Исходный постулат - объяснительный и иллюстративный одновременно
В последние десятилетия много говорится о пассионарности. Сперва феномен пассионарности подавался как исключительно положительное явление.. Потом стали проскакивать осуждающие нотки. Затем последовала даже критика — при том разносно-поносного характера. В последнее время понятие пассионарности … не то, чтобы под запретом, и не то, чтобы модно... наблюдается некоторая двойственность в его оценке и в оценке теории пассионарности Льва Гумилева.
Ныне (декабрь2022 года) правоприменительная и агитационная погода не благоволит прямо говорить о содержательных достоинствах и недостатках этой концепции (гипотезы?). Скажу о другом — о методологическом недопонимании, размазывании, скольжении. Неточность порождает неприятие. Недопонимание порождает отвержение.
«Пассионарность вообще» задумывалась Львом Гумилевым как некий мета-принцип обоснования, некоторый исходный постулат, объяснительный и иллюстративный одновременно.
Пассионарность. Методологические камни фундамента в основу теории (гипотезы)
Камни эти создавались в результате типологизации и классификации некоторых явлений. Так из праха и песка фактов (или идей?) образуют блоки либо валуны фундамента.
Типологизация и классифицирование есть очень мощные и продуктивные процессы. Или алгоритмы, «машины» (технологии) познания. О них очень редко говорят, но очень часто применяют.
Почти всегда в начале следует определение — что это? К какому классу-типу относится?
Всего три принципа типологий-классификаций
Первый тип — так называемая «китайская» классификация. Она непонятна для рационального ума европеоидного типа. «Китайская» классификация подчеркнуто, крайне рациональна и утилитарна. Её не интересует суть явлений «самих по себе», «как таковых». Основа ее — отнесение явлений к тому либо иному виду курируемой деятельности. То есть «китайская» классификация основывается исключительно на чьей-то (чаше всего — административно-чиновничьей) практики. Практики, понимаемой крайне узко, даже причудливо (на европейский взгляд).
Вот пример «китайской» классификации животных — классы «животные, пасущиеся в дикой степи», «животные, работающие на полях с крестьянами», «животные, нарисованные на холсте кистью», «животные, только что разбившие императорский кувшин». И так далее. Слово «китайская» тут условно. Имеет такое же отношение к Китаю, как словообороты «япона-мать» или «японский городовой» к Японии.
Второй тип систематизации-классификации — эмпирический. Он основывается на конкретных теоретических взгляда и научных подходах и ими же собранных эмпирических данных. При таких подходах все же преобладает эмпирика, а теория сидит на хвосте у данности, только истолковывая полученные результаты. Примеры — классификации Карла Линнея, Жана-Батиста Пьера Антуана де Моне шевалье де Ламарка и ... Чальза Дарвина. Правда, каждый по-своему понимает эмпирические факты.
Третий вид типологий-классификаций — архетипические. Сперва (как? — другой вопрос). Затем система архетипов «опрокидывается» на реальность. Мощный пример - теория психологических архетипов Карла-Густава Юнга.
Пример уникальный, образцовый — архетипическая классификации, которая идеально опрокинулась на естественно-научную типологию. Это периодическая система химических элементов Д.И. Менделеева.
К этому, третьему виду типологий-классификаций относится и теория пассионарности Льва Гумилева.
От энергии к социуму
Пассионарностью принято считать биохимическая энергия живого вещества биосферы. Обратите внимание — два раза «био» ... Эта специфическая биоэнергия определяет способность этнических коллективов иметь свою историю (миграционную, природо-преобразовательную, военную, экономическую и т. д.). Активность определяется количеством доступной энергии в системе (пассионарным напряжением). И только затем сумма доступной для усвоения энергии обуславливает количество пассионариев различных уровней.
Пассионарность всегда имеет своим источником энергию
Способность индивидуума совершать целенаправленную работу по изменению окружения (что требует длительного эмоционального, волевого, интеллектуального и зачастую физического напряжения) объясняется повышенным количеством энергии, которую индивид захватывает (получает, абсорбирует) из окружающей среды.
Что это за энергия? Какого вида? Какова ее специфика?
Первоначально возникают резервуары, источники энергии, которые по своему объему, уровню выше обычного диапазона. Это может быть выброс, разлом, взрыв чего либо. То есть не просто плавное, медленное повышение уровня энергии, а именно взрыв, толчок. Фронт ударной волны от этого взрыва-толчка пробивает обычные системы адаптации и переработки. Включаются особые, эксклюзивные (стрессово-аварийные) механизмы трансформации, канализации, совладания с избыточным притоком энергии извне.
(По)явление избыточных энергетических потоков (избыточный приток различных видов энергий, избыточных питательных веществ, избыточной информации) формирует новые (что равнозначно избыточным) механизмы поведения, трофики, репродуцирования. А уже гораздо позже, потом-потом все это материализуется в новых формах поведения, социальной организации, знаний, художественных произведений.
То есть нечто сперва расплавляется, течет, как лава и потом, «отлитое в граните», застывает.
Это можно описать так, цепочкой-триадой
Либо в четыре такта
Собственно, вся эта тетрада и называется (поныне) одним словом — пассионарностью. А ведь «в действительности» мы имеем дело с разными процессами и объектами.
Продолжение, Бог даст, состоится.
Оценили 5 человек
13 кармы