О Вечности

Будь скромен и не жди от вечности
Ни постоянства, ни сердечности.
Ведь даже самых сильных мира,
Что к славе яростно рвались,
На время возведя в кумиры,
Она затем швыряла вниз.

(Эдуард Асадов)

Е.К.Богдановой

Хотел бы я, чтобы в своей могиле,
Как нынче на своей кушетке, я лежал,
Века бы за веками проходили
И я бы вас всю вечность слушал и молчал.

(Фёдор Тютчев)

Приморский сонет

Здесь всё меня переживёт,
Всё, даже ветхие скворешни
И этот воздух, воздух вешний,
Морской свершивший перелёт.
И голос вечности зовёт
С неодолимостью нездешней,
И над цветущею черешней
Сиянье лёгкий месяц льёт.

(Анна Ахматова)

...

Вечная жизнь во многих религиях — самое радостное и желанное состояние верующего человека, ожидаемое после естественной смерти, всеобщего Воскресения из мёртвых, Страшного суда и соединения с Богом.

Вечная жизнь – высшее состояние человека, заключающееся в благодатном соучастии блаженной жизни Бога.

— Вечная жизнь. Архимандрит Сергий (Страгородский) (Википедия)

В вечной жизни человек соединяется с Богом, обретает достижимую для него полноту Богопознания и Богообщения.

Вечная жизнь есть высшее благо для человека. Цель пришествия в мир Сына Божия, как и всего домостроительства нашего спасения, состояла в том, чтобы «всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:15).

 Дар вечной жизни воспринимается человеком уже здесь, на земле, через деятельную веру в Сына Божия и Церковные таинства, через соблюдение евангельских заповедей и самоотверженное следование за Христом. Полное приобщение вечной жизни станет возможным после воскресения тел, когда Бог обновит все творение, соделает его нетленным и вечным (Откр. 21:5). Вечная жизнь также именуется Царствием Божьим.

 https://azbyka.ru/vechnaya-zhi...

Однако мы даже не можем представить жизнь после смерти, не можем описать и даже осмысленно говорить про неё. Это наводит на мысль, что жизни после смерти нет, потому как такое посмертное существование, очевидно, жизнью назвать никак нельзя. Это будет уже чем-то принципиально другим.

Это уже область агностики,  согласно которой мы просто не знаем или не можем знать в принципе, что будет.

 "Жизнь после смерти" и "посмертное существование" по сути означает именно вечную жизнь. То, что это так, легко понять, если представить некую жизнь после смерти тела, которая, в свою очередь, также имеет конец. Ясно, что наличие жизни после смерти тела вовсе не разрешает поставленный вопрос, поскольку мы просто расширяем понятие "жизни в теле" до "жизни в теле и затем жизни после смерти тела". Это так, если исходить из постулата. что ничего вечного вообще нет. Что наша Вселенная возникла примерно 14 миллиардов лет назад и когда-нибудь её существование завершится.

 А что было до возникновения Вселенной и что будет после её исчезновения (смерти), никто не знает. Считается , что нет при этом ни времени, ни пространства, а, значит, ничего нет. Но может ли так быть, чтобы ничего не было? Вот вопрос!

Если представить себе  жизнь без болезней, смерти и несчастий, эта вечная жизнь будет такой ограниченной, такой  урезанной, что возникает вопрос - а хотим ли мы такой жизни, да при том ещё и вечной и что от жизни в ней, собственно, остаётся?

Если есть только "хорошо" и отсутствует "плохо", то само "хорошо" теряет смысл, как свет без тьмы, как один цвет при отсутствии других цветов. Парадокс заключается в том, что  чем "идеальней" мы делаем нашу жизнь, тем она становится менее привлекательной и тем меньше в ней остаётся от жизни.  Живая жизнь немыслима без трудностей, несчастий и их возможного преодоления. Важно не само состояние счастья, а процесс достижения его.

Таким образом,райское идеальное бытие либо немыслимо, либо не является бытием в том смысле, в каком изначально мы хотели бы, и даже оказывается для нас совершенно негодным по понятиям земной жизни.

«Восстанет это тело… но не останется таким же, а пребудет вечным. Не будет оно иметь нужды ни в подобных снедях для поддержания жизни, ни в лестницах для восхождения, потому что соделается духовным, чем-то чудным, таким, что и выразить сего, как должно, мы не в состоянии» (Кирилл Иерусалимский)

Современная наука не может доказать или опровергнуть существование вечной жизни после смерти человека.

При отсутствии тела в загробной жизни возникает вопрос о сохранении индивидуальности.  Идеальное бытие без тел - ни физических, ни астральных, представляет из себя слияние индивидуального сознания с неким сознанием "космоса", с реальностью, с "природой". 

Проблема такой вечной жизни состоит, безусловно, в том, что она для нас неотличима от смерти. Это то же самое, что сказать, будто после смерти мы продолжаем существовать в ромашках и одуванчиках, растущих из нашей могилы. Но это совсем не то, что мы понимаем под нашей жизнью. Существовать после нашей смерти, таким образом, будем не мы, а ромашки и одуванчики. Любая потеря нашей индивидуальности в "космосе" будет означать, что существовать будет космос, а вовсе не мы.

Тело после смерти останется с природой, а в какой форме будет пребывать наше сознание?

Идея реинкарнации, то есть последовательных воплощений, звучит гораздо разумней. По крайне мере, в самом общем виде эта идея более человечна, более приближена к нашим реальным мечтаниям о вечной жизни, чем идея рая, потому что мы сразу теперь видим, что она не лишает нас того, что для нас является жизнью, вместе с тем вроде бы лишая нас смерти. Но действительно ли механизм реинкарнации позволяет лишить нас смерти?

И опять возникает проблема сохранения индивидуальности сознания.  Поскольку по факту мы не помним предыдущей жизни, а те сведения, которые имеются про воспоминания прошлых жизней, весьма и весьма недостоверны, мы можем предположить, что если реинкарнация и существует, то, очевидно, память о предыдущих воплощениях не сохраняется. Также, мы получаем новое тело.

 В результате реинкарнации получается новый человек, а вовсе не тот, который существовал в предыдущем воплощении. И если наше сознание, включающее в себя память и те характеристики, которые мы ассоциируем с собой, стираются, будет ли тот, новый человек нами?

Конечно, не будет. И это легко доказать проведя умственный эксперимент.  Представьте, что  вы сейчас полностью лишаетесь памяти, превращаетесь в точно такого же младенца, каким вы когда-то были, и начинаете развиваться с того момента, с какого произошло это превращение. Ясно, что вокруг вас всё поменялось - люди, в той или иной степени культурный и информационный фон.

 Можно ли сказать, что, подрастая в этой новой обстановке, вы будете своим продолжением? Конечно, нет! Очень вероятно, что ваше взросление и обучение будет совсем иным и ваш опыт приведёт к мировоззрению, а возможно и к характеру, существенно отличающимися от тех, которые у вас были, когда предыдущая жизнь была прервана.

А теперь представьте, что у вас не только стирается память, а вам даётся полностью новое тело и вы рождаетесь в совсем другой среде. Что же от вас предыдущего осталось? Да ровно ничего! И любые попытки сформулировать, а что же за "суть" остаётся от личности человека, когда ни его предыдущей памяти, ни тела не существует, успехом пока не увенчались. Всё наше понимание дела говорит о том, что жить будем уже не мы, а этот другой новый человек. Так что и реинкарнация тоже не решает проблему жизни вечной. А я так рассчитывал на неё!

Остаётся проблема, как сохранить моё "Я".  нашим "я"? Если  больше моя индивидуальность никогда в том же виде не воплощается, то такое положение дел ничем неотличимо от смерти. И сознавать это очень прискорбно!

Любой мыслимый вариант вечной сознательной жизни, имеет одну общую проблему - проблему памяти.

Даже если предположить, что наша память каким-то образом переходит из одного тела в другое, возникает трудность бесконечно растягивающегося бытия. Во что превратится существование человека, который помнит бесчисленное количество разных воплощений? Во что превратится жизнь, ценность которой теперь становится сомнительной по причине её повторяемости? Всё, что является важной частью человеческой судьбы - рождение, детство, попытка достичь чего-то, жгучее желание познания, дружба, воспитание детей - всё это превращается в жалкую пародию, обременяющий ритуал, когда за плечами сотни тысяч, миллионы, миллиарды рождений, смертей, достижений.

 Если мы их не помним, мы вчерашние - умерли, если мы их помним, мы сегодняшние - не живём.

 Так уж устроено наше сознание, что оно, имея начало, требует и конца. И разве не охватит вас ужас при мысли о нескончаемом потоке событий, людей, миров, которые пришли ниоткуда и идут в никуда?

Мы пришли ниоткуда...

Геннадий Рогинкин

Мы пришли ниоткуда - уйдем в никуда,
Что же, все-таки, после останется?
Дети, деньги, записки, людская молва?
С нас с тобою за все это станется.
Мы пришли ниоткуда - уйдем в никуда,
Той дорогой идут все на свете и
Что в итоге останется? Камни?
Вода
Их истОчит и выветрит ветер.
Мы пришли ниоткуда - идем в никуда,
Ни покоя нам нет, ни пристанища
Неужель этот цикл предрешен навсегда?
Может, все-таки что-то останется?

Вывод не утешительный. Жизнь и вечность не совместимы. Жизнь может существовать в конечном варианте.  То сознательное бытие, которое мы ценим и которое мы интуитивно хотим продлить и улучшить, крайне плохо подвергается абсолютному улучшению и бесконечному продлению. Мы не отказались бы жить лучше и дольше, но без завершённости, без окончания - жизнь немыслима. http://esoterics-skepticism.wi...

Френсис Гойя "Вечность" - Francis Goya "Eternity"