот об этой-то истине и говорит Церковь устами своих святых: истинное мужество заключается в борьбе со своими грехами.
Как отец Николай (Гурьянов) сказал одному офицеру: «А тебе необходимо мужество». Когда тот задумался – «я вроде бы побывал в горячих точках, неужели этого мало?», – батюшка ответил: «Ты думаешь, что мужество – это геройство, отвага, а это означает видеть свои грехи и оплакивать их». Еще Александр Васильевич Суворов эту истину высказал простыми словами: «Себя победишь – будешь воистину непобедим».
Протоиерей Валериан Кречетов
Это и есть то самое мужество, которое было у святых. Они в истинном смысле – мужественны, так как были сильны в борьбе с грехами, с греховными навыками.
Собственно, это, можно сказать, и является закваской настоящей правильной жизни. Потому что, когда нет труда, стремления, тогда человек, даже совершающий какие-то большие дела, может на малом пострадать. Как бесславно окончил свою жизнь Олоферн.
И наоборот – истинная любовь, нежная и хрупкая, – обладает сверхъестественной силой.
Мне всегда вспоминается, как однажды перед Праздником Пасхи нам оказали благодеяние и заасфальтировали небольшую площадку у церковного дома.
И уже после Пасхи, когда солнышко пригрело, я вышел и увидел удивительное зрелище: черная площадка быстро прогрелась и вспучилась бугорками. Асфальт был поднят, взломан одуванчиками.
Хрупкий цветочек, трубочка такая нежная, взломала асфальт. Мне как-то представилось, что это и есть символ любви, которая кажется совсем незаметной, хрупкой, слабой, но обладает невероятной внутренней силой.
И вообще цветы, как замечательно сказал один архиерей, – это символ рая, оставленный на земле Богом. Они появляются иногда всего на несколько дней – и исчезают, увядают. А какая красота, какая в них сила!
Одним из самых полезных с точки зрения физиологии является мед, есть даже медолечение. Господь – и после Воскресения – вкушал рыбу и мед. А ведь нектар собирается с цветов…
Это действительно некий символ чистоты и целомудрия. Архангел Гавриил, явившийся к Матери Божией на Благовещение, изображается с цветком.
Есть такой образ – Неувядаемый Цвет. Потому что в раю-то он – неувядаемый. А здесь напоминает нам о временности земной жизни и о вечности будущей.
Один человек, очень доброй матери сын, к несчастью, выпивал. Как о нем сказал отец Сергий (Орлов), наш старец: «Да он пьет-то от доброты». Звали его Иван. «Ваня-то пьет от доброты», – говорил отец Сергий.
Друзья, товарищи, и он вместе с ними – опять и опять. А потом ему говорят: надо лечиться. Поскольку он добрый, то не стал сопротивляться: «Ну давайте лечиться». Ему сделали укол, а он потерял сознание. И восемь суток был без сознания.
Потом пришел в себя, увидел свою маму: «Мама, мамочка, страдалица ты наша… Знаешь, мама, какой Бог сильный и какой Он добрый. Если Он оставит меня на этой Земле, я никогда не буду пить. Если б кто знал, какое пьянство смрад, никогда бы эту гадость в рот не брал».
И спрашивает: «Мама, а знаешь, какие там добрые дела?» – «Нет, сынок, – она отвечает, – не знаю». – «Там добрые дела, как сад, полный цветов». Даже не плодов, а цветов. «И нет, – говорит, – ничего на этом свете лучше, чем жить в мире и делать добро».
Такие простые слова сказал. Он в этот день и умер. Господь его забрал, когда душа его обратилась к Богу.
Основа всей жизни – это, конечно, все-таки любовь – в высшем, чистом смысле. У нас понятие «любовь», к несчастью, употребляется в разных контекстах. Греки очень серьезно относились к этому, они разделяли несколько понятий.
Та любовь, о которой идет речь в Евангелии, – духовная, Божественная. Очень хорошо сказал сербский архимандрит Иустин (Попович; он умер в 1978 г. на Благовещение): «Любовь к человеку без любви Божией есть самолюбие. А любовь к Богу без любви к человеку есть самообман».
К глубокой истинной любви и нужно стремиться. Она, собственно, и есть жизнь, все остальное – временное. Но чувство душевное, а не духовное, если оно не имеет первообразом любовь Божию, по словам Иустина (Поповича), – это самолюбие.
Поэтому человек, если предмет его чувства не отвечает взаимностью, часто начинает озлобляться, ибо страдает его самолюбие. Мир, видимо, заметил это и сказал: от любви до ненависти один шаг.
В сущности, это оборотная сторона такого чувства, которое легко превращается в ненависть. Но это не есть истинная любовь. Хотя внешне человек вроде бы и не может без этого жить. Но насколько не может и сколько может – это проверит время…
Настоящая любовь – та, которая есть в Царстве Небесном. Там-то она постоянная, там всегда.
Брак в отношениях
– Батюшка, у нас сейчас полстраны живет в гражданских браках – по любви.
– Это не любовь в истинном смысле. По крайней мере, с одной, а то и с обеих сторон.
– А может гражданский брак к любви привести?
– Тут вопрос непростой, потому что не сожительство приводит к любви, а внутреннее изменение самого человека. Есть такое изречение: от человека – подвиг веры, от Бога – дар любви. То есть в истинном смысле любовь – это дар Божий.
Одной рабе Божией, которая овдовела во время войны, и у нее остались две дочери, предлагали, как она говорила, руку и сердце. Но она сказала: «Если любви Бог не даст – не полюбишь. А без любви как я буду жить?»
Видите, это был человек очень чистый, и пока чувства у нее не было, она не могла жить просто так. А если чувство есть и ты начинаешь жить, то, значит, живи как подобает.
Настоящее чувство не проходит. Есть классический литературный пример – Татьяна Ларина и Онегин. Хотя он оказался не очень хорошим человеком, убив на поединке друга, но она, может быть, видела в нем что-то благородное.
Татьяна, когда уже вышла замуж, сказала: «Я вас люблю (к чему лукавить?), но я другому отдана; я буду век ему верна». То есть чувство у нее осталось. Когда-то отец Иоанн (Крестьянкин) сказал одной рабе Божией: «Увлечение, как правило, греховно, а чувство свято».
Чувство остается, если оно есть, – прежде всего, в законном браке. Но иногда случается, что живут-живут, а потом – раз, понесло в другую сторону. Истинного чувства-то не было, а было другое. Или же это чувство оскудело.
По какой причине, вопрос непростой. Но вообще о любви Господь сказал: «…по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12).
Враг старается разрушить союз любви, увлекая человека в грехи. Человек терпит-терпит, а потом устает, любовь начинает ослабевать, и он ищет утешения, отрады какой-то.
– Батюшка, так вот молодежь и проверяет в гражданском браке – сколько сможет терпеть.
– А что проверять? Если он с одной проверяет, потом с другой, с третьей, с четвертой? Ну, потом допроверяется, жизнь кончится, нигде ничего не нашел, и она ничего не нашла. А что проверяли – то, чего не было? А была одна плотская жизнь.
Видите в чем дело, любовь, если она есть – она есть. Это как человек, когда голоден, ест, не копаясь в пище. Истинной любви не свойственно жить в себе. Человек ищет, к кому проявить эту любовь, кого полюбить до конца.
– Но как не ошибиться?
– Мы возвращаемся к самому главному, с чего я начал, – к Богу. Молиться нужно, чтобы Господь указал. Больше ничего. И когда небо молчит, не надо ничего предпринимать. Я просто молился, хотел служить Богу. И Господь все устроил.
Нас отец учил так: «Не ходи в тот дом, где есть девушка, на которой ты не собираешься жениться». Сам отец когда-то пришел к своему духовнику – протоиерею Владимиру Воробьеву (1876–1940) и попросил: «Батюшка, мне нравится девушка. Благословите…» – как раз ходить в тот дом.
А тот сказал: «Выкинь ее из головы, она тебе не пара». «Она, – отвечает отец, – хорошая девушка». – «Кристальной души человек. Но тебе она не пара». Через три года она умерла. Поэтому нужно молиться и просить воли Божией.
– В наше время взрослые дети редко слушают родителей.
– Евангелие-то вы читали или не читали?
«Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» (Мф. 13:57).
Пророки – в отечестве своем – без чести. И удивляться нечего. Удивляться можно, когда слушают.
– А когда разводятся, повенчавшись?
– «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6).
Видимо, у одного, а может, у обоих была не любовь, а было самолюбие. У кого-то раньше, у кого-то позже это обнаружилось. А будет – как Бог даст.
Есть такой печальный пример: молодой человек пришел к преподобному Серафиму. И он ему сказал: «Ты через два года начнешь пить, будешь пить три года, потом бросишь». – «Я же не пью вообще», – говорит тот.
Но прошел год, второй, начались неприятности, появились друзья, и пошло – запил. Но через три года бросил. Вспомнил тогда слова преподобного, пришел к нему. А батюшка Серафим говорит: «Слава Богу, кончилось все». – «Как же так, батюшка?» – «А вот так. Чтобы от большего избавить…»
Неизвестно, что могло бы случиться, если бы он не запил. Правда, это не оправдает тех, кто пьет.
«Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Ин. 13:7).
Почему так? Апостол Петр с какой ревностью – с мечом – бросился защищать Господа. А через час отрекся от Него трижды. Как так получилось – при решимости Петра? А так Господь попустил для нашего назидания…
Телегония: последнее слово науки – это первое слово Библии
– Отец Валериан, как вы относитесь к теории телегонии, которая говорит о влиянии первого мужчины на будущих детей женщины? Обычно приводят такой пример: у женщины, которая когда-то встречалась с чернокожим мужчиной, но через несколько лет вышла замуж за своего соотечественника, еще через 20 лет родился чернокожий внук. Однако теория телегонии была отвергнута официальной наукой.
– Оттого что ее не признают, ничего не меняется. Что значит «отвергли», когда есть Ветхий Завет, где описан закон ужичества: брат умершего был обязан восстановить его семя, взяв в жены его бездетную вдову (Втор. 25:5–10).
Рожающийся ребенок был сыном первого мужа. Древние знали это. Это существует. Последнее слово науки – это первое слово Библии.
– Эта теория распространяется на мужчин?
– Скорее всего – да, какая-то «обратная связь» существует. Как говорит апостол Павел, «совокупляющийся с блудницей становится одно тело с нею» (1 Кор. 6:16).
Есть такой пример – очень серьезный, описанный у старца Паисия Святогорца. В Греции один юноша собрался жениться, все вроде уже решили, хотя родители были против. Он какое-то время держал себя, а потом совершил насилие над ней и – отвернулся.
Господь ее как-то утешил: она вышла замуж, родились дети. А у него, несмотря на то что судьбу он свою устроил, дети не рождались. Он молился, пришел на Афон, и старец его спросил: «А ты никого не обидел?»
Он признался. Старец сказал: «Пока она тебя не простит, детей у тебя не будет». И он умолял ее о прощении. А она говорила: «Когда я тебя просила, ты не послушался меня…» Он был богатым, сделал вклады в детский дом, принес чеки. И она наконец его простила.
Только после этого у него стали рождаться дети.
– То есть связь скорее духовная?
– Духовная связь, да. Но душа и тело связаны между собой воедино.
– А можно от такой негативной связи избавиться?
– Не делать так. А тем, кто так поступил, – каяться. Покаяние исправляет. У пророка Давида первый ребенок Вирсавии, которую он взял у Урии, умер. Но Соломон-то родился. Хотя кое-что унаследовал: «рачитель премудрости – рачитель блудных жен», как пишет святой Андрей Критский. Соломон в угоду женщинам поклонялся идолам.
– Какое определение можно дать целомудрию?
– Целомудрие – это девственная чистота души и тела.
– Как оно воспитывается?
– Воспитывается целомудрие, прежде всего, конечно, Церковью. Потому что Церковь, Таинства, дают силу духу, очищают душу. В семье, естественно, важным является поведение родителей и старших.
Самое страшное явление – когда нецеломудренное, развратное поведение дает печальный пример младшим. Но по Промыслу Божию, просто непостижимо иногда, что дети порой, видя, насколько все это отвратительно, начинают ненавидеть грех и стремятся к чистоте.
Воспитывается целомудрие прежде всего Церковью
– Вы как-то рассказывали, что в вашей семье вообще не говорили о темах, связанных с плотскими отношениями. Но, наверное, про ту же телегонию можно рассказывать подросткам?
– В каком-то возрасте нужно. Отец должен говорить с мальчиками, а мать – с девочками.
– А как выглядит целомудренный человек? Можно его определить по внешнему виду?
– Это довольно явная чистота и простота – прежде всего в лице и в глазах. Ведь глаза – это зеркало души. Как человек смотрит на мир – какими глазами? Для чистого – все чисто. Это как взгляд ребенка – ясный, обезоруживающий. Или глаза старцев, в которых светятся такая чистая любовь и доброта…
– Каковы плоды целомудрия?
– «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22).
И венец всего, как преподобный Серафим сказал, стяжание благодати Святого Духа.
Смертельное оружие
– Батюшка, еще одна своеобразная тенденция: женщины не хотят выходить замуж. Живут в одиночестве, иногда с детьми. Но без мужей.
– К несчастью, это часто связано с плотоугодием и с леностью. Потому что любой настоящий брак прежде всего предполагает соответствующий подвиг, обязанности – заботу о муже, о детях.
Многие и живут как содержанки, хотя есть законные жены. Сожительствуют, а детей иметь не желают. К несчастью, и жены иногда тоже не желают детей. Печальное явление такое, ведь основное назначение женщины – быть помощницей мужу, продолжать человеческий род.
А она от этого предназначения отходит и живет иногда за плату, как наложница. Конечно, ненормально все это. Были наложницы в Ветхом Завете: у Соломона – 600 жен, 800 наложниц. Неприличное количество. Но царь имел возможность их содержать.
– И в итоге это привело к разделению царства на иудейское и израильское, начались войны. Возникла государственная проблема.
– Потому что когда нет цельности семьи, нет цельности государства. Из цельных семей состоит цельное государство. А из разрозненных семей – разрозненное. Это естественно.
– Дети расплачиваются за нецеломудрие родителей?
– Конечно. Когда Спасителю привели бесноватого отрока, «…спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства» (Мк. 9:21).
Святые отцы объясняют это неверием родителя. Ученики все это слышали и, когда увидели слепорожденного, стали интересоваться: «Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9:2).
Когда мы получаем по наследству генетическое, как говорят, здоровье, какие-то качества, то с удовольствием это принимаем. Было бы несправедливым, если бы человек не получал и другого. Занимаясь чем-то, совершая какие-то поступки, мы несем ответственность и за себя, и за то, что будет после нас.
Известно, что в водке есть вещества, которые влияют на человеческий мозг. Но на взрослые индивидуумы это действует не так сильно, как на детей – через зародыши. Чем больше люди грешат, тем больше болезней.
– Во время Великой Отечественной войны один немецкий врач сказал, что страну, в которой так много целомудренных девушек, победить невозможно…
– Раскрывая это изречение, можно сказать: не нужно устраивать войну, можно лишить народ целомудрия, и эта страна будет побеждена. Сущность целомудрия духовная.
Немецкий врач говорил о девственности, но это уже некий признак, девственность все-таки напрямую связана с целомудрием. Хотя иногда может сохраняться девственность, но не быть целомудрия.
Есть такой пример, когда игумения увидела одну девушку, монахиню, после смерти в аду. Оказывается, она девство не потеряла, но предавалась нецеломудренным мечтаниям. Поэтому все равно ее натура было повреждена.
– Социолог Питирим Сорокин в середине XX в. пришел к выводу, что все сексуальные революции сопровождаются упадком и культурной и политической жизни и в конце концов приводят к политическим потрясениям.
– А дело все в том, что в культурной, политической жизни очень важна умственная деятельность. Совсем дурак ничего не может. Но нецеломудренное поведение сказывается на умственных способностях.
Такое распространенное печальное явление, как малакия (грех рукоблудия), действует на психику, человек тупеет.
«Ибо упражнение в нечестии помрачает доброе, и волнение похоти развращает ум незлобивый» (Прем. 4:12).
Ум меняется, человек похотливый перестает соображать. Все без исключения пьяницы постепенно деградируют – одни быстрее, другие медленнее. Революция 1917 г. была порождена такой же революцией потери нравственности, которая началась еще раньше. А что нынешняя революция породит – это покажет время.
– В 1996 г. Билл Клинтон подписал закон, согласно которому США начали воплощать в жизнь программу с красноречивым названием «Обучение воздержанию». Оказывается, Америка, пережив сексуальную революцию, серьезно озаботилась состоянием нравственности.
– Там тоже, видимо, и верующие люди есть. Какого уж направления, не знаю, но просто думающие. Истина себя защищает. Мир не без добрых людей, как говорится, они везде есть. Это вещи довольно очевидные, в общем-то…
– Но почему самые очевидные вещи люди не понимают?
– Некоторые не понимают, другие даже не хотят об этом думать. Потому что боятся понять. Если ты поймешь, ты должен как-то к этому относиться. Нужно менять жизнь. Рабство греху, похотливость, от которой человек не хочет избавиться, как раз и закабаляет его.
Он становится рабом, и голова уже не соображает. Поэтому Господь говорит: «…если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31–32).
– Батюшка, на что сегодня все-таки можно надеяться, что-то внушает оптимизм?
– Оптимистичное только одно: столп утверждения Истины – это Церковь Православная, глава ее – Господь Иисус Христос. И это – самое оптимистичное, самое надежное и непобедимое, потому что Господь созиждет Церковь, «…и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18).
Поэтому надо держаться за веру, за Церковь, за церковные устои, стараться с Божией помощью в своей семье как-то воплощать эти идеалы – это то, ради чего жизнь будет продолжаться до Второго пришествия.
Икона «Неувядаемый Цвет»
На иконе Пресвятая Богородица держит Своего Божественного Сына на левой руке, а в правой руке у Нее – цветок белой лилии. Этот цветок символически знаменует неувядаемый цвет девства и непорочности Пречистой Девы, к Которой так и обращается Святая Церковь: «Ты еси Корень девства и Неувядаемый Цвет чистоты». Списки этой иконы прославились в Москве, Воронеже и других местах Русской Церкви.
Протоиерей Валериан Кречетов
Оценили 46 человек
100 кармы