Существует устойчивая мифологема о том, что русская история и русская культура начинается в 10 веке. Вообще русским было запрещено иметь историю и культуру до 10 века. Возникла мифологема о варягах, которые были призваны в 9 веке. Но вообще, когда пишут историю русской культуры, то начинают с 10 века, с принятия православия Владимиром Красное Солнышко. Но… есть серьезное противоречие.
Это типичный крестово-купольный византийский храм
В данной статье приводится фрагмент обширного интервью с Андреем Рачинским, которое мы брали у него для документального фильма «О чем молчат храмы» (телеканал «Культура»). Андрей Рачинский - доктор истории Парижского института восточных языков и цивилизаций.
Кадр из документального фильма "О чем молчат храмы"
В принципе, с 10 века можно говорить о православной Руси. Была принята литургия из Византии. И русская культура стала православной, это правда. Но русская культура не возникла в 10 веке потому, что русский язык существовал до крещения Руси и он остался. Русский язык существовал уже несколько тысяч лет до 10 века. Русские продолжали говорить на русском языке. Они не заимствовали греческий язык. И русский язык имел большой пласт сакральной лексики, которая осталась, которая существовала до принятия христианства. И этот пласт сакральной лексики был использован уже в христианскую эпоху. То есть такие фундаментальные понятия как «Бог», «совесть», «душа», «грех», «воздаяние», «покаяние» существовали в русском языке до принятия христианства. То есть до крещения Владимира Красное Солнышко.
И русский язык заимствовал очень мало терминов из греческого языка. Это в основном термины литургические, но в основном все фундаментальные понятия уже были в русском языке. Кроме того, существует устойчивый миф, что до 10 века не было русской архитектуры, сакральной архитектуры. Это кажется логичным. Не было православия, значит, нечего было и строить. Однако при ближайшем рассмотрении выясняется, что русская архитектура абсолютно непохожа на византийскую. И элементы русской сакральной архитектуры: храмов, церквей, монастырей совершенно отличны от архитектуры византийской. Нам навязывают вот уже несколько сот лет представление о том, что русская архитектура – византийская по происхождению. Но если непредвзято посмотреть на храм Василия Блаженного на Красной площади, там нет ничего византийского. Если непредвзято посмотреть на любой деревянный храм, скажем, северной Руси, Кижи, деревянные храмы в Витославицах, в музеях Суздаля и в музеях Костромы, там нет ничего византийского. Там нет буквально ни одного элемента. Они православные, это несомненно, но они не византийские.
Кижи - действительно, совсем не похоже на Византию
Парадокс заключается в том, что нам объясняют, что вот эти храмы возникли после крещения, что их не было, но они возникли на какой-то непонятной совершенно традиции, из какой-то непонятной совершенно культуры. Надо сказать, что в допетровской Руси практически вся архитектура, на 90 процентов была деревянная. Храмы были деревянные, города строили из дерева, крепости строили в основном из дерева. Те каменные храмы и те каменные монастыри, которые до нас дошли, составляли не более 10 процентов всей архитектуры. Даже Москва в 1812 году, которая сгорела во время нашествия Наполеона, была на 80 процентов деревянная.
Cтроение византийской базилики
А это традиционный русский храм
Но дело в том, что деревянная архитектура в принципе не заимствуется. Деревянная архитектура традиционна. Она модульна потому, что размеры бревна определяют размеры постройки. И эта деревянная архитектура существовала столько, сколько люди жили на этой земле. И вот эта удивительная архитектура, которая не заимствуется потому, что никогда никакие плотники из Вологды, или из Новгорода, или из Твери, не ездили никуда, ни в Византию, ни в Западную Европу перенимать опыт строительства деревянных домов, или деревянных крепостей, или деревянных храмов. Это никому бы не пришло в голову. Да и чему бы они там научились, если тамошние мастера работали с камнем?
Самая старая деревянная церковь, дошедшая до наших дней, датирована 1496 годом
Еще Срезневский, ученый 19 века, знаменитый филолог приводит цитаты из рассказов арабских и западноевропейских путешественников, которые бывали в землях славян и которые описывали дохристианские храмы. Назовем их языческими. Это были храмы, которые существовали уже на территории Руси и, скорее всего, именно эти храмы и стали прототипом православных храмов, которые стали строить после крещения Руси. Дело в том, что эти храмы существовали, и никакой священник, никакой епископ никогда бы не подумал их разрушить. Так приехать в какой-то город или в деревню, село, и на глазах у всех разрушить этот языческий храм потому, что вместо него нужно построить христианский?! Да его бы просто подняли на вилы. И никакая дружина не могла бы ему помочь. Он может построить новый храм на новом месте, но как только дружина уедет из города, храм этот будет сожжен, а этот священник скорее всего станет великомучеником. Поэтому умный священник, или умный епископ, сохранит существующий храм, он его освятит, окропит, уберет оттуда идолов, поставит там алтарь и будет в нем служить литургию.
Вера насильно можно было заставить переменить, но не строить по-новому
Но какой христианский храм можно построить из дерева? И каким должен быть православный христианский храм деревянный, скажем, в Вологде, или в Твери, или в Новгороде? Никто из Византии этого специально придумать не мог. То есть по всей вероятности он будет таким же, каким был языческий. То есть он будет шатровым, например, или с крещатыми бочками, или с главками. Он не может быть другим, потому что люди по-другому строить не умели. Кроме того, представление о сакральной архитектуре оно остается. Священник или епископ не мог объяснить, как нужно построить из дерева православный храм, а плотники и мужики, жившие в этом селе или в этом городе, уже привыкли строить по определенным канонам. И они строили такой же точно храм, как строили их деды, их прадеды, только этот храм имел другое наполнение. Это был не языческий храм, это был храм православный где был алтарь, где были иконы и там служили литургию.
И эта очевидная совершенно мысль никогда не приходила в голову историкам искусства, которые утверждают, что вот эти деревянные храмы построили греческие епископы и греческие священники.
Оценили 14 человек
19 кармы