Почему ингуши не боятся мертвых

3 1327

Вера в загробный мир и почитание умерших предков — традиции большинства народов. В древние времена граница между тем и этим светом была более прозрачной, в сознании людей она работала, можно сказать, в обоих направлениях. Отголоски этих старых верований еще встречаются в Ингушетии.

Выспаться на кладбище

Среди ингушей бытует мнение, что если путник остался без ночлега, то лучшее место для отдыха и сна — это кладбище. Там он себя чувствует в полной безопасности. Даже мечеть, где обычно ночуют странствующие, менее предпочтительна. Ингуши считают, что мир мертвых свободен не только от нечистой силы, но и от лжи, жестокости, несправедливости и всех других недостатков мира живых.

К примеру, в селе Кантышево один из стариков рассказал такую историю:

— Шел я как-то мимо сельского кладбища. Смотрю, а там какая-то возня с приглушенным светом. «Что на кладбище забыли ночью?» — подумал я и решил выяснить. Увидев меня, эти люди накинули на себя белые простыни, спустили на лица длинные волосы и стали меня пугать страшными нечеловеческими звуками. Сказать по правде, в первые секунды меня одолел страх, но тут я вспомнил, что нечистая сила избегает кладбищ и мертвых, и смело пошел на них. Оказалось, что это две женщины из моего села, занимавшиеся черной магией, пришли за горсткой надгробной земли для своих черных дел. Я передал этих женщин на суд общества, и их семья была выдворена из села.

Знали о таком отношении ингушей к могилам предков и власти. В годы депортации, когда оставшиеся в горах ингуши стали абреками и сопротивлялись отрядам НКВД, среди сотрудников этого ведомства существовала негласная установка: скрывшегося раненого абрека в первую очередь следует искать на родовом кладбище или в семейном склепе, так как и умирать, и выживать ингуш шел на могилы своих предков.

А горное селение Ляжги и вовсе целиком находится на месте древнего кладбища с каменно-ящичными захоронениями. Каждый раз, когда сельчане роют землю под фундамент новой постройки, они натыкаются на настоящий каменный гроб со скелетом и погребальной утварью, что, впрочем, мало их смущает. Никто не спешит продавать свое домовладение и переезжать. Напротив, большая удача найти в продаже жилье.

Склеп по соседству

Если вы видели башенные комплексы в горах, то наверняка заметили, что семейные усыпальницы находятся очень близко от жилых башен. Иногда даже в черте крошечного земельного надела или двора. Посреди села или на его окраинах часто располагаются целые городки из «миниатюрных» (по сравнению с настоящими башнями) башенок.

Согласно преданию, как-то один чужестранец спросил старика-ингуша: «Почему могилы ваших предков находятся рядом с жилищами?» И услышал ответ: «На это есть две причины: прошлое и будущее. Каждый раз, видя их, мы вспоминаем имена наших предков и где и чем закончится наш жизненный путь».

Склепы имеют точную форму боевых и жилых башен, иногда и форму храмов. Строили их очень тщательно, будто для живых, украшали орнаментом, искусно выкладывая его камнями на фасадах. Их даже белили внутри и снаружи почти каждый год! Иногда склепы довольно массивные, до 5 метров в высоту и 12 в длину. В несколько этажей располагались каменные скамейки или деревянные настилы, на которые укладывались тела усопших в нарядной одежде, с необходимой для потусторонней жизни домашней утварью и оружием для охоты. Рядом с мастерицей клали ее принадлежности для шитья, рядом с воином или охотником — лук и меч, а рядом с музыкантом — музыкальный инструмент. Постыдным считалось отправлять члена семьи на тот свет в обносках и с пустыми руками. Приносили им в склепы и ритуальную пищу.

Трупного запаха можно было не бояться. Дело в том, что в горах довольно сухой воздух и тела не разлагаются, а высыхают, превращаясь в мумии. Возможно, именно поэтому ингуши считали смерть всего лишь переходом из одной фазы жизни в другую, подземную, где днем — ночь, а ночью — день, где все живут почти как прежде, но в более совершенном и справедливом мире.

Привет с того света

Иногда живые попадали в этот мир, который охраняло страшное чудовище по имени Ешап. Герои ингушских сказок отправлялись в рискованное путешествие, чтобы разрешить спор между собой или спросить совета у мудреца, разгадать хитроумную загадку. А бывало, что и мертвые приходили к живым со своими просьбами и предостережениями. Но говорить могли не с каждым, а только с теми, кто обладал особым даром слышать их.

Иногда этим поверьем пользовались мошенники, чтобы заполучить приглянувшуюся вещь у доверчивых родственников умершего.

Забавную историю рассказал старожил села Ангушт:

— У моего соседа умерла жена. А в селе нашем жила женщина, которая промышляла тем, что, разузнав о похоронах, приходила к родственникам умершего и говорила, мол, покойный приходил к ней ночью и просил ту или иную вещь, а то и денег. Вот так она пришла и к моему соседу и передала «просьбу» от умершей жены — отдать ее зеленую шелковую чухту. Сосед сразу смекнул, в чем дело, и заявил: «Передай моей жене, если хочет, чтобы я отдал ей зеленую чухту, то пускай вернет белую, в которой мы ее похоронили! Или она мне там кокетничать и щеголять в разных головных уборах вздумала?! Пускай ведет себя скромно и дожидается меня!» Так и ушла «посредница» ни с чем.

Ингуши считали, что умершие были в курсе всех событий из жизни живых и стыдились перед другими покойниками, если их потомок совершал какой-то проступок. По их представлениям, обитатели загробного мира так же, как и они сами, занимались сельским хозяйством, содержали домашних животных, запасались сеном и провизией на зиму. Выполняя свои дела, живые иногда задавались вопросами: «Интересно, а на том свете наши уже закончили пахоту?», «Сколько, интересно, наши накосили в этом году сена?» А когда работы было слишком много, восклицали: «Мы не справимся, даже если умершие к нам присоединятся!»

Раз в неделю — Хэллоуин

Почитание умерших было настолько сильным, что самой верной клятвой считалась клятва на могиле предков, а самой страшной угрозой — угроза заколоть собаку на этой могиле. С помощью этой угрозы можно было заставить ингуша сознаться в преступлении, за которое полагалась смерть, — потому что проклятие умерших было для него ужаснее, чем смертная казнь. Скверное слово о предках каралось строже, чем оскорбление живых: живой может простить, а простил ли умерший — никто не узнает, а значит, следует наказать обидчика.

Один день в неделю посвящался мертвым, считалось, что они приходят из своих склепов в гости к живым. По этому случаю стол накрывали чуть праздничнее, чем обычно, и вели себя так, словно в доме находятся гости, чтобы души умерших ушли спокойные с благословением на устах.

Каждую неделю раздавалась милостыня для неимущих — верили, что тогда будут сыты и покойники. Глубокая мудрость этой народной традиции состояла в том, чтобы помогать бедным с пропитанием, при этом не приучая их к попрошайничеству.

Подробности на сайте

Смотрите также:

«Когда я сказал знакомым, что хочу помогать русским — все крутили пальцем у виска»

Рамадан в вопросах и ответах

«Сколько жен и детей у Рамзана Кадырова» и другие вопросы туристов в Грозном

Нетипичная Ингушетия: по следам абреков, миссионеров и древних нефтяников

Стражи, цепи, кнуты и пряники таинственной Ашуры

Контакт с потусторонними силами


Конашенок попытался улететь в Армению, но был задержан в аэропорту Пулково, а позже, заикаясь от страха, записал видео, где принёс свои «глубочайшие извинения»

Сегодня и вчера стримеры наперебой извиняются за свои слова в прямом эфире, сказанные сразу после теракта. Одна женщина из Липецкой области в эфире говорила, что в Москве убили всего 113 человек, а на...

«Крокус-покус» Агаларовых: здание в кадастре не числится, а работали дети и самозанятые

Многие наверняка обратили внимание на школьников, выводивших людей из «Крокус Холла» в ходе теракта 22 марта. Они прославились на всю страну и получили уже немало наград. Правда, юридич...

Русская ракета попала "куда нужно". Варшава спешно отправила в отставку инструктора ВСУ после смерти генерала
  • ATRcons
  • Вчера 20:06
  • В топе

Решение об отстранении было принято на основании данных контрразведки Польши. Кадровые перестановки в "Еврокорпусе"  Пресс-служба Министерства обороны Польши сообщает об уволь...

Обсудить
  • вроде никто не боится мертвых.Живые страшней.
  • У Сергея Алексеева ("Сокровища Валькирии") описано, как древние русичи строили город, жили в нём 50 лет, затем сжигали дотла и уходили, прихватив с собой кости умерших предков. На новом месте строили город, захоранивали кости и жили ещё 50 лет. Далее всё повторялось снова. Кости всякий раз забирали с собой, так как в них была заключена вся сила предков, и кладбища поддерживали и подпитывали энергией эти новые города. Вся сила человека - в его костях, и после смерти она сохраняется. Так что ингуши знают, что говорят.
  • Скверное слово о предках каралось строже, чем оскорбление живых: живой может простить, а простил ли умерший — никто не узнает, а значит, следует наказать обидчика. ----------------------------------------------------------------------- Вот она мудрость-то великая. Пора нам брать ее на вооружение. Совсем в стране всякий сброд распоясался...