Когда страшнее кошки, зверя нет?

       Тут в самый разгар спецоперации на Украине пришла потрясающая по глупости новость. Ельцин –центр провел 14 (!?) ежегодную международную научную конференция «История сталинизма» вместе с ликвидированным за   нарушение  закона  об иностранных   агентах обществом «Мемориал» . Полагалась даже  посещение  столь  "знакового  события" послов западных стран.  Но место  этого некоторых участников посетили силовики на предмет поиска экстремистских материалов,  Однако шабаш рептилий позднесоветской элиты , но по уверению, сотрудников Ельцин центра, состоялся. Нашли время! Интересно, а почему эта публика и ныне продолжают борьбу с «ортодоксией Сталина» как писали цэрэушники в своих документах, когда они опекали Горбачева?

     Для советской поздней элиты Сталин, как для мыши, «страшнее кошки зверя нет». Таков был горизонт ее планирования. Лишь бы не было Сталина. Иначе скушают. Хотя, при здравом размышлении ,жизни мыши угрожают не только коты и кошки. Даже полная ликвидация этих животных может и не спасти несчастную мышку от насильственной смерти в лапах другого зверя. При этом, могу допустить, усвоившего «европейские ценности» и законы, предписывающих гуманизм в отношение к животным.

      Вся история политической мысли в Союзе после двадцатого съезда сводилась именно к этой волнующей теме. И не только, лояльные к власти историки и политики бились в этих силках. Но даже такого антисоветчика,  как Авторханова ,по этой причине, читать просто невозможно. Все сводится к интригам Сталина, к его иезуитским приемам борьбы, к нарушению «ленинских принципов руководства страной и партией». Ему, врагу советской власти, сознательно перешедшему на сторону фашистов, какое дело до этого? А вот, поди, ж ты.

       Но разве проблемы страны Советов после революции заключались только во внутрипартийной борьбе и соблюдение «ленинских принципов»? Проблема заключалось в определении пути развития новой государственности, возникшей на пространстве Российской империи между Европой и Азией. Унаследовать ее проблемы, господа коммунисты, явно не желали. У них было все «новое». И Россия, для них являлась лишь частью мирового рабочего и другого прогрессивного движения, которое, как утверждалось, они успешно развивали. Даже  больше,  замахнулись  остановить  мировую  войну  и  гибель  десяти  миллионов, просвещенных  европейцев,  ценой   гибели всего  несколько  сотен  тысяч жизней  русских  людей  в   борьбе  с  собственной  буржуазией. Интеллектуальные  силы   рабочих  и крестьян  на  этом пути  только   росли и крепли. Это открывало широчайшее поле для социальных экспериментов в духе новейших достижений западной мысли. Старая Россия сдохла и умерла, таков был общий приговор от революционных бунтарей.

        Сталин, не только заговорил об "одиночестве русской революции", но и выдвинул, идею, субьектности нового образования – «строительства социализма в отдельно взятой стране» Понятно, с оговоркой, что успехи в социалистическом строительстве, послужит примером для рабочего класса всего мира и ускорят таким образом «мировую революцию». Но искушенных в марксизме тогдашних « теоретиков» партии не проведешь. Они сразу поняли, откуда дует ветер. И какие последствия грядут. Менялось очередность задач. Россия из средства достижения целей мировой революции, становилась субъектом международных отношений,  самодостаточной ценностью. Тем, чем она и была,  собственно,  при монархии. Это сразу отметили критики советской власти за рубежом. Говоря на другом политическом языке, речь шла о "самодержавности России". А это вполне мере вписывалось в культурно исторические традиции России, в ее цивилизационной выбор. Получалось если не полное, то частичное отторжение марксизма и тех идей классовой борьбы интернационализма и европеизации на этой основе России, что исповедовала большинство партийной элиты. Не зря её виднейшие представители сразу завопили о «реставрации» и «термидоре». И были правы. "Архаика" Российской империи, стала проникать в страну Советов со свистом.

       Самодержавная имперская Россия и субъектность государства рабочих и крестьян - явления одного порядка. Так к началу 30 годов советская Россия вернулась к геополитическим реалиям 1914 года. И потому Сталин не был провидцем, готовя к неминуемой войне с Германией страну.

      И ровно по той причине, договорится о мирном сосуществовании с Западом, не было никакой возможности, разве только путем самоликвидации. Что и было испробовано много десятилетий спустя.

      Многие институты прежней России восстанавливались в советской, с обретением всей полноты власти Сталиным, как-то само собой. На смену революционным « высоким отношениям»  и "свободной  любви" - возвращалась семья  и ее ценности. Модернистские прорывы и порывы в искусстве, сменял строгий академизм. В образование, вместо воспитания «нового человека» борца за свободу трудящихся всего мира ,не обремененного узами прошлого (историей, моралью, нравственностью , уважение  к старшим  поколениям и т. д), заговорили о воспитании человека творца  и  патриота,   созидающего новую социалистическую Родину.

       Тут, до переосмысления роли царей с «кровавых угнетателей», до творцов созидателей исторической России, рукой подать. Ну, а восстановление патриаршества, если идет «война народная» воспримется, как само собой разумеющееся действие. И  никого  не будет смущать  на  груди орден святого и благоверного князя Александра Невского рядом с орденом Ленина или Красного знамени. Кроме  одного  еврея,  отказавшегося  на  фронте от заслуженного в боях   ордена "Богдана Хмельницкого". Правда ,  и  он  после  войны  не   остался "  советским интернационалистом"  а  стал  правоверным евреем. За  что  мы  его не  осуждаем, но  только  не  надо других  при  этом   упрекать   в  " великорусском  шовинизме".

        Однако, «реставрация » экономический жизни последних десятилетий царской власти, то есть «капитализма» состоятся, не могла. Увы, этот путь для Сталина и для народа был закрыт. Ибо от русского " капитализма" в России, благодаря коммунистическому эксперименту Ленина Троцкого к тому времени остались " рожки да ножки". Пятидесятилетние усилия монархии, направленных на слом феодальных практик, пошли псу под хвост. Какое тут преодоление противоречий « между общественным характером производства и частной формой присвоения». Благодаря ленинской земельной реформе, «общественного производства» к середине 20 годов,   не стало от слова вообще. Промышленность была  разрушена, крупные товарные хозяйства на селе уничтожены. А вместо 18 миллионов крестьянских хозяйств стало 24,среднедушевой земельный надел не увеличился, а уменьшился. Все они жили по принципу натурального хозяйства «сам произвел, сам и съел». Призыв Ленина «учится капиталистическим отношениям» был бессмыслен в этой ситуации. Ибо капитализм это относительное равенство субъектов экономической деятельности, это контрактное право. А какое равенство при диктатуре пролетариата, которое осуществляют орды чиновников. Поэтому пришлось вернуться к диктатуре сильного, или проще говоря, к доброму старому и проверенному феодальному праву. Но и на эту жертву русский народ пошел.

       Но и как царская Россия пройдя определённое "развитие - накопление" , так и советская стала нуждаться в отказе от феодализма в экономической жизни. Но если царская Россия эволюционировала в эту сторону не отказываясь от своих исторических основ, то коммунистическая, верхушка все еще жила идеями интернационализма и вхождения таким образом в цивилизацию.    Она прочно связывала   сложившуюся  экономическую  практику  с  "социализмом",  в чем  даже  Сталин  сомневаться.  В начале марта 1953 года Сталин позвонил члену вновь избранного Президиума ЦК Д.И.Чеснокову: «…Вы должны в ближайшее время заняться вопросами дальнейшего развития теории. Мы можем что-то напутать в хозяйстве, но так или иначе мы выправим положение. Если мы напутаем в теории, то загубим все дело. Без теории нам смерть, смерть!»  

      После смерти Сталина у  партийной  элиты  был шанс изменить экономическую политику. Но тут сработал «комплекс мыши», коммунистическая верхушке показалось, что она приобрела себе вечный аргумент для пребывания у власти, «репрессии Сталина». А по по-другому и быть не могло. Мир, устроенный по классовой схеме Маркса, рухнул. Теория конвергенции и все такое. А то, что Россия есть цивилизация, кому кому-то хорошая, кому кому-то плохая, они и не представляли. И даже больше, ненавидели её. Рухнула идеология коммунизма, а это было главным в их представлениях о мире. А то, что страны могут быть свои геополитические интересы они и поверить не могли. Они боролись « за дело мира во всем мире». Тут на досуге почитал книгу воспоминаний А.Н. Громыко, весьма достойного министра иностранных дел СССР, – и чуть не сблевал. Во время визита в Италию он выражает обеспокоенность судьбой итальянского крестьянства. И описывает свое восхищения художниками Итальянского возрождения. Когда уж тут думать о русском мужике. Чистый русский барин , приобщившийся к цивилизации. Или он думал, что долг перед русским мужиком будет им исполнен посылками из своего гардероба белорусской родне? И приход Шеварднадзе на эту должность был просто запланирован.

     Этот «мышизм» красной элиты народ интуитивно чувствовал. И уже в 70 годы начал мастырить на лобовые стекла своих грузовиков портреты Сталина, чем вызывал гнев у борцов с тиранией. Мужик, между прочим, был куда лучше знаком с «методами руководства» Сталина, чем они. Но его куда больше не устраивала мелкотравчивость борцов за «социалистическую законность» или много позже « за демократию и европейские ценности». За ними стояла и стоит, по сути, торговля национальными и геополитическими интересами страны. Внуков и правнуков « семи орденов» больше пугали " методы " Сталина, а его цели – они ненавидели. Ибо Сталин им не сказал, что классовой подход и «интернационализм- глобализм» хорош, но не универсален. Так комплекс «мыши , убил супердержаву, которым без сомнения был Советский Союз, со всеми своими достижениями, проблемами и грехами.