Творчество и порождение

Образ мира сего зарождался в чистом Свете Божьего Царства. Как и все другие миры, он начал свое бытие через Отца Небесного

Ин 1

3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

Ипостась высших миров, Божья Премудрость, София, в согласии с Отцом созидающая дух этого мира, желала создать его негибнущим и бессмертным. В самом начале ее творческий образ соответствовал ее замыслу, но потом произошла ошибка, нарушившая развитие мыслеобраза и полностью изменившая его суть. Ошибка была в опрометчивом решении самой Софии не узнавать о согласии Отца на дальнейшее созидание сына и его порождение. Как я понимаю, София не обратилась к Отцу с молитвой, чтобы Он благословил ее на последующие действия, по этой причине она уже не знала в дальнейшем Его истинной воли, а только лишь предполагала ее.

Казалось бы, ее незнание выглядело совсем ничтожным, к тому же прежде Отец всегда был согласен с ней, из чего следовало, что и теперь Он будет согласен, но София не учла, что незнание воли Отца - суть незнание истины, - обладает свойством распространяться в самом незнающем, становясь тьмой незнания, - невиданным до тех пор мрачным духом, замещающим собой истину. И, кстати, Отец не был согласен на порождение сущности в таких условиях, поэтому дух в Софии, продолживший творить образ, содержал в себе не только незнание истины, но и разногласие с Отцом.

По существу, первоначально задуманный Божьей Премудростью светлый образ был совершенно изменен и уже не соответствовал ее замыслу. Первый творческий дух в ней, трудившийся над образом, мечтавший создать его неразрушимым и вечным, погиб, не достигнув своей надежды, а вместо него явился иной дух, который затмил на время ее разум и отстранил от работы светлое начало в ней. И не было уже нерушимости творимого мира, и не было нерушимости тех ее мыслей, того ее духа, который вначале создавал образ. Все изменилось с наступлением тьмы незнания

Именно по причине разделения Софии с Отцом Небесным, Духом жизни, ее образ не стал Ребенком, так как не получил от Отца вечную жизнь и прочность. Это было только ее дело, которое, как всякое дело, когда-нибудь должно будет завершиться и разрушиться. Существуя во времени как живое, оно, тем не менее, не имеет в себе истинной вечной жизни. Поэтому Иисус Христос говорил о конце этого мира, который обязательно произойдет.

Подобно тому философы и писатели создают различные учения, но когда в изложенных ими мыслях отсутствует сила жизни, то их произведения - лишь дела, у которых всегда будет конец. Чем меньше в созидающих мыслях от Света, тем меньше в них жизненной силы, и тем короче их жизнь, потому что слабее восприятие их духа людьми. Подобные мыслеобразы не способны дать жизненную духовную силу людям и миру, потому что сами они не получили жизнь, а не имеющий силы получить жизнь, тем более не сможет ее дать.

Нет дела, которое смогло бы жить в вечности, если оно не станет ребенком Отца Небесного, то есть, духом, происходящем от Его Духа. Созидающий должен творить свой образ в согласии со Святым Духом, и тогда он породит его от силы Духа Жизни.

(По Евангелию от Филиппа)