Интересный и диалектический комментарий от читателя «Ё-ж» к статье про драму Константинополя», опубликованную ранее в ЭиМ Процитируем полностью:
«Добавил автору свой плюс в карму. Но! Причины трагедии белой эмиграции намного многограннее и глубже, чем то, на чем он сосредоточил свое внимание.
Не буду тут долго философствовать по этому поводу, просто приведу пример из истории своей семьи.
Мой дед по Отцу был дворянином, кадровым офицером. Дворянство заслужил его Отец, мой прадед, на царской службе.
Дед прошел всю первую мировую в окопах, с самого ее начала, до января 1918-го. Начал двадцатилетним подпоручиком, выпускником юнкерского училища, закончил израненным орденоносным капитаном (сегодня это майор), командиром артиллерийской батареи, когда в армии бардак приобрел непреодолимую силу и фронт развалился.
Решил вернуться в Омск, к родителям. А пока туда добирался, то там маргиналы с красными повязками на рукавах убили его родителей, их младших детей и разграбили дом. Приехал. Увидел все это.
И, куда ему после всего пережитого на фронтах и увиденного в отчем доме податься? К маргиналам или к своим товарищам по военной службе, незаслуженно униженных новой властью и доведенных ей до нищеты?
Конечно, к ним, т.е. к белым.
Дед погиб в боях с красными. А его младший брат прошел почти весь путь старшего, был в эмиграции. И нахлебался там дерьма по самые уши. Ему удалось все это пережить и в 46 он вернулся на Родину, где тоже пережил много лишений.
Ни Дед, ни его брат, ни мой Прадед не были эксплуататорами, а честно служили Царю и Отечеству. Дворянство и льготы были ими заслужены кровью.
Как они вписываются в концепцию автора статьи? А таких офицеров в белой армии было подавляющее большинство. "Вина" их была только в том, что они были патриотами России, а еврейским комиссарам это сильно мешало».
+++
Так вот, на личных судьбах иллюстрирует жизнь драму истории, главная соль которой – в том, что объективным законам исторического движения жестоко безразличны отдельные человеческие судьбы. Социализм рождался не в стерильной операционной – а в грязи и антисанитарии.
На местах его роды принимали не опытные акушеры, а малограмотные и озлобленные жизнью по самое «не могу» лапотные мужики. Собаку травят - и она становится кровожадной. А если человека травили с раннего детства, с колыбели - он каким станет? Ласковым и мягким, деликатным и уступчивым?!
Если бы мы были волшебниками, то всё сделали бы иначе! Для начала зафиксировали бы ситуацию, как в игре «морская фигура, замри».
Потом осторожно и аккуратно стали бы разряжать обстановку, отделять агнцев от козлищ, разводить Добро и зло с помощью приборов точного учёта…
Но мы не волшебники.
История не даёт сделать то, что мы выше описали. Запутанные узлы не получается распутать, их рубят мечами – причём все участники свары.
И главное, что нужно, главное, что понял читатель «Ё-ж» - нужно отделять суть, сущность социализма от конкретных извращённых его практических проявлений, разного рода «эксцессов исполнителя», вытекающие из простой и всем известной истины: «никто не ангел, всякий не без греха».
Суть и сущность социализма – защищённость человека законом, но не в буржуазном демагогическом смысле, а комплексно. Включая и самую важную, самую болезненную сторону защиты: имущественную, экономическую.
Если мы, как буржуазные юристы, хотим только, чтобы людей не били и не истязали – то мы боремся лишь с садизмом. Это, конечно, легче. Но если мы хотим, чтобы люди не обворовывали, не обирали, не пускали по миру других людей – то, разумеется, одной защиты от побоев мало! Да и проблема наделённости/обделённости отнюдь не исчерпывается одним садизмом!
В том-то и фокус, дьявольская ловушка, что при капитализме ненависть к незнакомым вытекает из любви к близким. А это не есть садизм, это нечто куда более сложное и диалектичное.
Вы, естественным образом, хотите, чтобы ваши дети жили получше, как можно лучше. Вы понимаете (как тут не понять?) что чужие дети создают конкуренцию вашим детям. Чужие дети могут занять места, которые вы для своих присмотрели, заполучить участки и имущество, которые вы своим прочите.
Закон сохранения вещества и энергии доказывает, что если чужим платить много – то вашим останется мало. А если вашим много – то, хотите вы того или не хотите, думаете вы о том или не думаете – чужим останется мало. Если всё вычерпать в родительском усердии – тогда чужим не достанется ничего!
Что, собственно и происходит в кровавых корчах капитализма, снова и снова. Отчаянная внутривидовая конкуренция особи и особи, жестокая и беспощадная, лишает смысла отвлечённые вопросы как о правосознании, справедливости, так и о техническом росте производительности.
Кто и как может среди беззаконников и циников цепляться за формальный закон? Какой смысл повышать производительность в условиях рейдерских захватов? Чем «вкуснее» твоё дело, чем выше там производительность труда – тем больше соблазн приватиров его захватить, оттягать, тем выше шанс того, что не для себя, а для них вы эту производительность повышали, позитивные науку с техникой двигали…
+++
Прибегнем к знаменитой «метафоре пирога». Если доли в пироге ФИКСИРОВАНЫ, закреплены за человеком, то, даже и безо всякой уравниловки, каждый заинтересован в успехе каждого другого. Ну, допустим, у вас 2 процента пирога, а у другого 10%.
Раньше вам приходило 2 кг, а ему 10 кг. Заинтересованы ли вы, чтобы ему приходило 20 кг? В ДАННОЙ СИТУАЦИИ – да. Тогда, поскольку доли фиксированы, у вас тоже будет вместо 2 кг 4 кг.
Конечно, неравенство психологически обидно, тут тоже могут быть тёрки и скандалы, но! – чисто психологического плана, «из головы». А там, если не чесать – то не расчешешь.
+++
Но если вы делите пирог на свободном рынке, то есть НЕОПРЕДЕЛЁННЫМ ОБРАЗОМ, заранее не зная, кто какую долю получит, то… Вы же уже догадались, что случится! Что уже случилось…
Нахер становится никому не нужным увеличивать общий пирог. Нахер! Тут самое важное – чтобы его у тебя весь из-под носа не увели, а большой он или маленький – дело десятое. Большая личная доля и в маленьком пироге сытна. Маленькая личная доля и в большом пироге сулит проголодь. Но самое-то главное, маленькая ведь тоже не закреплена за тобою ни фига!
Кому-то хочется прирезать себе кусок пирога побольше – и он эту маленькую дольку, на которую ты скромно рассчитывал - ножичком чик! И всё!
+++
Сквозь все бури и ураганы истории, сквозь все страдания и цепочки кровной мести, которым уже и конца не найдёшь (как и начала), которые тянутся из поколения в поколение – мы должны понять главное.
Пока мы не найдём в себе сил и ума сделать потребление определённым, законодательно регулируемым, при котором за каждое доброе дело следует законом установленное вознаграждение (не больше и не меньше законом определённого) – так и будет продолжаться кровавая баня, оргия стяжательства, надувательства, изуверства и «страшной мести».
В этой оргии, учитывая её масштабы, отдельно взятые люди, как совершенно справедливо отметил наш умный комментатор, оказываются часто заложниками, несчастными жертвами обстоятельств, безвинными мучениками. И вот тут мы задаём себе вопрос, мучительно, почти истерически:
- Почему, почему, почему?!
+++
Да потому что, ребята-белогвардейцы, не вчера умные люди поставили для тренировки мозгов «проблему вагонетки»!
«Проблема вагонетки» — это мысленный этический эксперимент, в котором человека ставят перед выбором: ничего не предпринимать, что приведет к гибели пятерых человек на рельсах, или переключить стрелку, перенаправив вагонетку на другой путь, но при этом убить одного человека. Эта дилемма заставляет задуматься о моральной оправданности жертвования одним человеком ради спасения большего числа людей.
Единственный верный ответ на «проблему вагонетки» - нужно устранить ситуации, когда приходится делать такой выбор. Нужно обустроить жизнь так, чтобы не было этого выбора между многими и немногими, а это и означает – построить социализм.
Иначе ты так и будешь стоять возле стрелки и дёргать её то туда, то сюда. И каждый раз с горьким осадком: ничего не сделал – пятерых угробил. Перевёл стрелку – одного угробил…
Суть вопроса нашего умного читателя в том и состоит: вам, мол, пятерых жалко, а одного не жалко?!
«Проблема вагонетки» - рассматривает только количественное соотношение. В ней пятеро и один – одинаково чужие, незнакомые люди. Но если мы прикладываем «проблему вагонетки» к свободному рынку и частной собственности, то ни о какой равноудалённости от жертв и речи быть не может!
Одни люди – совсем посторонние, другие тебе приятели, третьи друзья, четвёртые – семья твоя, твои братья и дети…
И тут, само собой, не только количеством жертв всё измеряется, но и степень близости к спасаемым. Там, может, не пять, а пятьдесят, но совсем тебе посторонних. А тут – твой сын, и его даже не совсем убьёт вагонеткой, а только ногу оттяпает… Но вообрази ужас – твой сын навсегда без ноги! А тем пятьдесят жмуриков, у которых ты даже имён не знаешь…
+++
Наше глубочайшее убеждение – перед человеком НЕЛЬЗЯ СТАВИТЬ ТАКОЙ ВЫБОР! Закон, общество, институты гражданства необходимо отрегулировать таким образом, чтобы благо твоих детей не требовало убийства чужих, и наоборот.
Но ведь есть единственный выход из крови и грязи «вагонетки рынка».
Вообрази, что твой сын получит типовую квартиру. С одной стороны, он её гарантированно получит, потому что закон таков. Положено ему по закону. С другой - он получит именно типовую, а не больше. И на этот счёт тоже закон есть. И у тебя нет смысла, мотива отнимать вторую квартиру у сиротки, чтобы своему сыну присовокупить: закон не даст. Ты же не хочешь ехать в страшный
GULAG, да ещё и сынулю туда с собой прихватить, за хищничество своё над сиротками?!
Вот и всё. И нет «проблемы вагонетки».
Но что за этим стоит?
Определённость распределения благ. Узаконенность обладания ими – как минимумом, так максимумом, оба определены для человека: ниже не упасть, выше не подняться.
+++
До тех пор, пока не построено общество, в котором господствует закон, причём и в экономической сфере тоже (и в ней в первую голову, потому что именно она самая проблемная, болезненная и значимая) – так и будет продолжаться трагедия, описанная комментатором.
Честная служба нечестным хозяевам превращает сколь угодно честного служаку в объект ненависти и растерзания. Он-то лично себе может быть, ничего и не украл, да его никто в том и не обвиняет! Он своими штыком и саблей защищал упырей от ярости народной – вот в чём его главная проблема…
+++
Теперь о «еврейских комиссарах». Кратко: сволочи. Не все еврейские, но и наоборот – многие сволочи не еврейские.
Когда взорвался социальный строй, очень многие воспринимают революцию лишь как одну из форм рыночной расправы над рыночными конкурентами. Ни о каком строительстве никакого нового общества они и думать не хотят (убеждены, что это для дурачков и блаженных идейки), а думают о другом:
-Ага, ага! Помещика подпалили, фабриканта выгнали! Вот и ладушки, давно к этому поместью и к этой фабрике присматривался! Купить их – денег у меня не было, а на маузер взять – самое то! Было ваше – стало наше!
Самое важное тут понимать – все эти местечковые картавые халявщики и хищники – продукт рыночных отношений, продукт капитализма. Это лишь продолжение рыночной конкуренции террористическими методами (чего рынок никогда не стеснялся).
Задача стоит – убрать с пути конкурента, занимающего место, которое ты присмотрел для себя. А как ты это сделаешь – вопрос уже десятый! Засудишь ли ты его, с ума сведёшь, в эмиграцию выдавишь, просто зарежешь руками лапотного мужичья, которому по ушам наездил – не особо важно.
А если вдруг тебе станет немножко стыдно – что ты так цинично всех используешь – то вспомни, что он-то, раскулачиваемый тобой, действовал в своё время в точности так же. Он-то, когда к власти и богатству рвался – никого и ничего не жалел. Он сам по себе упырь, и оттого, что старый упырь сменится новым – ничего к худшему не изменится. К лучшему, правда, тоже – ну, да ведь у тебя и цели не стояло чего-то улучшать, кроме личного положения!
Для условно-еврейских условно-комиссаров революция – это игра с нулевой суммой. Они не верят, что пирог можно сделать больше. А если и верят – то считают, что это долго и нудно, и тяжело. Они хотят одного: перекроить в свою пользу доли прежнего пирога.
+++
Для этой сволочи (которую Сталин назвал «врагами народа») нет никаких страданий, кроме собственных: их безжалостность к деду нашего комментатора гармонично переплетается с безжалостностью к рабочему, крестьянину, вообще ко всякому – кроме себя.
Из-за этой сволочи и без того кровавый, мучительный и трудный путь к социализму становится ещё более кровавым и более мучительным. Сволочь, воспользовавшись шухером, пожаром – «настреливает» лишних жертв, множит трупы, которые могли бы в иных ситуациях остаться живыми и служить Отечеству.
+++
Существование такой вот комиссарской сволочи – ещё один аргумент против капитализма (если первым считать существование капиталиста-кровососа-упыря). Может, открою вам новое – но мир нечисти из тьмы многообразен. Есть упыри-кровососы, а есть оборотни, в погонах и без погон.
И знаете, что интересно? Иногда оборотни с вампирами даже воюют! Но не стройте иллюзий – они дерутся не за вас, а каждый за себя. И все они одинаково против вас.
Исступлённая борьба за существование, которую разворачивает капитализм в полном согласии с законом взаимного пожирания всех всеми в биосфере – через неопределённость распределения благ создаёт и упырей, и оборотней. Они разные, но источник у них один!
Оборотни используют революции, чтобы стать упырями. Но упыри давят революции не для того, чтобы избавиться от оборотней, вот что главное нам нужно понять! Упыри давят всякую законность в обществе – чтобы невозбранно сосать кровь из людей.
В буквальном смысле слова, день ото дня, снижать реальную долю материальных благ, которая приходится на зарплату всякого наёмного труда. Исключительно из жестокости? Нет. По чистой злобе? Нет.
Если у вас в кармане 100 рублей, и вы 10 отдали рабочему за оказанные им услуги – то у вас осталось 90. Если вы отдали рабочему 5 – то 95. А если тридцать – то у вас осталось только 70. Есть возражения?! Какими заклинаниями с этой простейшей арифметикой можно справиться?!
«Если ты из жадности не будешь платить рабочим, то они тебя убьют» - аргумент ли? Как показывает история – ни хрена не аргумент! Да, их регулярно убивают: когда в одиночку, а когда и массово… Не помогает!
+++
Недооценка самой жестокой – ВНУТРИВИДОВОЙ конкуренции (т.е. конкуренции между близко-подобным особями, в силу своего подобия претендующими на один и тот же набор благ) – большая ошибка любого мыслителя. По большому счёту, распалившись в эпохи «приватизаций» внутривидовая конкуренция (война всех против всех) уничтожает любое позитивное содержание науки, культуры, производительных сил и т.п.
От науки начинают требовать только средств убийства людей, от культуры – только средств их оболванивания, от производительных сил ждут не роста, а рейдерского захвата, и т.п.
Это такая игра, в которую нельзя ОТКАЗАТЬСЯ ИГРАТЬ. Человек, который не будет играть по правилам внутривидовой конкуренции – окажется сожранным, уничтоженным, отовсюду выдавленным.
+++
Мы отчаянно ищем выход из этого инферно – и находим его только в одном: в развитии правосознания, торжестве принципа законности, определённости при распределении благ, создании и поддержании правил взаимодействия, исключающих «запрещённые приёмы» из арсенала драки без правил.
Оттого каким бы уродливым и безобразным ни предстал перед нами исторически-конкретный социализм в момент своего становления – никакой иной дороги из инферно, кроме очищения его первичных форм от скверны инородных вкраплений, у человечества нет.
Никто не говорит, что было легко.
Никто не говорит, что будет легко.
Но у человека остаётся надежда – только если он в пути, и знает, куда идёт…
Виктор Ханов, команда ЭиМ
Оценили 13 человек
15 кармы