1. Однажды мудрец сказал, что никакое добро не обходиться без препятствий и скорбей. Тогда я спросил у Премудрости, что мне делать? Творить зло, творить добро или ничего не творить? Премудрость мне ответила, твори добро, ибо тебе нужно зло, чтобы получить Жизненный опыт. Зло, которое ты получишь в результате творения добра это не только видимое внешнее зло, но и внутреннее зло. Оно для тебя и ценно. Это, и тайная твоя гордыня, и тщеславие. Когда тебя будут хвалить они непременно навестят тебя. Это и многие другие искушения, когда будут тебя ругать за добро. Учиться видеть их и побеждать их — это накопление Жизненного опыта. Этот Жизненный опыт, сказала мне Премудрость познакомит тебя с моей матерью, с Мудростью, и многие твои вопросы исчезнут сами собой.
2. Приведёт ли Бог все души к освобождению? Скорее всего да, подумал я, но сколько ещё пройдёт циклов «концов света»? Сколько ещё раз Богу придётся сказать: Да будет свет? И может ли моё «Я» ускорить этот процесс для моей души? Такие вопросы задавал я Премудрости своей.
И она мне ответила. Конечно, у кого есть желание может ускорить этот процесс. Для ускорения процесса нужно вызвать огонь на себя. Нужно пойти туда, где циклы добра и зла вращаются с большей скоростью, чем те, в которые по своей милости поместил тебя Бог. Пойти туда не для того, чтобы победить зло и установить добро — это западня. И не для того, чтобы удовлетворить потребности души — это тоже западня. А для того, чтобы сознательно получить личный Опыт. Это путь трудный, но и простой. Иди по нему без высокоумия и высокомерия, и тогда не попадешь в ловушки расставленные по краям пути. Но прежде исследуй себя, есть ли у тебя на то желание.
3. Спросил я у премудрости. Святые люди говорят, что Бог нас грешных наказывает не по нашим грехам, а гораздо мягче, ибо мы и дня не прожили бы, если бы понесли адекватное наказание. Но разве может так быть? Разве это возможно в мире причин и следствий, в мире, где не может быть нарушен закон равенства сил действия и сил противодействия, где невозможно нарушить закон сохранения энергии? Следовательно, невозможна и частичная расплата за содеянное. Разве не так? Святые говорят, что у Бога всё возможно, но не объясняют каким образом. Я верю им, но моё высокоумие не даёт мне покоя. Ответь мне.
Премудрость сказала, ничего в этом мире не нарушается, не нарушается ни один закон. Ты прав. И всё же это возможно. За грехи слабых людей, расплачиваются более сильные люди. Святые берут на себя часть расплаты за грехи простых людей. Не забывай, что мир в основе своей Един. В единстве же всегда возможно перераспределение.
Ты хочешь сказать, — ответил я премудрости, — что когда я согрешаю, то тем самым часть воздаяния за грех перекладываю на святых? Это же не справедливо по отношению к ним.
Премудрость мне сказала. Забудь своё высокоумие, в этом мире нет несправедливости. Многие святые желали бы забрать у людей даже не часть наказания за их грех, а всё наказание, ибо они боле страдают не от ваших грехов, а от жалости к вашим страданиям. Но этого делать нельзя, ибо тогда вы не сможете получить собственный Опыт. И к тому же, для них ваше невыносимое страдание, как укус комара. Например, мать видит как страдает ребёнок, когда у него пропала игрушка, но это пропажа разве страдание для самой матери? Или поскреби гордого и он завопит от боли, а смиренный и не заметит того.
4. Спросил я у премудрости. Моя душа меня соблазняет. Не значит ли это, что моя душа подобна Еве Адама, а моё «Я» подобно Адаму? Верно, ответила мне премудрость. Каждый человек в себе Адам и Ева. Душа в человеке соблазняется вожделением: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно...», а ты, разум, соблазняешься тщеславием и высокоумием: «...и вы будете, как боги, знающие добро и зло».
Поэтому-то вам с душою и заповедано: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы». Ибо в других людях вы судите Адама с Евой, т. е. вы судите самих себя. Сами судом своим на себя бремена возлагаете. Потому и призвал вас Иисус прощать грехи другим людям, ибо в других людях вы прощаете себя. Не вдруг заповеди вам даны, но от смысла.
5. Где с Вашего позволения истина? — Спросил я у премудрости. Думаю, что наука её открыть не может, потому что науке важны указатели, а не сама сущность на которую они указывают. Наука использует логику двоичного мира, это всего-то два направления, либо да, либо нет. Либо добро, либо зло. И всё. А когда наука сталкивается с тем, что сущность — это, и да, и нет одновременно, то тут она бессильна. Ибо наука не рассматривает третьего направления. В этом случае наука придумывает новый указатель на эту сущность и вводит этот новый указатель в свою научную категорию как да или нет.
Например, фотон, частица света — это и не волна и не материя и в то же время и волна и материя. Потому что ведёт себя и так и эдак. То ли она частица, то ли колебание этой частицы. То ли она среда, то ли колебание этой среды. Но служители научной веры придумали ей новый указатель, который назвали дуальность, и на том успокоились. Теперь наличие или отсутствие дуальности опять отвечает принципу да или нет. И всё. Научный вопрос решён, но сущность дуализма так и осталась во мраке. Более того они назвали свет материальным, хотя он состоит из дуальных, а не материальных частиц. И опять вернулись к своему познанию через да или нет — материя, не материя.
— Премудрость спросила у меня. В чём же твой вопрос?
А вопрос мой в том, ответил я премудрости. Возможно ли научным способом познать истину?
И да, и нет — ответила мне премудрость.
Оценили 4 человека
9 кармы