На просторах интернета и в медийном пространстве вообще много слов посвящено центрам формирования Древнерусского государства. Множество споров идет о том, когда именно оно сформировалось, считать ли Русь уже полностью оформившимся раннефеодальным государством во времена Рюрика со столицей в Ладоге или Рюриковом городище или правильно говорить о том, что государство сформировалось только тогда, когда его столицей был уже Киев? Однако за этими спорами от нас как правило ускользает важное звено. О нем и поговорим в этой статье.
Арабские историки-летописцы в районе X века сообщают о трех центрах русской цивилизации называя их Куяба, Славия и Артания.
Наиболее раннее дошедшее до нас сообщение о трех центрах русов содержится у автора X века Ал-Истахри, сообщающего следующее:
"Русы состоят из трёх племен, из коих одно ближайшее к Булгару, а царь его живет в городе под названием Куяба, который больше Булгара. Другое племя, наиболее отдалённое из них, называется Славия. Ещё племя называется Артания, а царь его живёт в Арте. Люди отправляются торговать в Куябу; что же касается Арты, то мы не припоминаем, чтоб кто-нибудь из иностранцев странствовал там, ибо они убивают всякого иноземца, вступившего на их землю. Они отправляются вниз по воде и ведут торг, но ничего не рассказывают про свои дела и товары и не допускают никого провожать их (присоединяться к ним) и вступать в их страну. Из Арты вывозят чёрных соболей и свинец".
Это известие затем неоднократно повторяется в других работах арабских географов. При этом, по всей видимости, ни один из них не был непосредственно в самих упоминаемых землях и городах, а сведения были получены из третьих рук, либо переписаны у более ранних авторов.
Если в Куябе угадывается Киев благодаря описанию Днепровского пути, а в Славии - Новгородские земли, например благодаря упоминанию о том, что это наиболее отдаленное место (а северная Русь безусловно лежала дальше всего от арабов), то Артания наиболее загадочный. Разные исследователи пытались найти подходящее место повсюду - от Урала и до Западной Европы.
Однако ключом к пониманию о чем идет речь видимо следует считать труд Ал-Идриси, писавшего в середине XII в. Пересказывая своих предшественников, он добавил очень важную подробность:
"Город Арта - красивый город на укрепленной горе. Он находится между Куябой и Славией. От Куябы до Арты 4 дневных перехода и от Арты до Славии 4 дня."
При этом в сообщении Ал-Истархи также есть подсказка:
"Они (жители Артании) отправляются вниз по воде и ведут торг"
Таким образом мы знаем, что Артания занимает некое промежуточное положение между Киевом и Новгородом, при этом как минимум с Киевом ее должен соединять водный путь длиной в четыре дневных перехода.
Некоторые ученые пробовали отказаться от отождествления Куябы с Киевом и предполагали что все три города находились на Волжском торговом пути, Куябу при этом помещали в район современного Нижнего Новгорода - то есть в место слияния Оки и Волги. Однако этому противоречат очевидные факты - довольно поздняя колонизация этого района и отсутствие соответствующего археологического материала. Все это привело к тому, что три центра русов стали искать в совершенно разных районах - в Ростове, на Белоозере, в Волго-Окском междуречье и т.д. Но все эти гипотезы также легко опровергались.
Для того чтобы найти решение вначале разберем сообщение, где говорится о том что жители Арты никого к себе не пускают и убивают незваных гостей. Это известие восходит к не сохранившемуся труду арабского летописца Ал-Балхи, учеником которого в свою очередь был Ал-Истахри и, судя по времени написания (самое начало X века), описывает время когда русы еще только начали свою экспансию на юг и рассказ велся изначально не о трех центрах русов, а вообще о Руси и сообщение о не допуске чужаков следует относить не именно к Арте, а к землям русов в целом.
Само же решение на поверхности. Археология давно знает такое место, которое по всем параметрам полностью подходит под третий центр Руси. Это Гнездово, о котором я не раз уже писал в своих статьях. Его настоящее название как раз не известно. А его расцвет как раз наступает в X веке и это не просто город, а целая агломерация из двух городищ (Центральное и Ольшанское), четырех селищ и огромного погребального комплекса состоявшего как минимум из 4 500 курганов. Это был явно крупный культурно-политический центр своего времени. При этом попасть в Гнездово напрямую было нельзя, купец либо идя вверх по Днепру оказывался в Киеве, либо следуя волжским торговым путем, попадал потом через Шексну в Новгород. Естественно местные купцы были не заинтересованы, чтобы купцы пришлые проникали вглубь русских земель и торговали без их посредничества, этим также можно объяснить известие о том, что пришельцев якобы не пускают вглубь этих земель.
Исследователей еще часто смущает время в пути указанное у Ал-Идриси. Тем не менее реальность именно такого времени подтверждена исторически. В 1021 г. Брячислав Полоцкий напал на Новгород и, захватив пленных, двинулся обратно в земли своего княжества. Узнав об этом, Ярослав Мудрый поспешно выступил из Киева и, нагнав своего племянника (а Брячислав приходился ему именно племянником) на реке Судомири (современная река Судома под Порховом в Псковской области), разбил его дружину и обратил его в бегство. Чтобы добраться из Киева Ярославу потребовалось всего 7 дней. Таким образом, Ал-Идриси сообщает вполне реальные сроки пути и Гнездово полностью подходит на роль третьего центра Русов, описываемого арабами. Кстати, заодно мы примерно знаем сколько занимал путь из Новгорода в Киев - около недели с небольшим.
Эти известия о трех центрах Руси возможно дают нам намек на то, что формирование государства с центром в Киеве было процессом постепенным. Гнездово и Новгород на первых порах представляли собой почти равнозначные с Киевом центры русской цивилизации, верховенство же Киева обуславливалось лишь нахождением там самого князя. И только уже при княгине Ольге происходит усиление централизации, сопровождавшееся утратой Гнездовым самостоятельности, о чем я писал в одной из предыдущих статей. Тщательное же изучение описываемого источниками периода существования сразу трех центров Руси, а также будущие находки археологов, возможно позволят по новому взглянуть на процесс формирования Древнерусского государства.
Оценили 37 человек
72 кармы