О "прогрессе" как следствии биологических мотивов

2014-05-17 13:01:00

Разбирая записи наткнулся наткнулся у bulochnikov на странное утверждение:

"Спорное утверждение, имеющее большое хождение: Стремление к технологическому прогрессу - это природный инстинкт человека.

Почему движется прогресс в истории науки ответов, по сути, до сих пор нет. И Маркс с Энгельсом на это отвечают невнятной скороговоркой. Дескать, прогресс это рост производительных сил для удовлетворения постоянно возрастающих материальных потребностей человека.

Но потребности человека заданы генетически. Они не могут постоянно возрастать. Человек что современный, что первобытный не могут съедать пищи больше, чем влезет в его желудок. И не может совокупляться больше, чем позволяет его генетика. А удовольствие от всего этого первобытный человек получал, несомненно, больше, чем современный. Инстинкты которого сильно притуплены тысячелетним отрывом от природы."

------------------------------------------------------

В общем как мне кажется, автор достаточно умен и "спорность" утверждения сомнительна по простейшим естественным причинам и потому не особо требует каких-то подробных комментариев. Устройство обществ приматов (и не только) подчиняется определенным законом общественных отношений - это стремление каждого участника общества к достижению максимальной "свободы" для себя, через доминирование над другими участниками.

Почему так получается? Все очень просто, хотя конечно и не 2+2.

Тут надо начать с отвлеченного и вроде бы "абстрактного" понятия "свобода", подчеркиваю всё, что ниже принципиальная схема, с намеренно упрощенными деталями:

Свобода - это относительное понятие, предполагающее наличие бОльших вариантов выбора из достижимых целей.

Свобода всегда - относительна поскольку, кто-то всегда более "свободен", а кто-то менее - то есть имеет меньшее количество вариантов выбора по объективным и субъективным причинам. Каждый участник общества всегда стремиться достичь максимальной доступной ему "свободы". Но поскольку участники в силу биологического, образовательного и ситуационного положения имеют изначально разные способности и возможности, то и предельный итоговый уровень "свободы" для каждого участника - разный и ничем не гарантированный.

По этому, неизбежно в любом обществе складывается иерархия - достигший бОльшей свободы, ограничивает всех других в количестве возможных вариантов выбора, то есть в их "свободе". И так происходит на каждом нижестоящем уровне иерархии - в плоть до рядовых членов общества, которые по этой причине имеют - минимальное количество вариантов выбора (свободы).

Способность к реализации вариантов выбора, то есть "свободы", требует сочетания достаточного и необходимого количества ума, воли и силы. Эта способность - называется "могущество". Тот кто обладает могуществом - неизбежно занимает максимально доступное ему (в пределах его могущества) место в иерархии доминируя (ограничивая свободу) над нижестоящими.

По сути могущество - есть объективная мера свободы.

В силу природного, заложенного в любое живое существо стремления к реализации максимального количества вариантов выбора целей ("свободы") в примитиве - "больше еды, больше самок, больше удовольствий", возникает конкурентная движущая сила - "стремление к свободе". А последствия этого стремления - проявляется в виде не прерывной и нескончаемой гонки изобретений "инструментов" увеличения могущества для "расширения вариантов возможностей" - от огня, лжи и камня в руке до современного многообразия всех достижений Человечества.

Эта конкурентная борьба за увеличение могущества вызывает постоянное развитие средств и мощностей, собственно - "прогресс".

Прогресс - есть консолидация производительных сил общества (исторический процесс) вызванный естественным конкурентным стремлением участников к увеличению личного могущества как расширения вариантов возможностей выбора целей - свободы.