Очень популярны были в 90-годы в Москве выставки 20 московских художников на Малой Грузинской улице. Люди часами стояли в очереди, чтобы увидеть совершенно новое, в отличие от соцреализма, направление в искусстве. Среди 20 новаторов выставлял свои картины Сергей Симаков. Его полотна были уже тогда пронизаны неземным светом, и художник пытался рассказать зрителям о непростом пути к Богу.
Сергей Борисович Симаков родился 22 января 1949 года в Москве. Путь его – от мальчишки из коммунальной квартиры через смену мест жительства “от Москвы до самых до окраин”, через искушение знанием лучших произведений мирового искусства, через погружение в образы бездны подсознательного, через славу художника, причастного к выставкам на Малой Грузинской, до церковнослужителя, монаха одного из древнейших монастырей России. В его картинах – путь к Богу, мятущегося русского человека, Сергея Симакова, ныне иеромонаха Рафаила.
В 1983 году Сергей Борисович покупает старый дом для летней мастерской в деревне Загайново под Угличем. В трех километрах от деревни, в лесу, в отдалении от жилья стоит церковь, которую они с женой стали посещать и помогать отцу Иоанну, проводившему службы в почти пустом храме.
Когда-то здесь располагался монастырь Михаила Архангела в Бору, основанный не позднее XV века, искавшим тишины и уединения иноками. В смуту XVII столетия у его деревянных стен сложили головы , приняв мученическую кончину от польских интервентов, 300 мирян и 40 монахов с игуменом Михаилом. Их братская могила – рядом с храмом на старом погосте. в 1746 году монастырь был упразднен, а в 1787 году на его месте стараниями крестьян построена стоящая ныне одинокая среди лесов двухэтажная церковь.
Тогда же они с Еленой Александровной крестились и обвенчались в Москве. Это событие стало переломным в жизни художника. Он становится православным живописцем, а история и святые русской церкви — главной темой его творчества.
Вырабатывается и соответствующая манера письма, в которой иконная монументальность образов святых соединилась с объемным, полным света и тени окружением, мягким и лирическим русским пейзажем.
Его понимание изобразительного языка родственно иконописи и выросшей из ее корней русской религиозной живописи начала XX века, столь блестяще представленной творчеством М. Врубеля, В. Васнецова, М. Нестерова, П. Корина, на наследие которых опирается художник и традиции которых продолжает.
Масштабные, сложные по символике и философии работы, объединяющие в себе разновременные события жизни святых и истории церкви, очень детальны и повествовательны как житийные иконы XVII века или поздние «иконы-парсуны» с «событиями», где вокруг главного изображения или под ним размещались сцены эпизодов, раскрывающих и поясняющих основной сюжет.
Художник неоднократно заявлял, что своим творчеством он решает не только художественные, но и просветительские задачи, пытаясь рассказать нашему расцерковленному народу языком картины об истории русской церкви, подвигах ее святых, красоте православия.
Вполне логичным стало его занятие иконописанием. В 1987 году написаны иконы для церкви Воскресения Словущего на улице Неждановой в Москве, из года в год создаются образа для церкви Михаила Архангела и, в меру сил, для других храмов. Можно говорить о точности соблюдения иконописных канонов, но очевидно, что в первых работах преобладает художник, а в более поздних — иконописец. И все его образы святых удивительно светлы и прозрачны как березовые перелески архангельской округи.
В 1991 году произошло еще одно важное событие в жизни художника. Поняв, что жизнь московской художественной богемы — это путь в никуда, они с женой покинули столицу и поселились в своем доме в Загайнове. Весной 1991 года Сергей Борисович был рукоположен в священники и стал служить в церкви Михаила Архангела, неся вместе с матушкой Еленой нелегкую ношу ведения богослужений, обустройства храма и сельского крестьянского труда.
Он оживил приходскую жизнь и, снискав уважение людей, расположил многих к помощи храму. Это служение стало главным делом его жизни.
Его творчество, его картины, его имя живут самостоятельно, став широко известными на просторах нашей страны и далеко за ее пределами. Полотна художника хранятся в частных собраниях, монастырях, музеях за рубежом и в России. За границу проданы только авторские повторения основных работ — все первые варианты — в родной стране. Основная часть его произведений находится в Угличском историко-художественном музее.
За последние десятилетия XX века многие тысячи людей прикоснулись к творчеству художника Cергея Борисович Симакова, к служению иеромонаха Рафаила. Главное, о чем говорят его дела, — любовь к Родине, любовь к России.
Оценили 23 человека
56 кармы