Русские сказки, как программа, вкладываемая в людей с детства.

В русских сказках Иван со всеми людьми поступает по любви и по-братски, не жадничает, не обманывает и живёт, по мнению сказочного народа, дурак дураком, а в конце сказки делается царём. «Сказка – ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок», и воцарение сказочного Ивана намекает на то, что поступки по его примеру приводят к уважению людей, а вообще к доброму итогу.

Русская сказка закладывает в детское сознание добрую программу на всю жизнь, сказка программирует весь русский мир на братскую любовь, на добро и бескорыстие, на бесстрашие перед злом.

Если программу из русских сказок сравнить с программой от Иисуса Христа, то можно заметить, что Иисус учит жить так, как живёт сказочный Иван, но с дополнениями о Боге. В сказках Бог не упоминается, поэтому у Христа программа сложнее, и это понятно, потому что сказки созданы для детского ума, которому рано ещё вникать в Бесконечность. Сказочные образы закладываются в детское сознание, как основа будущей жизни, а учение Христа – это уже руководство к действиям для взрослого человека. И человек, воспитанный на русских сказках, легко усваивает учение Христа, как программу действий, узнавая из учения, что сказочная нечистая сила и кощей бессмертный существует в реальности. Он узнаёт, что нечистая сила живёт в людях, направляя их к худым делам, а кощей бессмертный – это князь мира сего, дьявол. И далее он начинает борьбу с нечистой силой, продвигаясь к тому, чтобы победить самого дьявола.

Если бы в сказках присутствовал Бог, кем тогда будет для Небесного Отца сказочный Иван, исполняющий Его заповеди, как должное? Вероятно, он будет достоин Его особого доверия? И точно, – как достойный особого доверия Божьего, Иван становится царём, а его умные братья, которые вели себя перед Отцом недостойно, отданы на его милость и усмотрение. «Тут и сказке конец, а кто слушал, тот молодец».

И если такой молодец, слышавший сказку для детей, дальше будет слушать Слово Божье, сказанное уже для взрослых, он заметит, что из-под сказочного образа побеждённого Иваном змея и из-под образа кощея бессмертного проглядывает библейский змей, дьявол, враг рода человеческого. И тогда Иван как бы является у Иисуса Христа, который учит победам над дьяволом, примерным учеником?

«Сказка – ложь, да в ней намёк», и если для победы над кощеем Иван проделал долгий путь, отражая нападки нечистой силы, а потом у него была труднейшая битва, в этом можно усмотреть намёк на будущее России. – Она, в соответствии со сказочным намёком, должна поправиться от одолевающих её пороков, следствием бесовского воздействия на людей, а потом справиться с самим дьяволом, избавившись от всех заблуждений. Если же сказочный Иван после победы над кощеем становится царём, здесь может иметься намёк на то, что Россия после исцеления от всех своих пороков возглавит земную цивилизацию.

Путь к вершинам указывает Христос. Это путь к совершенству через неотступную борьбу с низменными побуждениями, через победы над грехом и пороком, и внутренний мир человека на этом пути преобразовывается в божественный мир. И когда россияне двинутся по этому пути, они сделают жизнь в России божественной жизнью.

В русском мире живут люди, похожие не только на сказочного Ивана, но и на его умных братьев. Они выгадывают на чужих несчастьях, но прогадают, поскольку у них не хватает ума понять, что русские сказки вместе с учением Христа обрекают их в итоге на горькое раскаяние.