Сегодня открыли Ржевский мемориал Советскому солдату
25-метровая скульптура солдата на 10-метровом насыпном кургане подо Ржевом олицетворяет безсмертный подвиг СОВЕТСКОГО СОЛДАТА, спасшего мiр от коричневой чумы нацизма.
В 90-х детям перестали показывать войну.
Ту самую, с вырезанными на груди ещё живой Зои кровавыми звёздами, ту, в которой земля шевелилась и стонала на месте шахты, в которой заживо были погребены молодогвардейцы, ту, где на горячем снегу принимали свой последний бой миллионы навечно оставшихся 19-летними мальчишек и девчонок.
Вместо той, пахнущей палёным мясом и оскалившейся в предсмертном крике, войны, детям оставили захватывающие и увлекательные компьютерные шутеры, да ежегодную наклейку «Спасибо деду за победу!».
«Детей нельзя пугать», - кричали бдительные родители и педагоги, - «прекратите рассказывать им ужасы!»
И детей перестали пугать многостраничными Фадеевым и Бондаревым, рассказывать о пионерах-героях, показывать «Обыкновенный фашизм» Ромма, «Они сражались за Родину» Бондарчука и петь «Бухенвальдский набат».
В школьной программе от войны остались задорные стихи про Василия Теркина, да пара страниц с сухим перечислением главных фронтовых операций.
Вместо «Обыкновенного фашизма» на экране появился Сванидзе, рассказавший про то, как немецкие блиндажи закидывали горами советских трупов, да Михалков, объяснивший, что Родину отстояли исключительно силами отрядов политзаключённых с дрекольем, побеждавших под перекрёстным огнём неприятеля и собственных заградотрядов.
Выяснилось, что примеры героизма показывали обречённые юные смертники из «Сволочей», а не Марат Казей, Валя Котик или Зина Портнова.
Откровения Резуна и сенсационные публикации «Огонька» раскрыли глаза общественности: советские и немецкие люди были лишь топливом для безжалостной системы, перемалывающей их в тоталитарной мясорубке.
В итоге дети 90-х искренне не понимают, за что воевали и умирали те самые деды, какой смысл был ценою жизни защищать шило, когда имелась возможность променять его на душистое и качественное европейское мыло.
А ещё баварское пиво.
Стоит ли винить детей в том, что они не знают, из чего именно и как делалось это мыло? Стоит ли огорчать их мыслью о том, что на дегустации баварского они смогли бы поприсутствовать лишь в качестве личных лакеев, если очень повезёт? Или экзотических абажуров с кошельками, если повезёт не очень.
Дети 90-х любят острые ощущения, любят щекотать нервы монстрами из «Сайлент Хилл» и нашествиями живых мертвецов. Говорили ли детям, знают ли они, во сколько слоёв покрывают брянские и смоленские леса родные кости, как долго земля отдавала своих защитников на полях послевоенных колхозов?
Дети 90-х умны. Они компетентно объясняют из своих уютных бложиков оболваненным советской пропагандой и не очень умным "совкам", как нелепо было устраивать революцию в благословенной Российской империи, горько сожалеют о судьбах пушечного мяса, брошенного в окопы жидами-политруками, ловко жонглируя цифрами называют основные причины поражения первых военных лет, обыгрывают в тактике и стратегии недальновидных Жукова с Коневым и обличают преступное командование Сталина.
Остаётся лишь один вопрос. Вопрос, на который ни дети 90-х, ни дети 2000-х так и не получат ответа из современных учебников и СМИ, то, о чём не расскажут им авторитетные убермаргиналы и ватоадмины с егорами погромами.
Почему в своем последнем, безнадёжном бою советский солдат оставлял в военном билете запись «Прошу считать меня комсомольцем или коммунистом»,
зачем он кровью писал на стене Брестской крепости «За Сталина»,
для чего на пороге смерти упорно цеплялся за нелепые свои "совковые" идеалы, за убогую свою советскую Родину?
Для тех, кто застал своих дедов, застал свежие обломки Союза нет в этом никакого секрета.
Советский солдат не был ни жертвой, ни мучеником.
Советский солдат был - ЧЕЛОВЕКОМ первого в мiре государства рабочих и крестьян, хозяином свой страны и своей судьбы, равным среди равных.
И готов был умереть за это право.
Ветераны Великой Отечественной войны в литейном цехе подмосковного Солнечногорска, где создавалась фигура солдата для Ржевского мемориала
Мы, потомки этих Героев, не в состоянии в полной мере оценить всё, что было сделано ими тогда, ради нашего мирного, светлого будущего сегодня. И самая малая толика того, чем мы можем воздать им за те жертвы – хранить память о них, и передавать эту память из поколения в поколение.
Оценили 15 человек
25 кармы