• РЕГИСТРАЦИЯ
Судьба Русов
16 февраля 14:08 2552 7 23.56

Основные черты языческого миросозерцания восточных славян. Ч. IX

18+

Здравствуйте, дорогие читатели!

Едва ли возможно сколько-нибудь глубоко понять язычество, причём не только восточнославянское, если не учитывать, что это культура дара и отдарка. Так, обмен дарами в Германском Мире имел магическое значение и «представлял собой один из способов установления или поддержания социальных связей – наряду с браками, оказанием взаимных услуг, жертвоприношениями, культовыми действиями – во всех этих актах также осуществлялся аналогичный обмен либо между племенами, либо между семьями и божествами. Он служил средством сохранения регулярных контактов в обществе между составлявшими его группами» (1). Подобное мировосприятие обычно и для других древних индоевропейцев, причём отдарок, в идеале, должен быть больше подарка, хотя уже для Гомера такое правило, как пишет Э. Бенвенист, вызывало удивление (2). Дар без отдарка был невозможен, в индоевропейских языках для значений `брать` и `давать` использовались одни и те же корни. Древние скандинавы порой даже опасались принимать дары, чтобы не оказаться в зависимости от одарившего (3). Сожаление об отдарке, которое встречается в валлийской традиции (4) – стадиально более позднее явление. Право Древней Скандинавии стояло на страже древних обычаев. Так, в «Законах Гулатинга» имеется следующая норма: «Каждый имеет право [отобрать] свой подарок, если он не был возмещён лучшим платежом: дар не считается возмещённым, если за него не дано равного». Примерно то же самое мы видим в Эстьетском и Вестьетском судебниках Швеции (5). Русский же фольклор пестрит различными примерами подобного рода, причём подобное правило действует не только в отношениях между людьми (6), но и в отношениях с животными, в том числе и с волшебными, самих животных друг с другом, а также людей с существами иного мира (7), даже такими опасными, как домовой и водяной (8), и вредоносными, как чёрт (9). Дарами откупались от русалок (10) и даже от Смерти (11). Вся жизнь строилась на этом принципе (12). Так осмысливались и взаимоотношения поколений (в долг плачу, взнос плачу, в заем даю) (13). В русских сказках нет сострадания, везде господствует, как писал В.Я. Пропп, договор (14), а этический критерий – явление стадиально позднее (15).

Отсутствие отдарка (16) – крайняя редкость здесь. В литовской традиции при отсутствии даров пастухам последние увенчивали корову скупой хозяйки сухими ветвями и костями (17), т.е. совершали обряд, обрекающий её смерти. Толока у балтов и эстонцев некогда не сопровождалась обязательным угощением или отработкой (18), но едва ли по другой причине, что в те суровые времена все помогали друг другу, т.е. отдарок фактически имел место и здесь. Нередко у восточных славян отдарок гораздо больше подарка, хотя такое восприятие постепенно изживается, как и у греков (19). Частным случаем дара и отдарка был принцип талиона (равного воздаяния, в том числе и равного наказания), общий для царя и для существа иного мира (водяного) (20).

Разумеется, данный принцип в эпоху язычества и двоеверия применялся с крайним формализмом. Например, договор пастуха с лешим заключался в виде строго определённой формулы, в которой нельзя было изменять ни единого слова. Напротив, воспользовавшись неточностью в тексте заговора, ставящего преграду его действиям, леший мог серьёзно навредить человеку (21). Так, антагонист обещает другой век или три жизни в обмен на свободу. Далее он всегда щадит героя обещанное количество раз, а затем убивает (22). Отсюда и отразившийся в сказках обычай отвозить состарившихся животных в лес, ибо убивать их считалось «жалко» (23). В иной сказке, где мужик сначала трижды хочет убить волшебного орла, а затем выкармливает его, последний трижды едва не топит его, а затем говорит: «Теперь за зло мы рассчитались, давай считаться добром» (24). Принцип дара и отдарка, согласно «Ригведе», применялся и по отношению и к людям, и к самим богам. То же самое следует сказать и относительно древних германцев, и иных индоевропейцев (25). Индра взамен на śvad (`почитание`, `веру`) дарует поддержку в бою (26). Примерно так же восточные славяне стремились строить свои отношения и с Богом христиан. Так, если девушка хотела выйти замуж, она могла наложить на себя добавочные посты (27). Перед нами примерно та же логика, что и в наращивании тапаса в Индии. Да и католическое учение о «сверхдолжных заслугах» (28) явно находится примерно в том же семантическом поле.

И.Я. Фроянов обратил внимание на то обстоятельство, что так же ведёт себя и Владимир Святославич, временно ослепший при осаде Корсуни. Он принимает Св. Крещение, ибо Бог христиан предаёт ему этот сильнейший город и во время совершения самого таинства князь прозревает. В том же русле рассуждает и В.В. Долгов (29). Частным случаем подобного же отношения является взаимное кормление существ разных миров друг друга, причём подобные представления переносятся и на Бога христиан. Отец кормит детей, пока жив, а после смерти уже его самого кормят дети в ходе различных обрядов. Бог, понимаемый здесь в языческом ключе, – сам кормилец и отец, а человек – его замена. Он кормит, чтобы его кормили. В похоронных причитаниях восточных славян встречается такой мотив: если люди умрут, кто же будет кормить бога? Так же рассуждали и восточные славяне, недавно поклонявшиеся Перуну, и древние хетты, так что мировидение и логика русских крестьян XIX в. сохранила чрезвычайно архаичные черты индоевропейского язычества (30). Данные русской этнографии сохранили нам свидетельства о том, как русские крестьяне кормили различных сверхъестественных существ, кощунственно смешивая черты Православия и язычества. Так, в Орловском уезде Вятской губернии на ссыпки после пашни и посева яровых «на божнице зажигали свечу и ставили рядом с ней тарелку каши». После просушивания в овине снопов мужчины проводили ритуальную трапезу (кормление овина, овин-именинник, поминовение риги), благодаря Огонь-Солнце за урожай и сохранность последнего. Землю кормили яйцами (сосредоточие неистребимой жизни) и творогом. Весну крестьяне кормили хлебом, чтобы стимулировать пробуждение жизни (31). Похоже, согласно той же логике 3 апреля или 15 сентября ст. ст. приносили жертвы водяному, чтобы поддержать это существо, одушевлённую и обожествлённую воду, после пробуждения из спячки либо перед уходом в спячку (32).

Среди потестарно-политических же реалий, имеющих отношение к триаде общество-человек-власть, следует специально остановиться на феномене договора. Начнём с того, что в христианстве известно два восприятия клятвы. В Ветхом Завете подчёркивается святость последней. Это было установлено уже в Пятикнижии. В книге пророка Захарии говорится о том, что за воровство и за ложную клятву Именем Божьим грешники достойны смерти. В Евангелии от Матфея клятва вообще запрещена, ибо христианин должен быть правдив всегда (33). Более того, поведение Ирода, во исполнение клятвы убившего св. Иоанна Крестителя, воспринимается как тягчайший грех (34).

Казалось бы, здесь всё ясно, и соблюдение договоров, как писал относительно другого случая Н.М. Карамзин, в Древней Руси - священное естественное и народное право. Чуть позже с ним согласился и Н.А. Полевой (35). В некоторых случаях народ в Древней Руси действительно строго соблюдал клятву. Вспомним осаду Путивля в 1146 г. Давыдовичами, о которой сообщает «История Российская» В.Н. Татищева: «Княже, мы крест князю нашему целовахом и не можем преступити; а вы преступаете крест братии вашей, надеющееся силе, а не зрите, како Бог казнит, або сами, або чада. А видите, колико Олег Святославич, не храня креста, воевася со братиею, и землю Русскую, наводя половцы, изгуби, и люди в плен завели. И ач он много собра, ото ж видите, Бог сыновом его мстит; и вы, княже, подумайте о себе, а мы не хощем крест святый преступити, оже живы есьмы» (36).

Обратимся теперь к другим источникам, которые, однако, показывают, что в народе в Древней Руси имели место примерно те же ценности и представления. Под 1178 г. читаем в Лаврентьевской летописи: «Новгородци цѣловавше ко Всеволоду Юргевичю крестъ и не оуправиша; ωнъ же иде к Торжьку в волость их, и не хотѧше взѧти города, бѣша бо ωбѣщалисѧ дань дати ѥму Новоторжьци, и не оуправиша. Дружина же Всеволожа начаша кнѧзю жаловатисѧ: «Мы не цѣловатъ ихъ приѣхали, ωни, кнѧже, Богови лжють и тобѣ!» И се рекше, оудариша в конѣ, и взѧша городъ, мужи повѧзаша, а жены и дѣти на щитъ, и товаръ взѧша, а городъ пожгоша весь за Новгородьскую неправду, ωже на дьни цѣлують крестъ честнъıи, и переступають». В родственных Лаврентьевской летописи Радзивиловской летописи и «Летописце Переяславля Суздальского» (ЛПС) мы видим примерно тот же текст. В сгоревшей в московском пожаре 1812 г. Троицкой летописи, строго говоря, нельзя доказать существование подобного сообщения (37). И здесь необходимо отметить три обстоятельства: дружинники Всеволода Юрьевича прямо, не стесняясь своих мотивов, говорят князю, зачем они, собственно, ходят в боевые походы, но ставят во главу угла и другой – бесспорный, видимо, для всех людей того времени мотив для беспощадного разорения врага – нарушение им клятвы. Кроме того, не будем оставлять в тени и третье обстоятельство: летописец стремится, во-первых, снять со своего князя ответственность за жестокость, и, во-вторых, так же, как и дружинники Большого Гнезда, хотя бы частично оправдать «своих». В Новгородской I летописи (НПЛ) же просто глухо сказано, что «тъгда Всѣволодъ изгонивъ Новыи търгъ и възя» (38). Такое лаконичное сообщение может объясняться не только относительно малым вниманием новгородского летописца к Торжку и, косвенно, порой возникавшими трениями между главным городом волости и этим пригородом, что через 37-38 лет приведёт к парадоксальной, на первый взгляд, опоре Ярослава Всеволодовича на Новый Торг в конфликте с Новгородом, закончившемся Липицкой битвой (39), но и косвенным признанием новгородским летописцем хотя бы частичной правоты своих врагов. Иными словами, клятвопреступление и в те времена, хотя и допускалось в действительности если и не всеми, то многими, но, с другой стороны, всё же считалось таким серьёзным грехом, что оправдывало жестокость со стороны даже ненавистного врага, которого обычно стремились описывать в отрицательном ключе, не жалея красок.

В том же русле, как нам кажется, следует воспринимать и нарушение крестоцелования со стороны киевлян по отношению к Игорю Ольговичу. В Ипатьевской летописи читаем: «Епископъ же Черниговьскии Ѡнофрии прозвитеромъ своимъ рече: «Аще кто сего крестьно цѣлования състоупить, а проклѧтъ боудеть Господьскима 12 празникома». И по малѣ же дьнии състоуписта Давыдовмча хрестьного цѣлования. Началничи же быша свѣтоу зломоу томоу, ω нихъ же переже рекохомъ, - Оулѣбъ тысѧчкои же, Иванъ Воитишичь и Лазорь Саковьскы, а въ Святославли полкоу - Василь Полачанинъ и Мирославъ, Хиличь вноукъ, искоупиша ωколо себе Кияны, и свѣщашасѧ, како бы имъ оузъмощи перельстити князѧ своего, а къ Изѧславоу послаша, рекоуще: «Поиди, кнѧже, свѣщали ти сѧ есмь, - рекоуще, - с Кияны, хочемъ пориноути стѧгъ, побѣгноути с полкомъ своимъ въ Киевъ» Къ Игореви же и къ братоу его Святославоу почаша лестью молвити, рекоуче: «Поѣди противоу Изѧславоу» (40). Как мы видим, здесь отразилась прочерниговская летопись, благожелательно настроенная к Игорю и крайне враждебно – к его врагам. У В.Н. Татищева же имеет место диаметрально противоположная позиция, отразившаяся во вставке в текст, похожем на текст Ипатьевской летописи: «Игорь же не поча по том чинити, яко крест целова и людие хотяху, и даде любимцам люд испродавати и грабити» (41). Во II редакции труда учёного мы явно видим использование какого-то другого, ещё более враждебного Игорю Ольговичу, источника. Так, заявив, что по Всеволоду едва ли кто-либо плакал, этот источник добавляет: «Но при том более есче тягости от Игоря, ведая его нрав свирепый и гордый, опасались» (42). Конец Игорева киевского княжения обрисован, в соответствие с этим источником, таким образом. Автор с явным удовлетворением пишет: «Сим вся Игорева власть на великом княжении чрез тринатцать дней, и то во всяком беспокойстве и безпорядке продолженная, кончилась с погибелью многих невинных людей, и сам, яко Авесолом, исча неправо царство получить, погибе» (43). Относительно же усилий Онуфрия во II редакции «Истории Российской» сказано так: «Епископ же черниговский Онуфрий, которой тогда был вместо митрополита, льстя Игорю, велел по всем церквам объявлять под клятвою двунадесяти апостол, чтоб роты, данной Игорю, никто преступать не дерзал. Токмо тем мало ему помог, ибо не токмо народ паче за такое принуждение озлобился и оную принужденною роту, называя словами апостола Павла: «всякое преступление и преслушание праведное приемлет мздовоздаяние», - совсем отвергали, но и Давидовичи, разсудя неправость Игорева избрания, недолго свою роту сохранили» (44). Итак, главное – даже не то, что клятва даётся с нарушением воли, и поэтому её можно нарушить, что выдаёт нам формализм мышления «двоеверного» общества, а то, что не грех - нарушить клятву клятвопреступнику.

В русской традиции XII в. известны два серьёзных случая, когда князь, по внушению духовенства, отказался соблюсти клятву, чтобы не проливать крови. В 1127 г. Всеволод Ольгович, как справедливо полагали П.В. Голубовский, И.Я. Фроянов и А.Ю. Дворниченко, при поддержке народа, лишил власти в Чернигове Ярослава Святославича, и Мстислав Великий, во исполнение клятвы последнему, хотел идти войной на врага предка будущих муромо-рязанских князей. Тогда игумен Григорий и собор иерейский не дал ему этого сделать, заявив: «На тя будеть грехъ, аже переступишь хрестьное целованье, то есть лъжее, неже прольяти кровь хрестьяньску… на ны буди то грех». Мстислав послушал совета, хотя «и плакася того вся дни живота своего» (45). Однако, почему киевляне не захотели воевать с ненавистным им Черниговом? Вражда полян и северян потянется позднее на несколько столетий, превратившись во вражду Киева и Чернигова, и станет настоящим проклятием для Руси (46). Трижды – в 1169 г. (47), 1203 г. (48) и в 1235 г. (49) – во многом вследствие этой вражды Киев будет взят самими русскими. Позиция же киевлян мало чем отличалась от позиции черниговцев. Так, в 1147 г. киевское вече упорно стремится направить Изяслава Мстиславича на Чернигов. Следует отметить, что это было до получения известий об измене черниговских князей, сыновей Давыда Святославича, и их тайном договоре с врагом Изяслава Святославом Ольговичем. Когда же Изяслав не хочет принять программу собственной общины, которая фактически заключалась в бескомпромиссной и беспощадной войне с Черниговом, он остается без воев. «Княже, ты ся на нас не гневаи, не можемъ на Володимере племя роукы въздаяти, оня же Олгович - хотя и с детми», - изрекает ему народ-войско на вече (50).

Однако, похоже ожесточённость нарастала постепенно, и к 1127 г. ещё не достигла такой остроты, как позже. В последнем случае киевляне, как справедливо отмечал М.С. Грушевский, не хотели войны, которая обещала быть достаточно серьёзной и чреватой наведением половцев. Кроме того, не следует забывать, что лично Ярослав Святославич и его интересы были чужды киевской общине (51). Видимо, в какой-то мере прав и Н.А. Полевой, который писал о том, что Всеволод хорошо понял характер Мстислава Великого, потому и восстал на своего стрыя (дядю по отцу) (52), видимо, понимая, что возмездия со стороны киевского князя, скорее всего, не будет. Действительно, Мстислав был незаурядным воителем, который, однако, жалел русскую кровь, и, может быть, действительно в данном случае был вполне предсказуем.

Аналогичным образом относительно Всеволода Юрьевича в 1195 г. поступил и митрополит Никифор (53). То же мы видим в народном эпосе у восточных славян. Когда крёстный Ильи Самсон Самойлович заявляет, что у него положен крепкий завет не стоять за Киев, Владимира и Апраксею, ибо князь слушает князей-бояр, а богатырей не жалует, Илья просит его нарушить последний, говоря, что берёт половину завета на себя. В ответ Самсон говорит, что этот завет крепкий, великий. Тогда Илья берёт весь завет на себя, и уговаривает всех богатырей помочь стране, переживающей очередное вторжение (54).

Оставляя данные случаи как особые, отметим, что и такой прозорливый историк, как С.М. Соловьёв, говорил следующее: «Удивительно, как все эти князья беспрестанно нарушали свои клятвы и всё ещё надеялись на них». В том же русле, ссылаясь на эти слова, рассуждает и Ю.В. Кривошеев (55). В действительности же относительная лёгкость нарушения клятв и, одновременно, надежда на них – не домысел исследователя, а именно отражение специфики «двоеверного» общества XI – первой трети XIII вв.

Особого рассмотрения требует случай в галицким князем Владимирком Володаревичем. Циничный и коварный правитель, он откровенно глумился над крестоцелованием. Когда посол Изяслава Мстиславича Пётр Бориславич в 1153 г. указал Владимирку, что «ти оуже еси съступилъ крестьного целования», князь, издеваясь, сказал: «Сии ли крестець малыи?». Рече Володимиру Петръ: «Княже, аче крестъ малъ, но сила велика его есть на небеси и на земли…». Владимирко продолжал издеваться над послом, и на том самом месте, где это делал галицкий князь, чуть позже последнего разбил паралич, и он умер. Такая смерть произвела ошеломляющее впечатление на всё окружение галицкого князя и на его сына. Последний, как справедливо указал Б.А. Рыбаков, фактически признал и вину отца, и то, что Владимир наказан от Бога («а то оуже Богъ осудилъ»), и объявил Изяславу о своей полной покорности: «Отьче, кланяю ти ся, прими мя яко сына своего Мьстислава, такоже и мене, ать ездить Мьстиславъ подле твои стремень по одинои стороне тебе, а я по другои стороне подле твои стермень еждю всими своими полкы». Данный эпизод давно привлекал внимание исследователей (56).

Вернёмся, однако, к тем же событиям 1153 г. Уже в ближайшее время после переговоров Петра мы видим тяжелейшую войну Изяслава Мстиславича с галицким князем Ярославом. В наиболее ранних летописях объяснения данному явлению нет, но у В.Н. Татищева сохранились сведения, согласно которым ситуация в тот год становится яснее. Итак, Изяслав потребовал у сына Владимирка захваченные города. «И Ярослав хотя то учинити, но бояре не восхотевше, - читаем в I редакции труда историка, - реша: «Мы не хощем князя нашего в пороке видети, но что нам Бог даст. Изяслав, слышав сие, нача доспевати на Ярослава галицкого». II редакция «Истории Российской» даёт здесь аналогичный текст (57). Это сообщение следует принять, отвергнув толкование А. Клеванова, видевшего в данных событиях лишь притворную покорность сына Владимирка (58). Отметим, кроме того, что данное сообщение весьма информативно и согласно с представлениями того времени. Начнём с того, что бояре ссылаются на традиционное для изучаемого общества восприятие войны как суд Божий. Однако, их не страшит смерть Владимирка, которой, даже по мнению его сына, Бог уже выразил Свою волю в отношении клятвопреступника и клятвопреступления. Таким образом, святость договоров даже в этом случае для бояр вовсе не является непререкаемой. Галицкие же бояре домонгольского времени, как показали исследования последних десятилетий, - это не могущественные феодалы-землевладельцы (59). Вопреки мнению князя, к ним в 1153 г. присоединилось и народное ополчение – галицкие полки, так что отношение к договору и у простых общинников было примерно такое же, как и у их лидеров - бояр. С другой стороны, данный текст показывает и тот факт, что сознание последних обнаруживает отчётливые признаки архаики. Князь и волость (община) у них фактически слиты друг с другом. Бояре готовы идти на крайние меры (на Божий суд), чтобы их князь не оказался в ущербе, хотя он сам категорически против этого и, как правильно отмечал Н.И. Хлебников, присяга в древнерусском сознании была сближена с тем же Божьим судом по своим очень серьёзным последствиям (60). Возвращаясь же к словам галицких бояр, нельзя исключать, что перед нами – ловкий демагогический приём, но приём, который нашёл отклик в народе. Последнее обстоятельство представляется нам наиболее важным. Итак, в середине XII в. и народ, и его лидеры не особенно чтили святость договоров даже после событий, которые воспринимались всеми как явное свидетельство Божьего наказания для нарушителя клятвы.

Однако, не будем делать поспешные выводы.

Пока остановимся.

Подумаем…

И в следующем посте постараемся подойти к данной проблеме с другой стороны.


"Чё ле делай, даром не живи!"

История словен и русов от древнейших времен до наших дней Подписывайтесь на наш журнал, узнавайте больше о нашем славном прошлом и настоящем

Ваш комментарий сохранен и будет опубликован сразу после вашей авторизации.

0 новых комментариев

    Старая Москва

    " ... Исус Христос или «Молящийся Распятый Царь» (деисус, деисис – прошение, моление; хри-стос – крест и царь (штос, стос, фараон); христосоваться (целоваться трижды) – распинаться в память о трех распятых на Голгофе). Потекла кровь Христа, пронзенного копьем Лонгина на Лобное место-Череп-Голгофу и капельки ее превратились в бруснику – виноградную лозу ...
    -->
    207

    мысль - великая Энергия!

    В нача́ле бы́ло Сло́во — первая строка книги Нового Завета Евангелие от Иоанна. Существует множество её переводов, о которых возникают многочисленные религиозные трактовки и споры. Почему именно так начинается «книга книг»? Давайте разберёмся?! Для понимания попробуем заменить слово (произнесённое вслух мысль!) на то, что действительно является первоочередным началом...
    -->
    110

    Новий мировой порядок начинаеться с Исландии. Там уже избавились от евреев банкиров, теперь избавляются от религий!

    Сегодня в 12 часов дня по Московскому времени в штаб квартире ООН прошли слушания по ситуации в Исландии. Как сообщает пресс служба министерства иностранных дел РФ ( Цынк)Исландия объявила вне закона все религиозные организации. ООН лишила Исландскую делегацию  права голоса в ходе обсуждения Соответствующее заявление сделал председательствующий на слушаниях Робер...
    -->
    1474

    ,,,,,,,,,,,,БОГИ . БЫЛИ . ПРАВЫ ,,,,,,,,,,,,, Боги были сто раз правы, Нас, желая извести: Мало нам хмеля-отравы, Мало маку не цвести… ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

    ,,,,БОГИ   БЫЛИ   ПРАВЫ,,,,Боги были сто раз правы,Нас, желая извести:Мало нам хмеля-отравы,Мало маку не цвести… Нам уже пары бензина Доставляют нужный кайф, А усатая резина Отправляет прямо в рай.Нам не страшен рак и стронций,Не ужасен птичий грипп.Нам плевать, что вспыхнет СолнцеИ Земля наша сгорит. Боги даже друг от друга ...
    -->
    202
    Nikkuro 18 марта 12:24

    Волчица и потерянное время: какие тайны хранит римская история

    Исторический наброс  Древнеримские историки ошибались в определении даты основания города, а знаменитую бронзовую волчицу вообще отлили на много веков позже, нежели принято считать. Что же на самом деле происходило с историей Древнего Рима?  Как вычисляли дату основания Рима Греческие и римские историки долго не могли прийти к соглашению и пре...
    -->
    1160

    Письменные источники по истории восточных славян. Ч. VI

    Здравствуйте, дорогие друзья, сегодня мы продолжаем рассматривать отечественные письменные источники.Итак, «Слово о полку Игореве»… Произведение, вызывающее наибольшие споры и наибольший интерес не только среди учёных, но и среди писателей, поэтов.Всех руссичей.Или считающих себя таковыми.Как правило, его датируют концом XII в., обычно - временем между 1185 и 1187 гг....
    -->
    219
    ОТШЕЛЬНИКЪ 18 марта 07:51

    ЕДИН НАРОД - ЕДИН йАЗЫК, по всей Земле! ИЛИ что означает СЛОВО "mamácha" на языке "кечуа"? / Привет от инкского ТЯТИ !

    Доброго времени суток, уважаемые подписчики, читатели и гости блога! Давеча, прочел интересный комментарий к своему давнишнему посту в ЖЖ (этот же пост на КОНТе - ссылка ниже) Пишет юзер "nik_normann" :(начало комментария) Подкину еще до кучи. Живу в Перу, потихоньку учу кечуа, самый распространённый язык индейцев в Южной Америке. На нем говорят в Перу, Эквадоре, Боли...
    -->
    1885
    Grrrrrx 17 марта 22:49

    "Смена полюсов" - уточнение дат , история - 3.

    Доказательства в основном косвенные , думаю хорошее доказательство это проследить путь народов по ДНК .Исследования хорошее так как ученые многое сделали , при этом сделав как всегда временную ошибку а историки до сих пор не понимают что они лоханулись и вовремя не приняли меры ) . ДНК исследования говорят что от до половины и даже до более 60% русских э...
    -->
    835
    Россия-Сегодня 17 марта 18:22

    ОБ ИСКОННОМ КАЗАЧЬЕМ ЯЗЫКЕ.

    На каком языке говорили предки казаков? В одном из своих комментариев Судья Всеказачьего Общественного Центра (ВОЦ) К. Э. Козубский написал: «Тупизм великодержавников зашкаливает! Они приписывают казакам русское происхождение, делая упор на то, что все казаки русскоязычны. Но я вот потомок татароязычных казаков-касимовцев. Далее. Ирл...
    -->
    429

    Русский Летописец 1649 года это Повесть временных лет или фальсификация Русской Веры?

    В первый день Великого поста целый ряд светских СМИ сообщил сенсационную новость: старообрядцы обнаружили в своих закромах уникальную книгу: оригинал Повести временных лет, описывающую неизвестную ранее историю Руси.Забегая вперед отметим, что сайт-источник сенсации “Русская Вера” – псевдостарообрядческий и финансируется из совместного фонда прихожанина РПЦ МП и митро...
    -->
    685
    NATA-SHA 17 марта 12:18

    Что будет, если не мусульманин скажет мусульманину «Ас-саляму алейкум».

    Приветствие — «Салам алейкум» (اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ‎) — с арабского переводится как «мир вам» или «мир с вами». Это выражение используется не только мусульманами разных национальностей, но также арабами-христианами и арабами-иудеями. Учитывая различное произношение многочисленных азиатских диалектов, можно услышать как «салам», так и «салям». Оно является однокорен...
    -->
    681
    al-termezi 16 марта 22:22

    Территория идиотов или вновь о «лунной афере».

    Однажды к Ходже Насреддину обратился уважаемый человек по поводу болезни дочери: — Каждое утро она чувствует лёгкое недомогание, я был у всех докторов, но они говорят, что всё в порядке, ничего страшного. Что мне делать? Ходжа задумался, затем спросил: — Вы даёте ей молоко перед сном? – Да! – ответил мужчина. Насреддин сказал: — Ну, тогда я знаю, в чём...
    -->
    4684
    NATA-SHA 16 марта 21:57

    Был ли Киев хазарским городом?

    «Киев – мать городов русских», – твердили нам отечественные историки. Однако часть современных исследователей с этим не согласна, считая, что древний Киев был хазарской крепостью, защищавшей западные границы каганата.ГипотезаИзраильский лингвист и хазаровед Иосиф Ольшаницкий в одной из своих работ привел воспоминания отставного советского полковника, который рассказыв...
    -->
    722
    .Взор Здравомыслие.
    16 марта 21:26

    Ну, кто на нас с Тартарией!?

    Здравствуйте, уважаемые читатели. Прошу простить, что давно Тартарию не вспоминала. Тут на днях презентовали ажна замшелый дремучий "Летописец", от которого так и несёт фальшивкой. Я так понимаю, что не в те времена фальшивками решили нас закидать :о) Народ уже не тот, что при советах, не такой доверчивый к слову печатному. Уже присматриваться к данайцам, дары принося...
    -->
    1781
    Игорь Кучерской 16 марта 10:30

    О потреблении алкоголя в России

    Свидетельства иностранцев 16-17 века о потреблении алкоголя в РоссииСамуил Маскевич (около 1580-1632) — польский дворянин, писарь. Неоднократно и подолгу бывал в России.Из дневника Маскевича 1594-1621 годов: "Москвитяне соблюдают великую трезвость, которой требуют строго и от вельмож и от народа. Пьянство запрещено; корчем или кабаков нет во всей России...
    -->
    592

    Александрия - это Санкт-Петербург

    Александр Македонский и Александр Невский один и тот же исторический персонаж, сын Дмитрия ДонскогоВсевидящее око символ русских ВитязейАтланты и маленькие люди - памятники истории ...
    -->
    632
    Grrrrrx 16 марта 01:20

    "Смена полюсов" - уточнение дат , история - 2 .

    Я не собираюсь писать новую историю , просто мои представления . Главное что нужно понимать что после последней "смены полюсов" Россия и Европа пострадала крайне сильно и особенно Россия , почти вся обезлюдела с крайне сильным изменением климата , похолоданием , но воды потопа сойдя оставили после себя слой ила который очень быстро превратился в слой чер...
    -->
    957

    ,,,,,,,ВСЁ . ПРЕДЕЛЬНО . ПРОСТО ,,,,,,, Во Вселенной всё предельно просто: Выживает лучший образец. Нострадамус или Калиостро –

    ,,,,ВСЁ   ПРЕДЕЛЬНО   ПРОСТО,,,,, Во Вселенной всё предельно просто: Выживает лучший образец. Нострадамус или Калиостро – Чушь собачья! – Прости, Бог-Отец. Если бы не боги-аннунаки, ...
    -->
    349

    Зачем скрывают русскую историю и археологию?

    Русскоговорящие историки и правители России служат и подыгрывают Китаю. Наши руководители государства только на словах заботятся о единстве государства. На деле потакают и внутри России, и вне неё историкам, которые работают на свои мелко-племенные проекты.Тому пример – Украина. Она создала себе историческое пространство без Русского народа.Всё приписала себе – убогой...
    -->
    628
    Бонин Николай 15 марта 00:52

    ГЕРОИЧЕСКИЙ ЦИКЛ: ВЕЛИКИЕ КНЯЗЬЯ и их роль в циклах судьбы СЛАВЯНО РУСОВ (продолжение XIII).

    ВОЛХВЫ СЛАВЯНО РУСОВ. ПРЕДСКАЗАНИЯ НА 2019 г.“Песнь о побиении иудейской хазарии Светославом Хоробре” (http://www.anaslav.ru/forum/viewtopic.php?t=1703)Знаменитые славяне...А славянин, не зарясь, скажет «Честь тебе»И платы он от путников не требует себе,Хоть сам с оружьем на коне… он не старается напасть.И это Греку дивно, его иная гложет страсть.Природою своей он плу...
    -->
    646
    Grrrrrx 14 марта 20:50

    История по ДНК с учетом смен полюсов , мтДНК - N1a .

    История по ДНК с учетом смен полюсов , мтДНК - N1a . Не люблю женские гаплогруппы они слишком неподвижно-текучие но данное исследование очень сильное .Неподвижно-текучие - это когда непонятно откуда они взялись . К примеру - у пары 10 детей , 5 мальчиков и 5 девочек , они выросли , мужчины завели семьи и создали деревню , племя , народ и т.д. а деву...
    -->
    695
    Vladimir Parshakov 14 марта 18:34

    Про "Гуннов" с юмором.

    В конце IV века был у готов северного Причерноморья король Германарих. Который страсть как любил собрать войско, посетить какое-нибудь племя с дружеским визитом и обложить гостеприимных хозяев данью. В том числе, как указано в Гетике, доходили архаровцы Германариха и до предгорий Урала, где завассалили тамошних финно-угров.Здесь стоит особо заметить, что с тех пор, ка...
    -->
    429
    Sage 14 марта 17:56

    Двухглавый орел древнейший солнечный символ.

    Двуглавый орел в культуре разных народовДвуглавый орел является одним из древнейших символов. Он был широко распространен в Шумерской культуре. Одно из самых ранних изображений двуглавого орла было обнаружено при раскопках шумерского города Лагаш в Месопотамии.Вероятно, еще более древний двуглавый орёл был выточен из дымчатого нефрита ольмеками; он нахо...
    -->
    1463
    Яковлев Алексей 14 марта 13:53

    Русский Летописец 1649 года это Повесть временных лет или фальсификация Русской Веры?

    В первый день Великого поста целый ряд светских СМИ сообщил сенсационную новость: старообрядцы обнаружили в своих закромах уникальную книгу: оригинал Повести временных лет, описывающую неизвестную ранее историю Руси.Забегая вперед отметим, что сайт-источник сенсации “Русская Вера” – псевдостарообрядческий и финансируется из совместного фонда прихожанина РПЦ МП и митро...
    -->
    548

    Старообрядческий портал заявил, что "матерью городов русских" был не Киев

    Старообрядческий портал "Русская вера" объявил, что начинает первую публикацию "Русского летописца" — рукописи, которую старообрядцы считают "первоисточником" знаменитой "Повести временных лет", опровергающим общепринятое мнение о Киеве как о "матери городов русских". При этом опрошенные историки скептически отнеслись к находке, отметив, что по летописям уже проводили...
    -->
    595

    Фольклор. - Тайнопись русской вышивки.

    Все, что на современном языке называется "украшениями", имело в древности ясно читаемый религиозный магический смысл. Оберегами у языческих славян считались предметы и явления природы, составляющие основу их верований и распространялись на все сферы их деятельности. Это относилось к жилищам, быту, одежде и т.д.Древнейшей, самой любимой и распространенной нательной оде...
    -->
    1489
    АЛЬТАИР 14 марта 00:41

    Знания, о которых мало кто расскажет

    Знания, о которых мало кто расскажетВидео:https://www.youtube.com/watch?v=m667mzmKkf4А. А. Тюрин Автор: Алоха Ростов-на-ДонуОпубликовано: 3 февр. 2019 г....
    -->
    716
    Вадим Витихов 12 марта 13:27

    Мифы и правда о погромах

    Платонов Олег Анатольевич(p. 11.01.1950), русский ученый и писатель. Труды по экономике («Русский труд», «Качество трудовой жизни», «Тысяча лет русского предпринимательства», «Экономика русской цивилизации», «Воспоминание о народном хозяйстве») и истории России («Убийство царской семьи», «Григорий Распутин», «Николай II», «Русская цивилиз...
    -->
    1165
    Канал Валерий 13 марта 17:05

    Ваджра. Дома в гигантских пнях. Правильная методика подсчета населения земли

    ...
    -->
    589
    Sage 13 марта 16:14

    Настоящая причина наводнения 1824 года в С.-Петербурге.

    Все мы знаем из истории о катастрофическом наводнении 1824 года в С.-Петербурга. Но более внимательное исследование показывает, что в середине ноября произошел, возможно, пик космической катастрофы. И именно она стала причиной гораздо больших разрушений по всей земле, нежели только разрушения в Питере.История учит нас, что 7 ноября (19 ноября по старому...
    -->
    3524

    Фольклор. - Тайные истины русской прялки.

    Интересно, что из многих сотен прялок, хранящихся нынче в наших музеях, ни одна не повторяет другую. Так и кажется, что каждая прялка наделена своими индивидуальными чертами, имеет свой неповторимый характер.Типы прялок сложились в далекие времена. На каждой сравнительно небольшой территории была своя форма прялки, свои приемы украшения.Прялки Русского Севера (Вологод...
    -->
    1441
    dentvideo 12 марта 23:37

    Александр Дугин. Русская тайна. Что значит быть славянином

    Философ Александр Дугин рассказывает о трёхфункциональной системе индоевропейских обществ. Что значит быть индоевропейцем и славянином. Почему в современном мире мы теряем свою идентичность. https://www.youtube.com/watch?v=j1-apmO0Zq0 ...
    -->
    477
    Star Fire 12 марта 19:00

    В Перу найдены... славянские статуэтки возрастом 3800 лет

    А.А. ТюняевВ Перу обнаружены три глиняных фигурки, сообщает nplus1.ru. Возраст статуэток составляет 3800 лет. По мнению ученых, создатели находок принадлежали к культуре Норте-Чико – старейшей цивилизации в доколумбовской Америке. Об открытии сообщает Peru Reports со ссылкой на Министерство культуры Перу.Статуэтки были найдены в перуанском городе Вегета...
    -->
    393
    NATA-SHA 12 марта 14:51

    Рекорды и достижения русских женщин.

    https://vk.com/video-19976640_456239191В России не пользуются популярностью идеи феминизма, однако русские женщины не раз доказывали, что способны совершать подвиги и менять ход истории. Наши соотечественницы становились первыми в целом ряде направлений и областей.Источник: ВЗГЛЯД...
    -->
    662
    Молва-ТВ 12 марта 09:34

    Жидо-русофобские утопии держатся за счет их поддержки российской исторической наукой.

    Русофобские псевдо-исторические мифы родились отнюдь не в один день и даже не в одно столетие. Да, многие из них появились тогда, когда Романовы пригласили для переписывания древнерусской истории группу немецких историков (Байера, Миллера, Шлецера), которые должны были сделать легитимным не совсем русское происхождение этой династии русских царей...
    -->
    564

    Письменные источники по истории восточных славян. Ч. V

    Здравствуйте, дорогие читатели!Мы начинаем серию публикаций, посвящённых письменным источникам по истории восточного славянства.Итак, древние законы…Вторая половина I тыс. н.э. не оставила после себя законодательных документов, кроме вошедших в состав «Повести временных лет» (ПВЛ) текстов договоров Руси с Византией, представляющие собой синтез норм «закона русского» и...
    -->
    1058

    Страшные пытки над женщинами в Туркестане.

    Страшнейшие ПЫТКИ, которые переплюнули даже инквизицию.В 30-х, годах прошлого века, советская власть пыталась установить свою законность в центральной Азии. Естественно это вызвало недовольство у большого количества местного населения и появились повстанческие отряды басмачей, которые устраивали террористические акты. Они убивали в основном русских спец...
    -->
    1605
    Sage 11 марта 18:03

    Найдены города, похожие на Аркаим.

    Многим, кто интересуется древней историей, знаком археологический объект, который назвали Аркаим. Это городище нашли в 1987г, причем незадолго до планируемого затопления территории – планировали построить плотину на одной из рек.Объект отстояли, не дав ему исчезнуть в водах водохранилища. Провели раскопки, узнав много нового об этой культуре, включая да...
    -->
    978

    Всё же кириллица или глаголица?

    Глаголическое письмо, добившись немалых успехов на первом этапе строительства нового литературного языка, поразив поначалу воображение многих своей свежестью, небывалостью, яркой и экзотической новизной, своим таинственным обликом, чётким соответствием каждого отдельного звука определённой букве, постепенно стало терять позиции. В глаголице сызначала присутствовало ка...
    -->
    825
    Ramzan Magomedov 11 марта 13:40

    Всё нормально у норманнов. Костомаров VS Погодин

     Егор Яковлев VS Павел Перец. Уважаемые читатели, представляем вашему вниманию очередной материал посвящённый спору о т.н. "варяжском вопросе".Кем были варяги - славянами или скандинавами? Что писал о варяжских названиях днепровских порогов император Византии и что написано о варягах в Бертинских анналах? Об этом и обо многом другом нам расскажет свежая инте...
    -->
    914
    Sage 11 марта 09:46

    Миф о вековом раболепии русичей.

    С лёгкой руки известной поэтессы-шестидесятницы в компрадорско-псевдоинтеллектуальных кругах Москвы и Ленинграда достаточно популярным оказался афоризм: «Россия — тысячелетняя раба».«Углубили» же означенный тезис «наипродвинутейшие» из «прорабов перестройки» (не помню, кто из них первый) — А. Яковлев и Ю. Афанасьев: «Россия — тысячелетняя парадигма несв...
    -->
    846

    Письменные источники по истории восточных славян. Ч. IV

    Здравствуйте, дорогие читатели!Мы продолжаем серию постов, посвящённых письменным источникам по истории восточного славянства.Сегодня мы рассмотрим, - с одной стороны, - тексты, написанные относительно поздно, а с другой, - возможно, сохранившие информацию более древнюю, чем мы разбирали с вами ранее…Но обо всём по порядку.Кроме летописных текстов как таковых, особое ...
    -->
    1388
    dentvideo 9 марта 14:54

    Кодекс чести русских богатырей. Психоистория

    Девять правил русских былинных воинов. Как и почему древнерусские дружины могли контролировать огромные территории и отражать нападения самых страшных врагов? Какими качествами обладали профессиональные солдаты Руси Изначальной? Чем отличается образ сказочного богатыря, который нам навязали в детстве, от того, что показывают тексты Русского Эпоса? Почему простой народ...
    -->
    2065
    MERjAMAA 8 марта 16:40

    Старинный праздник Мольба. Сакральная традиция и этнокультурные связи жителей Поветлужья. ч.2. Мистерия "живого" огня.

    начало (ч.1. Истоки и варианты праздника):https://cont.ws/@merjamaa/1253889БЕРЕГБлижайший аналог Береговой Мольбы известен в округе села Нежитино Макарьевского р-на Костромской обл. Здесь некогда, во время засухи и эпидемии, был отслужен молебен о ниспослании дождя. Вскоре дождь прошёл. И день этот из поколения в поколение стал передаваться как день благодарения за из...
    -->
    635
    Хандусенко 8 марта 12:30

    Городские легенды: Аничков мост, кони, Клодт

    Решил сегодня слегка похулиганить, уж больно интересная питерская легенда попалась на просторах тырнета: 1. Какой мост самый красивый и узнаваемый в Петербурге? Аничков. Неудивительно что вокруг него постоянно крутились различные легенды. Хочу ответить на самые интригующие и значимые вопросы. Чье лицо на гениталиях коня? Почему мост "восемнадцати яиц"? П...
    -->
    925
    Sage 7 марта 15:24

    КОГДА ПРАЗДНОВАЛИ МАСЛЕНИЦУ НА РУСИ.

    В Древней Руси счёт времени вёлся по четырём сезонам года. Использовался и лунно-солнечный календарь. До конца XVII в. новолетие начиналось не с января, а с марта. С началом аграрного цикла. Исследователи склонны начинать новый год у древних славян с 20-х чисел марта. Из этих чисел наиболее значимы 21 марта и 25 марта, на которые у древних европейцев пр...
    -->
    1461

    Фольклор. - Языческий след русских былин. - Часть пятая.

    В географии Руси былин киевского цикла существует три слоя. Первый, наиболее очевидный – география Киевской Руси IX – X вв.: Киев, Чернигов, Смоленск, Ростов, Муром, Суздаль, но три последних города лишь упоминаются, а Смоленск-Смолягин часто подменяет собою Чернигов, который появляется то как неотделимый от Киева город-близнец, то предстает оппозиционным Киеву городо...
    -->
    1381

    Фольклор. - Языческий след русских былин. - Часть четвертая.

    Одной из былин, не получившей убедительного толкования, является былина «Вольга и Микула». Ученые XIX – XX вв. в целом имеют дело с тремя уровнями толкований былины: славянофильское (могущество общины и ее добровольное сотрудничество с княжеской властью), народническое (воспевание крестьянства) или социалистическое (сатира на князя, возвышающая над ним представителя т...
    -->
    1672
    Ин-Ко 6 марта 01:15

    Русский Бодхи часть I

    Слышали ли вы о таком русском святом по имени Агапит?!Это имя тесно связано с древнерусской медициной. Это был выдающийся монах Киево-Печерского монастыря, врачевавший в XI веке… Киево-Печерская Лавра Схема Киево-Печерской ЛаврыПещерные города и храмы – часть VIII. Киево-Печерская ЛавраКиево-Печерская лавра - один из первых монастырей в Др...
    -->
    801
    Ин-Ко 6 марта 01:16

    Русский Бодхи часть II

    начало здесь - Русский Бодхи часть IАгапит Печерский Истинный облик Святого Лекаря Киевской Руси. Портрет Агапита Печерского художницы Анастасии Новых. Антоний с превеликой радостью встретил своего давнишнего друга. Видя такое уважительное отношение старца к Агапиту, и остальная братия отнеслась к нему с таким же почтением. Агапит не переставал уд...
    -->
    728

    Фольклор. - Языческий след русских былин. - Часть третья.

    В поисках племени, чей эпос лег в основу русских былин, рассмотрим былинный облик древних русов. Добрыня Никитич после скитаний возвращается в материнский дом, где его уже считают мертвым. Когда он называет себя, то слышит в ответ: «У молодого Добрыни Никитича были кудри желтые: в три-ряд вились вкруг верховища, а у тебя, голь кабацкая, до плеч висят!» Это напоминает ...
    -->
    2325
    dentvideo 4 марта 19:20

    Александр Пыжиков. Как изгои превратились в правителей

    Чем богатырь отличался от князя, почему нет ни одного князя-богатыря. Зачем нужна была община. Каким было общее дорелигиозное мировоззрение разных народов Евразии. Почему по всему материку примерно в одно и то же время произошло выдавливание народной культуры и замена её инородной. Кто осуществлял этот коренной перелом в разных странах и культурах. Почему фигуру основ...
    -->
    738
    NATA-SHA 4 марта 13:03

    Бог наказывает человека за грехи болезнью: так ли это.

    В Евангелии есть довольно много эпизодов, где Христос говорит о важности искренней молитвы и о силе веры. Одно из самых известных изречений, например, содержится в Евангелии от Луки: «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам, ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Лк.11:9-10).Бог не создаёт, не п...
    -->
    677

    Фольклор. - Языческий след русских былин.

    Важнейший признак для определения хронологии былин – религиозная символика. По мнению А.А. Котляревского, до христианства была другая основа наших богатырских сказаний. Ф.И. Буслаев, утверждал, что былинный эпос не помнит крещения, а Владимира изображает даже скорее язычником. Высказывания вроде «постоять за веру православную... ради церквей-монастырей» в устах богаты...
    -->
    3628

    Фольклор. - Языческий след русских былин. - Часть вторая.

    Среди прочих былинных сюжетов, позволяющих уверенно датировать возникновение былинного эпоса дохристианской эпохой, выделяется былинный сюжет, с дотошной точностью описывающий погребальный обряд русов-язычников IX–X веков – былина «Михайло Потык».Похоронная обрядность и связанный с ней комплекс представлений о жизни и смерти занимают исключительно важное место в ритуа...
    -->
    2554
    Яковлев Алексей 4 марта 07:58

    В Ярославле появится музей альтернативной истории России. Авторы теории утверждают, что этот город в древности назывался Великим Новгородом

    В Ярославле на Волжской набережной историко-культурный комплекс «Вятское» планирует создать музей, посвященный псевдонаучной теории «Новая хронология», авторы которой считают Ярославль Великим Новгородом древней «Руси-Орды». На презентации музея побывал заместитель председателя правительства области Максим Авдеев. «7x7» собрал в обзор все, что об этом известно. Вятск...
    -->
    1315

    Была ли у монглов письменность в XIII веке? Кто и зачем нападал на Грузию? Где находился Хорезм?+Диалектика, Почему все кратеры круглые? Хрустальный череп.

    СокращенияАБ - Александр Бушков (шарлатан)ЕТ - Евгений Темежников (автор)НФ - Носовский и Фоменко (шарлатаны)АБ: Интересно, что писали о своем славном предке Чингисхане его соплеменники в "настоящей", нынешней Монголии? Ответ неутешителен: в XIII веке монгольского алфавита еще не существовало. Абсолютно все хроники монголов написаны не ранее XVII столетия [9.1]. АБ:...
    -->
    1968
    Гарри Химик 2 марта 12:18

    Ханты и манси - самые загадочные народы Сибири...

       Ханты и манси – это два финно-угорских народа, близких по культуре и языку.    Проживают эти народы в Западной Сибири, в ее северной части, преимущественно в Томской, Тюменской и Свердловской областях. Тысячи лет назад, из племён неолитической культуры образовались две северные народности – ханты и манси*.  ...
    -->
    2238
    Вадим Витихов 1 марта 13:54

    Великие о евреях. Евреи о себе.

    «еврейский вопрос» вставал перед народами ВСЕХ стран, где селилось еврейское племя. Это и Древняя Греция, и Древний Рим, и Византия, и Древняя Русь, Италия, Голландия, Швейцария, Румыния, Австрия, Венгрия, Финляндия, Польша, Англия, Япония, Алжир, Россия, Португалия, Франция, Соединённые Штаты Америки, Германия.., словом «ненависть к евреям народов всех времён служит ...
    -->
    1139

    Фольклор. - Наследие древних цивилизаций - Архаичное сознание - Часть IV.

    Огромная масса комментариев о древних (архаичных) знаниях, ранних датировках от 50 - 10 тысяч лет до н.э., побудили нас к написанию данной статьи. Что же действительно происходило с человечеством в этот период? Что сегодня осталось в нас с тех времен? Кто же мы на самом деле - жители новой цивилизации или наследники предыдущей? Об этом в целой серии статей. А мы, прод...
    -->
    1783

    Фольклор. - Наследие древних цивилизаций - Архаичное сознание - Часть V.

    Огромная масса комментариев о древних (архаичных) знаниях, ранних датировках от 50 - 10 тысяч лет до н.э., побудили нас к написанию данной статьи. Что же действительно происходило с человечеством в этот период? Что сегодня осталось в нас с тех времен? Кто же мы на самом деле - жители новой цивилизации или наследники предыдущей? Об этом в целой серии статей. А мы, прод...
    -->
    1684

    Фольклор. - Наследие древних цивилизаций - Архаичное сознание - Часть III.

    Огромная масса комментариев о древних (архаичных) знаниях, ранних датировках от 50 - 10 тысяч лет до н.э., побудили нас к написанию данной статьи. Что же действительно происходило с человечеством в этот период? Что сегодня осталось в нас с тех времен? Кто же мы на самом деле - жители новой цивилизации или наследники предыдущей? Об этом в целой серии статей. А мы, прод...
    -->
    2100

    Фольклор. - Наследие древних цивилизаций - Архаичное сознание - Часть II.

    Огромная масса комментариев о древних (архаичных) знаниях, ранних датировках от 50 - 10 тысяч лет до н.э., побудили нас к написанию данной статьи. Что же действительно происходило с человечеством в этот период? Что сегодня осталось в нас с тех времен? Кто же мы на самом деле - жители новой цивилизации или наследники предыдущей? Об этом в целой серии статей. А мы, прод...
    -->
    2090

    Фольклор. - Наследие древних цивилизаций - Архаичное сознание - Часть I.

    Огромная масса комментариев о древних (архаичных) знаниях, ранних датировках от 50 - 10 тысяч лет до н.э., побудили нас к написанию данной статьи. Что же действительно происходило с человечеством в этот период? Что сегодня осталось в нас с тех времен? Кто же мы на самом деле - жители новой цивилизации или наследники предыдущей? Об этом в целой серии статей. А мы, начи...
    -->
    2562
    Oleg Krieger 20 февраля 00:52

    Версальский договор + Weimar Republik ист. заметка №7 - этого нет ни в учебниках Истории России ни в учебниках Истории Германии

    Если верить книгам по истории,все политические лидеры действуют вопреки всякой логике и здравому смыслу.Но ведь это невозможно! Дураков во власти не бывает.Государственные мужи преследуют выгоду вверенной им державы и следуют только такой логике в своих поступках.Если у власти стоит марионетка, она тоже следует потребностям державы.Только не своей — вот и вся разница....
    -->
    1652

    Основные черты языческого миросозерцания восточных славян. Ч. XII

    Здравствуйте, дорогие читатели, сегодня мы заканчиваем рассматривать особенности восприятия клятвы в языческом и «двоеверном» обществе.И здесь с неожиданной стороны нам открывается князь Святослав Игоревич, «Ольжинъ сынъ»…Но – обо всём по порядку...О том, что эти данные возможно толковать именно так, показывает и Никоновская летопись. Судя по данному источнику, наря...
    -->
    2126

    Основные черты языческого миросозерцания восточных славян. Ч. XI

    Здравствуйте, дорогие читатели, сегодня мы заканчиваем рассматривать особенности восприятия клятвы в языческом и «двоеверном» обществе.И здесь с неожиданной стороны нам открывается князь Святослав Игоревич, «Ольжинъ сынъ»…Но – обо всём по порядку.Отметим особо, что верность клятве и слову всячески превозносится и в «Махабхарате», что имеет и параллели в классической д...
    -->
    2071

    Основные черты языческого миросозерцания восточных славян. Ч. X

    Итак, дорогие читатели, мы продолжаем рассматривать особенности восприятия клятвы в языческом и «двоеверном» обществе…Не будем пока делать соответствующих выводов относительно причины изображённых выше парадоксов, и обратимся к языческой эпохе. Как воспринималась клятва за несколько веков после вышерассмотренных событий? В науке известно мнение, согласно которому в сл...
    -->
    1347

    Основные черты языческого миросозерцания восточных славян. Ч. VIII

    Здравствуйте, дорогие читатели!Попытаемся теперь рассмотреть следующий вопрос: как традиция относилась к нарушению самой традиции?..Например, нарочитое нарушение ритуала легко «читалось» носителями традиции, о чём у нас есть положительные свидетельства аутентичных источников. В страшные, смутные времена, последовавшие после бегства Романовичей в Польшу перед лицом тат...
    -->
    2033
    Александр Нагибин 14 февраля 09:36

    Действительно ли нефилимы были потомками сынов Божьих и дочерей человеческих? Нефилимы ( игрофильм).

    Данный фильм склеен из игровых роликов DmC. Исполины или нефилим (ивр. ‏נפילים‏‎‎‎ – падшие) — библейские персонажи, упоминаемые в Пятикнижии (первые 5 книг Ветхого Завета). В русском Синодальном переводе это название передано как «исполины». В русском переводе Нового мира сохранено слово «нефилим» . В чешских переводах Библии «нефилим» передается как obří (Обры) или ...
    -->
    1134

    Основные черты языческого миросозерцания восточных славян. Ч. VII

    Здравствуйте, дорогие читатели!Итак, имелись ли в славянской религии тенденции, ведущие к единобожию?..Дело в том, что в литературе существует предположение, согласно которому монотеистические воззрения, своего рода «проблеск религии Откровения», имели место у восточных славян (1). Н.А. Ганина, как мы писали выше, считала Святовита и Дикого Охотника ареальными реализа...
    -->
    2239

    Основные черты языческого миросозерцания восточных славян. Ч. VI

    Здравствуйте, дорогие читатели, сегодня мы продолжаем рассматривать особенности архаического мышления как особого феномена в истории человечества.Синкретизм мышления в те времена виден и в следующих примерах. Колода в фольклоре может превратиться в двенадцать молодцев, а рябина без верху, в русской свадебной образности – это мать без дочери (1). Женщина в восточнослав...
    -->
    2447

    Основные черты языческого миросозерцания восточных славян. Ч. V

    Здравствуйте, дорогие друзья, мы выполняем своё обещание и постараемся сегодня рассмотреть особенности мышления человека времён архаики.Специально оговоримся: мы полагаем, что подобное в принципе возможно. Источники есть. Остальное за нашим – уже нашим! – мышлением.Итак, подумаем вместе…Мышление того времени следует определить как нерасчленённое, синкретичное, следств...
    -->
    2057

    Основные черты языческого миросозерцания восточных славян. Ч. IV

    Здравствуйте, дорогие друзья, мы продолжаем разбираться в особенностях того миросозерцания, которое условно называют «языческим» или «двоеверным».Итак, продолжим…При крещении зырян Православная Церковь пошла на компромисс, допустив такое уникальное явление, как пермская деревянная скульптура, генетически связанная с дохристианскими временами (1). На р. Лепше, также в ...
    -->
    2508

    Основные черты языческого миросозерцания восточных славян. Ч. III

    Здравствуйте, дорогие друзья, сегодня мы продолжаем рассматривать язычество как культурный феномен. Обратимся теперь к позднему материалу: потрясающее свидетельство сохранил «Псковский Кроник» 1689 г.: «И помощию Садца бога и Волна той великий князь Гостомысл в Великом Новеграде в народе всякое управление управляше крепце» (1). Мы сознаём, конечно, что перед нами, мяг...
    -->
    2092

    Основные черты языческого миросозерцания восточных славян. Ч. II

    Здравствуйте, дорогие друзья, сегодня мы продолжаем рассматривать язычество как культурный феномен – в основном, на восточнославянском материале, но не только.Продолжим с того, что каждый из христианских святых, с точки зрения крестьян, как бы «специализировался» на покровительстве тому или иному занятию или ремеслу, причём такая «специализация» часто не была связана ...
    -->
    2008

    Основные черты языческого миросозерцания восточных славян. Ч. I

    В предыдущих постах, посвящённых образу волка у славян на индоевропейском фоне, вы, мои дорогие читатели, нашли немало интересных вопросов, которые, в свою очередь, снова заставили думать уже меня самого.Спасибо вам за это.Многие из ваших вопросов связаны, как мне кажется, с тем, что далеко не все люди нашего времени (и учёные, скажу вам по секрету) понимают разницу м...
    -->
    2237

    Архетипы славянского сознания - Облик Волка - Часть V.

    Удивительно, но тема жертвоприношений или ритуального поедания у разных древних народов касается практически любых животных, птиц, пресмыкающихся и насекомых, но только не волков (разумеется, с учётом региона постоянного проживания того или иного народа). Фрэзер упоминает всего лишь два момента, связанных с волками: в первом случае речь идёт о герое скандинавского пре...
    -->
    2022

    Архетипы славянского сознания - Облик Волка - Часть IV.

    Здравствуйте, уважаемые читатели! Приятно видеть ваш отклик, и горячие обсуждения, сегодня, продолжая статью, хотелось бы обратиться к анализу образа волка в текстах русских и европейских сказках.Итак, начинаем..При сравнительном анализе русских, европейских и восточных сказок разных времён складывается устойчивое ощущение существенного различия характеристик волка ка...
    -->
    3056

    Архетипы славянского сознания - Облик Волка - Часть III.

    Среди разнообразных звуков, издаваемых волками, особенно выделяется вой – выразительный, тоскливый, ледянящий душу звук, слышный на большом расстоянии, который всегда будоражит воображение людей, никого не оставляя безучастным. Пожалуй, именно слышимая в вое тоска действует на подсознание человека, вызывая беспокойствие и смятение в душе каждого, чьих ушей достигает о...
    -->
    2238

    Архетипы славянского сознания - Облик Волка - Часть II.

    В различных источниках, отражающих развитие религиозных воззрений наших предков, наряду с упоминаниями о разных культах можно встретить сведения о почитании животных. В системе традиционных народных представлений об окружающем мире животные выступают как особая разновидность мифологических персонажей, вместе с божествами, демонами, стихиями, небесными светилами, самим...
    -->
    2550

    Архетипы славянского сознания - Облик Волка - Часть I.

    Богатство любого народа заключается в его историческом наследии. Изучение истории, а также мифологии позволяет приблизиться к корням, имеющим архетипический характер и залегающих в глубоких пластах бессознательного передающегося из поколения в поколение. Одним из таких архетипов, занимающим ведущее место является волк. В мифах и сказках разных народов, в том числе и д...
    -->
    3119

    Фольклор.-Мифологические пространства. Часть II. - Леса и болота.

    В роли персонажей, которые отвечают на вопросы гадающих, выступает и дворовой, часто отождествляемый как с домовым, так и с хлебником. В быличках и бывальщинах дворовой–хлевник фигурирует в качестве оракула довольно часто. Локализация дворового, а подчас и домового, именно в хлеву достаточно устойчиво.Гадают по домашним животным накануне Рождества, под новый год. Деву...
    -->
    2355
    Служба поддержи

    Яндекс.Метрика