Поскольку слово "социализм" многим не нравится, можно заменить его на более мягкое выражение "социал-реформаторство". Дело не в слове, а в самой идее: идее о том, что жизнь можно исправить средствами разума. Частным случаем такого подхода с древности выступает идея медицины. Дело в том, что до появления лекарского дела и здоровье, и болезнь первобытного существа были в равной степени "дарами природы". Здоровый обладал здоровьем не потому, что принял такое решение, и не потому что пришёл к этому по плану; просто "так получилось", он и сам не знает - как и почему.
Точно так же и первобытный больной - разумеется, не принимал решения заболеть, и не шёл к этому по плану. Любая болезнь приходила к нему сама собой, причин её прихода он не понимал, и уж тем более не понимал - как от неё избавится. Иногда болезнь проходило и существо выздоравливало, но тоже, не по собственной воле, не в результате своих действий - а "так получилось".
Мы не знаем, как и когда, и кому пришла в голову идея медицины, потому что это было в седой древности. Кто-то, когда-то, каким-то наводящим образом (столкнувшись с определённой ситуацией) догадался, что здоровьем и болезнями можно управлять средствами разума. Не то, чтобы совсем и всегда - но иногда и в иных случаях...
Эта идея (разумного влияния на ход болезни) дала старт многовековым исследования причин заболеваний, а так же лекарственных средств и лечебно-профилактических мероприятий. Это был сложный и драматичный путь, полный ошибок, но сегодня вряд ли найдёшь человека, который отрицал бы медицину так же радикально, как отрицает возможности разума идея капитализма и "свободного рынка".
Ну, в самом деле: вот есть текущая реальность. А есть наши представления о том, какой она должна быть. И нетрудно заметить, что они между собой расходятся, противоречат.
И вот вопрос вопросов: можем ли мы повлиять ситуацию средствами разума? Или мы будем исходить из унылого "что есть - то и есть, а чего нет - того и быть не может, и ничего с этим не сделаешь?"
В первом случае мы имеем зародыш социализма (кому не нравится - "социал-реформаторства"). То есть идею (сперва только идею, но идеями всё на свете и начинается), что средствами разума можно добыть то, в чём остро нуждаешься, или избавиться от того, что тебе остро досаждает. Разумеется, всё, что имеет место в текущей реальности (и хорошее, с нашей точки зрения, и плохое, с этой же точки зрения) - не беспричинно.
Любое явление в текущей реальности опирается на мощнейшую причинно-следственную связь, которая к нему и привела. Что обеспечивает устойчивость того, что есть, и маловероятность появления того, чего нет. Ведь если то, чего нет - за миллионы лет не появилось, наверное, думаем мы, оно и не может САМО ПО СЕБЕ появиться. Иначе бы оно давным-давно уже и появилось!
Означает ли это, что ВСЁ НЕИСПРАВИМО? Ответ на этот вопрос и показывает разницу между идеями социал-реформаторства и идеями "свободного, саморегулирующегося рынка". Можем ли мы запланировать и в ходе искусственных действий сделать то, чего не предоставило естество? Или не стоит даже пытаться?
Медицина - частный случай идеи исправления реальности. Медицина отвергает фатализм "что будет, то и будет". Нет, в зависимости от наших действий, приёма или неприёма лекарств организм может поправиться или умереть. То есть: разум делает будущее неопределённым. В механическом мире неодушевлённых предметов (к каковым атеизм относит и человека) - будущее жёстко предопределено.
Неодушевлённый предмет не может выбирать, как себя вести: не может камень решить - падать ему или зависнуть. Ситуация сама решает за камень, что ему делать. Именно поэтому всё в мире неодушевлённых предметов можно рассчитать, причём порой вперёд на миллиард лет. Так астрономы высчитывают, через сколько миллиардов лет какая-то звезда взорвётся. Механизм, который обслуживает нас, ещё не включен - а мы уже заранее знаем, как он будет действовать, когда мы его подключим.
Мы потому и включаем его - что ждём с уверенностью от него строго определённого движения. Если бы мы не знали, что он сделает - разве мы бы рискнули его включать?!
Рыночная теория сводит общество к набору неодушевлённых предметов, не обладающих ни собственной волей, ни собственными стремлениями. Человек, конечно, волен мечтать (в понимании рыночников - "бредить"), но к реальности его мечты никак приложить нельзя. Нельзя, например, ни предсказать, ни предотвратить кризис в экономике страны. Может, и хотелось бы, да нельзя. Ибо экономика воображается непостижимой и неуправляемой. Мы не просто не понимаем причин того, что с нами происходит - мы, с точки зрения рыночной правоверности - в принципе никогда не сможем этого понять, "нам не дано". Непознаваемость мира - краеугольный камень рыночной теории, без которого она невозможна.
Ведь если бы мы могли, хотя бы в перспективе - понять, откуда что берётся, каким образом возникает - мы бы тут же придумали план, как нужное нам удвоить. а вредное - устранить. Знаешь причину - управляешь следствиями.
Например, приходя домой, мы включаем свет по собственной воле, а не ждём, пока совокупность рандомных случайностей зажжёт лампочку. Нам надо - мы включили. А потом выключили. И без страха, ибо знаем: будет нужно, снова включим!
Если бы мы этого не знали, то держали бы свет включённым круглосуточно: ну его нафиг, вдруг выключишь - а потом он не включится обратно?!
Но можем ли в экономике включать и выключать нужные нам процессы по собственной воле, исходя из собственных планов? Или всё, что в ней случается - случается само собой, без нашей заслуги или вины?
Всякое лечение в больнице - есть плановая экономика организма, потому что организм - такая же система обмена веществ, как и общество, только маленькая. Почувствовав недомогание, мы глотаем таблетку, действие которой заранее рассчитали. Она нас ещё не вылечила - но мы, изучив причинно-следственную связь, имеем основания надеяться, что вылечит. Завтра, через неделю... Но как мы может предвидеть будущее? И не только предвидеть, но и управлять им?! Мы что, маги, волшебники?!
Почему бы нам не подождать, пока организм сам не справится с болезнью, без нашего участия? Тем более, что мы знаем: иммунитет организма будет стараться, он со своей стороны включит все свои возможности безотносительно нашего разумного вмешательства...
Роман Печорин, команда ЭиМ
Оценили 8 человек
8 кармы