РУСско-башКОРТско-УКРАинский праздник "ҺАБАНтуй" (ХАБАНтуй: ХАВ-ать/ ХАВ-чик/ ҺАБ: ХлЕБ).

Денислам Галин

16 июня 2021 г. 11:59 8 976

Администрации Президента РФ и Президенту РФ

Вл. Вл. Путину.

Руководителю фракции ЛДПР в Госдуме

Вл. В. Жириновскому.

Главе Республики БашКОРТостан

Радию Фаритовичу Һабирову.

Губернатору Челябинской области

Алексею Леонидовичу Текслеру.

Главе города Магнитогорска

Бердникову Сергею Николаевичу.

От директора «Музея археологических экспонатов»

дер. Теляшево Абзелиловского р-на БашКОРТостана

Галина Денислама Дарисламовича, проживающий,

по адресу: г. Магнитогорск,

Уважаемый Президент РФ Вл. Вл. Путин!

Уважаемый руководитель фракции ЛДПР в Госдуме Вл. В. Жириновский!

Уважаемый Глава Республики БашКОРТостан Радий Фаритович Һабиров!

Уважаемый губернатор Челябинской области Алексей Леонидович Текслер!

Уважаемый Глава города Магнитогорска Бердников Сергей Николаевич!

Мне кажется, у заместиТЕЛя главы города Магнитогорска И. А. Рассоха кончились официальные бланки для ответов на обращения главе города, или он не уважает главу, или ему не доверяют.

Может быть, это от того, что у И. А. Рассоха общие друзья с основаТЕЛем издаТЕЛьства «Умма» Асланбеком Эжаевым, которого в начале мая задержали, который, являясь членом экспертного Совета при Совете муфтиев России (СМР) и редакционного Совета «Татар рухы» (в Магнитогорске «Татар Рухы» при помощи И. А. Рассохи, выдавив башКОРТскую библиотеку, получили помещение по ул. К-Маркса 117/4) при ООО «Волжско-Уральском промышленно-торговом компании», именно за финансирование (более 34 млн.) из КАЗны КАЗАни запрещённого Министерством юстиции РФ террористическую группировку ИГИЛ (это то же самое что и «Исламская (Татарская) Республика»), вынашивавшую идеологию МардЖани (в Магнитогорске одна из улиц названа его именем как «ул. МардЖани») о «Великом исламском (татарском) халифате». Не случайно же И. А. Рассоха постоянно возит одну из них.

Полученный ответ электронной почтой от заместиТЕЛя главы города И. А. Рассохи от 15.06.2021 г. под № АГ-08-исх/2690 составлен в духе Главного пропагандиста Третьего Рейха Йозефа Геббельса. Не зря же в своей пропагандисткой деяТЕЛьности Йозеф Геббельс главный упор делал на такие дежурные его высказывания как «НАЦИЗМ ФАШИЗМА КРЕПКА, ИМЕННО МНОГОНАЦИОНАЛЬНЫМ СОСТАВОМ ТЕРРИТОРИИ»/ Йозеф Геббельс.

В том что заместиТЕЛь главы И. А. Рассоха, по Языковой неграмотности, «распинается», что ЯЗыческие праздники как «САБАНтуй» и «К-УР-бАН байрам» (у татар как «БЕЙРЭМ»), это совершенно разные праздники, хотя, эти оба названия одного и того же праздника определяющие именно как «ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ЖИВОТНЫХ».

Разница только в том, что под определением как «К-УР-бан байрам» (у татар как «БЕЙРЭМ») у башКОРТов понимается как день «ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ», а то же самое «ЖЕРТВОПРИНОЩЕНИЕ» у АЗЕРОговорящих воспринимается на их южноафриканском диалекте как «САБан», у которых ЯЗык как «АЗЕРский ЯЗык» сложился только в 12-ом веке на котором сегодня общаются в КАЗАни, в КАЗАхстане и в самом АЗЕРбайдЖане (ТАТАРСКИЙ регион, КАРТа 1907 года).

Ко дню жертвоприношения «САБан» африканское племя КАЙСАН (впоследствии как «КИРГИЗ-КАЙСАКи»), до ленивого (САБан) состояния, откармливали крупное жертвенное животное для ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ африканского праздника «САБан».

Теперь, что касается русско-башКОРТско-УКРАинского праздника как «ҺАБ-Ан-Т-Уй/ ХАБ (ХлЕБ)-Ан-Т-Уй/ ХАВ (ХАВ-ать)-Ан-Т-Уй).

В древнеарамейском как и у современных башКОРТов, под определением как “ҺАУа-ӘНкәй» (впоследствии как «ҺАУ-Ан/ ҺАБ-Ан”) понимается как “ГОСПОЖА Неба” (НИБИру: ҺАУа/ ҺАВва/ ЕВа), где, арамейско-башКОРТское слово как “ҺАУа” в древнееврейском приобрело уже форму как “ҺАВва” в результате выступающей вехней челюсти из-за употребления грубой пищи, а когда нижняя челюсть догнав верхнию челюсть начала выступать (АРИЙский подбородок), удобней стало слово как “ҺАУа” (ҺАВва) произносить уже как “ЕВа”.

А вот само слово как “ЗЕМля” в русском ЯЗыке образовалось от четвёртого дня четвёртой недели башКОРТского календаря (568 – 330 г.г. до н. э.) как “ЗАМан/ ЗАМ-ЗАМ/ ЗАМйәд» определяющего как «ДЕНЬ ЗЕМЛИ» и как день «ЗЕМного Времени».

Так что, русский ЯЗык является одним из диалектов башКОРТского ЯЗыка. От этого никуда не уйти.

Так что, назвав праздник как «САБантуй» на территории РФ, тем самым проявляете неуважение как башКОРТскому народу, так и русскому и УКРА-инскому (ӘКРӘ-бә) народам – это, не КАЙСАНская территория и ничего общего не имеет к южноафриканской местностью ТАТИРча (сегодня там ДИКИЙ ЗАПОВЕДНИК) у берегов реки под названием как “ТАТи”, где, у ТАТИРча, титулованные их вожди носят титул как “НГОЛ” (А-НГОЛа, с арабской распространённой приставкой “М” (Мо) уже как “МоНГОЛ”).

Надо, всё-таки, иметь, хотя бы, элементарного уважения к представиТЕЛям русского, башКОРТского и УКРАинского народов России (ҺАБантуй/ ХАВантуй: отсюда и как “ХАВ-ать” и как “ХАВ-чик”/ ХАБантуй: от “ҺАБ” как “ЗЕРНО”).

16.06.2021 г. ИсследоваТЕЛь: Галин Денислам Дарисламович.

История

Обсудить

- Денислам Галин
- 16 июня 2021 г. 12:03
- alnik19
- 16 июня 2021 г. 12:33
О, еще один озабоченный вЯличием объявился! Вроде как авитаминоз закончился, а смотри ты, как выворачивает. Старичок, тутА все места позаняты вЯликимЯ древнимЯ славянами, кои изобрели календарь 7500 лет назад, а Петр I Алексеич его отменил росчерком пера. Так что ты свою ересь вот этому чуваку-знатоку скинь Vladimir Kouprin - побеседуете и полюбовно договоритесь, кто там у кого в диалектах числится. Он надысь заявил к примеру, что русским 5 тыщ лет намедни стукнуло, так что подвинься, потому как выходит, что все сущее на Земле появилось благодаря русским - и пирамиды, и Иллиада, и алфавит... Я интересуюсь, а куда башкирские земли подевались после 1776 г.?!
- Денислам Галин
- 19 июля 2021 г. 06:10
Уважаемый Президент РФ Вл. Вл. Путин! Уважаемый руководитель фракции ЛДПР в Госдуме Вл. В. Жириновский! Уважаемый Глава Республики БашКОРТостан Радий Фаритович Һабиров! Уважаемый губернатор Челябинской области Алексей Леонидович Текслер! Уважаемый Глава города Магнитогорска Бердников Сергей Николаевич! Религиозные праздники кочевых народов под названиями как «САБАНтуй» и как «К-УР-бАН байрам» (у татар как «БӘЙрэм», где под словом как “ БӘЙ” понимается как жертвенная “ПРИВЯЗЬ”), это названия одного и того же праздника понимающегося именно как «ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ЖИВОТНЫХ». Разница только в том, что под определением как «К-УР-бан байрам» у башКОРТов понимается как день «ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ», которую, в древности, предки башКОРТов праздновали на территории своего древнего государства под названием как «К-УР-у» (отсюда и берёт своё название УРа-льские горы как «УРа-л» и такое понятие как «Ҡ-УР-ган» в понимании как «К-Репость, У-К-Р-епление и К-УР-ган»), а то же самое религиозное языческое «ЖЕРТВОПРИНОЩЕНИЕ» у АЗЕРОговорящих воспринимается на их манер южноафриканского диалекта говора как «САБан» («САБ» букв. как «РАЗРУБИ» и «САБата» как «ЛАПТИ»), у которых ЯЗык как «АЗЕРский ЯЗык» сложился только в 12-ом веке на котором сегодня общаются в КАЗАни, в КАЗАхстане и в самом АЗЕРбайдЖане (ТАТАрский регион, КАРТа 1907 года). Вот почему у АЗЕРоговорящих кочевников (африканское племя КАЙСАН/ киргиз-КАЙСАКи) именно под словом как «ЧАБАН» и воспринимают тех людей, которые определены именно откормливать животного до ленивого состояния «САБАН» именно к южноафриканскому религиозному языческому празднику воспринимаемого на манер южноафриканского говора кочевников как «САБАН» (САБАНтуй). А вот у оседлых башКОРТов, которые имели свой Стольный Град, которое у оседлых башКОРТов воспринималось под названием как «БашКОРТ» (буквально как «Стольный Град»), под словом именно как «К-ӨТӨҮсе” (отсюда и “Һ-ӨТ” как “МОЛоко” и “ӨТӨҮ” как “ПАЛить, оПАЛивать”) и понимается как “ПАСтух” (ЧАБАН). Кстати, в 2020 году в мною созданном “Музее археологических экспонатов” дер. ТЕЛяшево, по экспонатам музея, работали археологи из Академии наук, где и определили, что предки башКОРТов у подножия КЫРКтытау уже 6 – 7 тысяч лет назад вели именно оседлый образ жизни и, именно для оседлой жизни 6 – 7 тысяч лет назад им понадобилось первыми одомашнивать дикую лошадь, которое, до наших дней, дошло неизменным уже как “БАШКИРСКАЯ ЛОШАДЬ” (неопровержимый факт/ доказаТЕЛьство), а для подкормки одомашненной лошади, они, первыми на планете ЗЕМля (ЗАМан/ ЗАМ-ЗАМ/ ЗАМйәд: с башК. как “ДЕНЬ ЗЕМли”), начали проводить селекционный отбор овсяного (Һ-ОЛО: как “ОВЁС”) зерна в районе горы под названием как “ИГЕНбар” (579 м./ буквально как “Изобилие ЗЕРна”/ Абзелиловский р-н РБ). Теперь, что касается русско-башКОРТско-УКРАинского праздника «ОКОНЧАНИЯ ПОСЕВНЫХ РАБОТ» как «ҺАБ-Ан-Т-Уй” (ХАБантуй/ ХАВантуй/ ХАВать), где под словом как “ҺАБ” у башКОРТов понимается как “ЗЕРно”, отсюда в русском ЯЗыке от определения как “ҺАБ” (ЗЕРно) образовалось такое восприятие как “ХлЕБ” (ҺАБ/ ХАВать/ ХАВчик). Чтоб всё это понять, надо понять, что в древнеарамейском как и у современных башКОРТов, под определением как “ҺАУа-ӘН-кәй» (впоследствии как «ҺАУ-Ан/ ҺАБ-Ан”) понимается как “ГОСПОЖА Неба” (НИБИру: ҺАУа/ ҺАВва/ ЕВа), где, арамейско-башКОРТское слово как “ҺАУа” в древнееврейском приобрело уже форму как “ҺАВва” в результате выступающей вехней челюсти из-за употребления ими грубой пищи, а когда нижняя челюсть догнав верхнию челюсть начала выступать (АРИЙский подбородок), удобней стало слово как “ҺАУа” (ҺАВва) произносить уже как “ЕВа”. А вот само слово как “ЗЕМля” в русском ЯЗыке образовалось от четвёртого дня четвёртой недели месяца башКОРТского календаря (568 – 330 г.г. до н. э.) как “ЗАМан/ ЗАМ-ЗАМ/ ЗАМйәд» понимающегося как «ДЕНЬ ЗЕМЛИ» и как день «ЗЕМного Времени». Так что, русский ЯЗык является одним из диалектов башКОРТского ЯЗыка. От этого никуда не уйти. Так что, по ЯЗыковой неграмотности, праздник «ОКОНЧАНИЯ ПОСЕВА ЗЕРНОВНЫХ» - ҺАБантуй (ХАВантуй/ ХАВать/ ХАБантуй) подменивая под южноафриканское название религиозного праздника “ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ЧАБАН-а” как “САБАН-туй” (ЧАБАН-туй) и подкладывая под неё, тем самым Вы проявляете оскорбиТЕЛьное неуважение ни только к ХлЕБу (ҺАБ), но и к русскому, башКОРТскому (СЕР-КӘш), УКРАинскому (первопредок СЕР-КО/ СЕР-КӘш/ ЧЕР-КАсская обл.), белорускому и ПОЛьскому (ПОЛовцы/ КЕЛЛАР/ КИЛЬДИЯР) народам. 18.07.2021 г. ИсследоваТЕЛь: Галин Денислам Дарисламович.