В.Антонов - Очерки экопсихологии 8: Ревнивцев Богу придётся воспитывать методами, приучающими к смиренномудрию. И не лучше ли приступить к этому добровольно уже прямо сейчас?

Однажды, уже очень давно, у меня была жена — врач-психиатр. Это она сама назвала себя моей женой, а меня — её мужем.

Мы познакомились на занятиях по овладению искусством психической саморегуляции, которые я массово проводил в те годы. Она пришла туда учиться. И однажды — пригласила меня к себе.

Такие наши отношения длились года полтора-два, точнее не помню.

Она перед этим сбежала от мужа-ревнивца, который не удовлетворял её сексуально.

Она жила в пригороде, я — в городе.

Она каждый раз, когда желала встречи со мной, звонила мне с работы — и вечером я приезжал. А утром она шла в свой психиатрический стационар для детей, а я возвращался в город на электричке.

Когда же у нас совпадали выходные дни, мы вместе искали, находили и изучали места силы: как раз в те годы к нам в руки попали переводы книг Карлоса Кастанеды.

… В те давние годы мне думалось, что, помогая другим в их духовном росте, мне наиболее важно наполнять их моей собственной энергией сознания. Я её наполнял — и с радостью наблюдал в ней рост объёма утончённого и наполненного только эмоциями любви сознания. Оно уже было размером в сотни метров в диаметре…

Я тогда ещё не понимал, что такие дары… вовсе не способствуют росту человека ни в интеллектуальном, ни в этическом аспектах развития… А ведь именно это должно являться основой, фундаментом для уверенного дальнейшего духовного роста!

… Наши отношения она очень ценила — и неоднократно просила ни в коем случае не обрывать их ни при каких обстоятельствах.

Более того, она стала успешно внедрять в своей врачебной деятельности те знания, которые получала через меня.

Это о ней я упоминал в одной из своих книг, как она лечила детей с аутизмом — методом «раскрытия» у них духовных сердец. Эти дети потом сами рвались выступать перед зрителями со сцены на праздниках, посвящённых окончанию курса реабилитации.

… Однако, со временем, у неё появились «муки ревности», начались даже галлюцинации, темой которых были мои «измены»: ведь на занятиях, которые я проводил, среди занимавшихся было столь много женщин!…

Она полностью доверяла своим «видениям»…

Особенно эти её состояния обострились однажды во время затяжной летней жары…

В один из таких особо знойных дней я, завершив одно из таких долгих и очень утомительных для меня занятий, зашёл по жаре ещё и на рынок — купить помидоров: чтобы её порадовать.

Но она… вдруг встретила меня негодованием! Она скандировала мне:

«Ты приходишь ко мне —

уже измождённый сексом!»

… Я не придал большого значения этому эпизоду, уже имея представление о её психических особенностях. Я ведь психиатрию изучал…

… Но в дальнейшем оказалось, что она ещё и клеветала на меня среди всех своих знакомых врачей, обвиняя меня в гротескной гиперсексуальности…

… А завершились наши отношения так. Она — увлечённая своими переживаниями по поводу моих массовых «измен», запуталась, сознание «помутнело»… И она пригласила к себе на ночь… сразу двоих мужчин: меня и ещё одного…

Я пришёл намного раньше, мы уже давно были в постели — когда вдруг в дверь позвонил он… Она стала перед ним извиняться, говорила, что, мол, ситуация неожиданно изменилась, это — по работе…

… Он увидел меня в постели через отражение в зеркале, висевшем в прихожей.

… Он ушёл — разочарованный, униженный, незаслуженно обиженный — один в ту тёмную ночь. Видимо, навсегда.

Я — тоже ушёл навсегда.

Ведь она пользовалась моей помощью — и «за это» пыталась меня же осквернять… Да ещё так поступила с тем своим другом… Помогать ей дальше — я возможности не видел.

* * *

Великий Бабаджи из индийского Хайдакхана обозначил следующие ступени духовного совершенствования:

Истина (т.е. понимание сути Бога и наших взаимоотношений с Ним) — Простота (отсутствие высокомерия, самомнения, самости; развитие смиренномудрия) — Любовь (речь идёт, прежде всего, об эмоциях любви, любви-дарения, осваиваемых посредством развития духовного сердца) — Служение Богу (посредством посильной помощи людям, особенно в сфере передачи духовных знаний) — Познание Высшего Божественного Я и Слияние с Ним.

Подумаем: как имеет смысл относиться к явлению ревности — в связи с хотя бы первыми из обозначенных принципов?

Принцип Истины подразумевает, в том числе, начало работы над собой с целью замены собственного эгоцентризма — Богоцентризмом (об этом мы говорили уже достаточно много в других статьях и книгах).

С Простотой ревность тоже никак не согласуется: ведь она свидетельствует о супер-эгоизме. Я ревную — значит я присваиваю себе свободу другого человека, отвожу ему или ей место лишь раба или рабыни…

Никто из людей, достойных уважения, не будет настаивать на том, что ревность — это проявление принципа Любви. Нет: ревность — это именно извращённая любовь, любовь к себе. Она есть примитивная страсть, грубейший порок, от которого имело бы смысл немедленно и навсегда отказаться! Приблизиться к Творцу по качеству себя-души, обладая этим пороком, возможности нет!

Ревнивцев Богу придётся воспитывать методами, приучающими к смиренномудрию. И не лучше ли приступить к этому добровольно уже прямо сейчас?