В этом году исполняется 450 лет со дня провозглашения Речи Посполитой — государства, объединявшего большую часть территории современных Польши, Литвы, Беларуси и Украины. Юбилейная дата, очевидно, станет очередным поводом для идеологических баталий по поводу исторического наследия этого государства.
Аналитический портал RuBaltic.Ru разобрался, как к эпохе Речи Посполитой относится Беларусь и почему политизация памяти о средневековой империи может угрожать ее союзу с Россией.
В Беларуси юбилей Речи Посполитой станет очередным поводом поговорить об исторических корнях белорусской государственности.
Стараниями белорусских националистов в общественное сознание активно внедряется миф о Речи Посполитой как о «государстве двух народов» — польского и белорусского.
Эта теория впервые была вброшена в публичное пространство на волне «национального возрождения» в конце 1980-х годов и активно популяризовалась в период недолгого идеологического господства националистов в 1991–1995 годах.
Впоследствии белорусские власти старались уклоняться от поиска глубинных исторических корней, делая акцент на преемственности БССР. Однако потребность в романтическом национальном мифе, особенно среди молодежи, осталась, а альтернативы националистическим интерпретациям не возникло.
В результате медленно, но верно идея Речи Посполитой, «государства двух народов», начала получать и опосредованное государственное признание.
В частности, это выразилось в своеобразном культе польско-литовских магнатских и шляхетских родов, деятельность которых была так или иначе связана с территорией Беларуси.
В первую очередь, речь идет о Радзивиллах
— действительно одном из влиятельнейших магнатских родов Речи Посполитой. Радзивилловская резиденция в Несвиже, в советское время использовавшаяся в качестве санатория, была отреставрирована и ныне позиционируется как белорусская туристическая достопримечательность №1.
Портреты Радзивиллов смотрят с рекламных баннеров, юбилейных медалей и монет. Функционирует целая сеть продовольственных магазинов «Радзивилловский».
Появилось даже шампанское «Радзивилл».
Понятно, что Радзивиллы позиционируются как представители именно белорусской, а не литовской или польской аристократии.
Аналогичным образом в «белорусов» давно превратились польский поэт Адам Мицкевич
По национальности Мицкевич был евреем. Мама Мицкевича была из еврейской семьи сторонников очень скандальной иудейской секты, созданной Яковом Франком. Эта секта (состоящая только из евреев) массово перешла в католицизм, но было это очень формально и сторонники секты долго еще сохраняли свои специфические ритуалы, придуманные Яковом Франком на базе традиционного иудаизма. С таким происхождением Адам Мицкевич однозначно может быть признан евреем.
и польский же революционер Тадеуш Костюшко,
"Выступая с речью в Старой синагоге Кракова, Костюшко отметил, что евреи доказали миру, каждый раз, когда человечество ждет от них поступков, они не жалеют своей жизни. Он призвал евреев подняться на вооруженную борьбу за освобождение Родины. В речи перед горожанами на рынке Кракова Костюшко подчеркнул, что когда дело касается защиты Родины, он не делает различий между евреями, крестьянами, шляхтой или магнатами". Источник: http://mishpoha.org/nomer15/a2.php
памятник которому был недавно установлен в воссозданной родовой усадьбе Меречевщина в Брестской области.
Да и известный полонез «Прощание с Родиной» Михаил Огинский, как выясняется, посвятил именно Беларуси.
В соседней Польше на подобную «белорусизацию» значительной части историко-культурного наследия Речи Посполитой взирают со смешанными чувствами.
С одной стороны, в Польше и за ее пределами давно укоренилось представление о Речи Посполитой как о польском государстве, и делиться его наследием с белорусами поляки не особенно-то хотят.
Это уже приводило к ряду неприятных эксцессов.
Так, в прошлом году случился скандал с установкой памятника Тадеушу Костюшко в Швейцарии, с которого по настоянию польского посольства была удалена надпись на белорусском языке. Дело дошло до вмешательства белорусского МИД, в результате надпись на белорусском все-таки появилась, хотя и не в том виде, как хотели представители белорусской диаспоры.
Сейчас в Вильнюсе разворачивается аналогичная история с установкой надгробий на могилах участников восстания 1863 года.
Первоначально надписи на них планировалось сделать только на польском и литовском языках, однако под давлением местных активистов и при поддержке белорусского МИД было решено добавить и белорусские надписи.
Поскольку повстанцы боролись против Российской империи и за восстановление Речи Посполитой, это должно свидетельствовать и о белорусском вкладе в общее дело.
Польские повстанцы. Обратите внимание на повстанца слева.
Довольно смешанная этническая группа и на этом фото. Похоже, в войне против России Запад снова собирал ИГИЛ "из того, что было".
С другой стороны, «белорусизация» истории Речи Посполитой, укоренение представлений об этом государстве как о в том числе белорусском отвечают долгосрочным планам Польши по возрождению своего геополитического и культурного доминирования на просторах бывшей империи.
Понятно, что интерпретации в духе польского национализма, присваивающие все историческое наследие Речи Посполитой, не могут быть сегодня привлекательными для Беларуси или Украины. А вот представление о Речи Посполитой как о совместном политическом проекте поляков, белорусов, украинцев и литовцев, естественное развитие которого было прервано разделами, — совсем другое дело.
Собственно, именно в таком духе Речь Посполитую представляет известная доктрина Гедройца — Мерошевского.
Ежи Гедройц
Впрочем, польские политические мыслители додумались до этого еще на рубеже XIX–XХ веков, вбросив лозунг «Польша, Русь и Литва — одна молитва», который, по задумке его авторов, должен был склонить белорусов, украинцев и литовцев к совместной с поляками борьбе против Российской империи.
Под «Русью» здесь понимаются территории Беларуси и Украины, входившие в состав Великого княжества Литовского и Речи Посполитой, и в этом значении «Русь» противопоставляется «России/Московии».
Впрочем, пока у власти в Польше находится правоконсервативная партия «Право и справедливость», либеральные трактовки истории Речи Посполитой в духе Гедройца — Мерошевского вряд ли найдут широкую поддержку.
Польским правым явно ближе мысль об эксклюзивном праве поляков на наследие Речи Посполитой, и развивать идею «совместного прошлого», на долю в котором могут претендовать украинцы или белорусы, они не хотят.
Однако миф о «белорусскости» Речи Посполитой живет независимо от поляков и польской политики. И это отнюдь не просто дань романтическому увлечению прошлым.
В контексте белорусско-российских отношений миф о Речи Посполитой, набирающий популярность в Беларуси, может сыграть весьма деструктивную роль. Ведь весь идеологический дискурс о Речи Посполитой строится на идее ее извечного противостояния с Россией.
Речь Посполитая мыслится как форпост европейской цивилизации, противостоящий волнам варварства, накатывающим с Востока.
Если исходить из того, что белорусы являлись равноправными участниками этого проекта, то и разделы Речи Посполитой, и последующая история белорусских земель в составе Российской империи и СССР иначе как «оккупация» расцениваться не могут.
Понятно, что распространение подобного рода представлений раньше или позже приведут к скатыванию белорусско-российских отношений в сугубо конфликтный формат.
Оценили 11 человек
24 кармы