Сколько бобов в руке.Продолжение 4

(Продолжение 3 в https://cont.ws/@vita1chuk/104...

Как могли уже заметить наши уважаемые читатели, первоначальная притча от блогера Натальи  Лопатиной "Сколько бобов в руке" по инициативе Главного Целителя Вселенной (Натальи) всё не находит своего завершения. разрастаясь до большого рассказа. Происходит это только от неуёмной фантазии нашего целительного блогера и совершенно бескорыстно с её стороны (даже прирост кармы её не интересует).

 Поскольку в этом сотрудничестве с блогером Лопатиной выгодополучателем являюсь я, публикуя записи под своим именем (на сайте не приняты соавторские статьи, а жаль -Ильф и Петров не смогли бы здесь публиковаться вместе), то будет справедливым наградить  Наталью хотя бы виртуально  вот таким скромным ожерельем, что, полагаю, очень идёт ей.

Вообще. продолжение писания этой притчи напоминает мне игру в бильярд. Каждый удар по шару из двух участников непредсказуемо меняет ситуацию, внося новое направление в повествование. От этого выигрывает только наш совместный рассказ благодаря неожиданным поворотам событий. И это отличает наше сотрудничество от соавторства Ильфа и Петрова, которые совместно всё обсуждали, добиваясь консенсуса мнений. Полагаю, что наше соавторское сотрудничество открывает новый жанр в таком творчестве. Это наш первый блин совместной выпечки и каким он получается, судить нашим уважаемым читателям. Перед всеми нашими почитателями с с почтением снимаю шляпу.

Ход Натальи  Лопатиной:

Стали они жить-поживать, да детей наживать. Пока не зашел однажды к соседу мастер-дзен и спросил, не продаст ли тот ему пару мешков бобов на зиму. По приметам зима будет продолжительной и холодной.

Сосед сказал: "Отчего не продать - продам. Вот только за ними на чердак лезть надо, а не молод уже. Сейчас соседа попрошу.

Когда пришел Аль ибн Сам, мастер-дзен узнал в нем своего прошлогоднего посетителя, и они разговорились. Мастер отлично помнил его историю с умершей женой. Но когда он услышал историю про двух молодых красавиц, и про то, как одна из них использовала бобы для решения другой задачи, применив не только теорию множеств, но сложение и вычитание, подивился монах мудрости женщины и попросил Аль ибн Сама показать ее и, может быть, даже познакомить. Аль ибн Сам, как будто что-то предчувствуя, нехотя согласился и пригласил его в дом...

Аль ибн Сам был наслышан об обычаях дзен-монахов. «Одно платье и одна чаша» - гласит описание монашеской жизни в Индии. Правда, современный монах дзэн-буддист имеет много имущества. Однако его потребности сведены до минимума, и никто не может вести более простой жизни, чем монах дзэн-буддист. 

Аль ибн Сам не был социалистом и превыше всего  ценил покой и комфорт домашнего уюта и любовь с милыми жёнами. Но он понимал, как и многие разумные люди, что желание обладать чем-либо сверх необходимого для нормальной и достойной жизни является самой дурной страстью, обуреваемой смертным. Приобретению излишних материальных благ,  жажда власти, порождает столкновения между  богатыми и бедными.

 

Видя все несправедливости мира, буддийские монахи ударились в другую крайность и лишили себя даже разумных и совершенно невинных удовольствий жизни. В связи с этим идеал Дзэна, воплощен в скромном имуществе монаха, заключенном в небольшом ящичке, немногим больше фута в длину и ширину и высотой в 3 дюйма. Он  представляет собой немой протест, хотя и безуспешный, против современных общественных нравов.

Аль ибн Сам привёл монаха в дом, расспрашивая о его житье-бытье и сделал для себя вывод, что дзен-мастер далёк от жизни непритязательного отшельника и его даже посещают молоденькие девушки за тем или иным советом без сопровождения мужчин. И в душе нашего героя закралось сомнение в чистоте помыслов монашествующего мастера. 

Гостеприимный хозяин со всем почтением посадил гостя за стол и позвал своих жён для знакомства и на славу угостить неожиданного посетителя.

Две красавицы стали ухаживать за гостем, выставив передним изысканные восточные яства и напитки. Хозяин же, бывая по делам в Индии, знал. что дзен-буддийские монахи никогда не принимают пищу после полудня. Они едят нормально только раз в день и не должны принимать какой-либо пищи вечером. А тут гость в послеобеденное время суток не стал себе ни в чём отказывать, рассматривая масляными глазами молодых красавиц  хозяина. Перейдя к десерту, монах попросил его, чтобы прекрасная Фатима ублажила его взор танцем. 

Аль ибн Сам, желая испытать глубину убеждений мастера, дал знак Фатиме, чтобы она показала гостю своё искусство.

А дзен-мастер в сильном волнении на коленях стал молиться на её красоту.

Тогда хозяин пошёл на хитрость и сделал вид, что его вызывают по мобильнику по срочным делам. Он извинился перед гостем, сказав, что на короткое время оставит их одних, а сам удалился в соседнюю комнату, в которой было потаённое отверстие, из которого можно было наблюдать за всем, что делается в гостиной. Он к ужасу своему увидел, что монах целует руку Фатимы, гладит её и рассматривает её ладонь как хиромант. Фатима с интересом слушает его предсказания. 

Затем монах провёл своей рукой по талии Лейлы и, когда она хотела отстраниться, он схватил её руку и стал говорить ей, что-то очень тревожное, судя по выражению лица Лейлы. Затем попросил Фатиме принести ему горсть бобов для гадания и, когда она вышла, мастер коснулся груди  Лейлы, приведя её в полное смущение.

************************

Передаю право удара по шару судьбы героев рассказа Наталье Лопатиной.