Как веру cворовали. Пред-положение

Речь пойдет о религии. И даже туже — о Церкви. Религия является единственным и основным компенсатором недостающего человеку знания — знания о материальном. Правда, если это материальное воспринимать с вульгарных позиций - примитивного редукционизма или консьюмеризма*. При таком понимании религии как «второй» половины знания о мире становиться ясным и её постоянная необходимость. Но не всякий способен дорасти хотя бы до научного теизма.

Церковь — органическая и неотъемлемая (увы?) часть религии. По простой причине. Органическая она потому что это чисто человеческий институт. И люди в её лоне воплощают и даже культивируют все те же огрехи и несовершенства, что и в других сферах жизни.

Тут надо особо отметить роль иудаизма. На примере христианства эта роль — вернее, последствия — явлены особо рельефно.

Думается, первое искажение сути событий и явлений происходило на стадии написания и фальсификации книг Ветхого Завета. При том, что оные правили и фальсифицировались о нескольку раз, многократно (как поворачивалась борьба между фракциями в Ветхозаветной церкви).

Затем произошла сразу две волны фальсификаций. 

Первая — это попытка создать фракцию в иудаизме, оппозиционную ортодоксальному иудаизму. На этом этапе можно говорить о том, что христианская церковь - продукт фракционной борьбы в иудаизме.

Вторая — это попытка «правящей» ортодоксии иудаизма извратить, разрушить зарождающееся христианство изнутри. Затем — извне и изнутри — такие попытки развала, раскола, извращений и фальсификаций продолжались до раскола.

Далее - уже в каждой отдельной автокефальной церкви - развитие шло по индивидуальным сценариям. И как можно видеть , внешние гонения не играли тут основной роли — скорее, это была роль катализатора тех или иных процессов.

/Именно в таком котле вываривался «опиум для народа». В целом же данная тема очень сложна и требует отдельного рассмотрения/

Внецерковным язычникам своеобразно «повезло» — поскольку этно-язычники «не имут» церкви, у них отсутствовали процессы накопления, инкубации и воспроизведения пороков, грехов и ошибок, свойственных как человеку вообще, «общечеловеку», так и порожденных крипто-воздействием иудаизма.

Однако только в Церкви возможно сохранение и осмысление религии, и только Церковь оказалась способна проповедовать и катехизировать. Тут внецерковным язычникам своеобразно «не повело». Из-за отсутствия структурированного института Церкви язычество не устояло в столкновении с христианство, и именно по причине отсутствия института сохранения и катехизации многие этно-язычники довольствуются историческими сплетнями, побасенками, феерическими грёзами.

Основной постулат, субъект и осевой феномен — Вера в Бога. Без Веры (при том веры не во что-то аморфное, вообще, а веры в антропоморфного Бога/Спасителя/Христа) ныне невозможна ни Религия, ни Церковь, ни Партия. Невозможно и Движение - массовое, более-менее долговременное и стабильное.

Без антрпоморфного Бога/Спасителя невозможна ни вера, ни религия, на тем более — Церковь. Без уничтожения частной собственности невозможна справедливость. Собственно, это может не нравится, но так устроен мир**.

Вера в идеалы и цели современного общества консьюмеризма невозможна технически. Ибо темпы развития или преобразования общества, турбулентность процессов не дают времени, достаточного для того, чтобы сформировать, сформулировать и проповедовать долговременные идеалы и идолов поклонения. Толерантность и полит-корректность, как и рыночная возня медведей c быками не дают укорениться никакой вере. Ни во что.

Экуменизм (та же толерастность в сфере религии) предлагает этнически раздробленный, частный, импотентно-паралитический идеал.

Вера, отличная от других, ни на что не способна. Поскольку, как известно, вера без дел мертва.

На рациональное осмысление же реальности у многих ныне не хватает ума. Или времени.

* Консьюмери́зм как термин в настоящее время становится аналогом перепотребление, потребительство /потребляТство/. В современном мире потребление становится своего рода пагубной зависимостью, развивается ониомания. Для человека, страдающего такой зависимостью, товары теряют собственную значимость и становятся лишь символом причастности к некой общественной группе. Идея о возможности достижения социального превосходства через потребление порождает в сознании покупателя веру в то, что сам акт покупки способен доставить большее удовлетворение, нежели собственно продукт, который приобретается. Человеческое счастье ставится в зависимость от уровня потребления, потребление становится целью и смыслом жизни.

Основная критика идеологии потребительства развивается в религиозной среде. С религиозной точки зрения, консьюмеризм игнорирует духовные ценности, если они вне сферы рыночных отношений. Консьюмеризм эксплуатирует и поощряет страсти, эмоции, пороки, в то время, как все основные религии призывают к их обузданию, ограничению. - https://dic.academic.ru/dic.ns...

** Почему человеку нужен Спаситель/Христос, и чем для человечества оборачивается неприятие понятия «грех» — разговор требуется отдельный. Надеюсь, мне удасться когда-нибудь