Рак – это тоже жизнь

СВФ – системно-вакуумная физика, это, в частности, принципиально отличный взгляд на мир, иной, так сказать, аспект восприятия этого мира. Который формирует принципиально иную мировоззренческую модель, т. е. картину мира. Эта картина мира являет собой фундаментальную новизну, которую ортодоксы не имеют возможности понять, и категорически не желают принять – старый, хоть и некорректный методологический познавательный инструментарий им привычнее. И эта публика не в силах понять, что современный глобальный кризис имеет вовсе не экономический генезис, а является прямым следствием этой умственной лени, дефицита метода. Мотивация этих квазиразумных с желудочно-кишечным интеллектом понятна – какое-то время можно пожить и так, ничего не меняя. Но вот сколько может прожить таким образом общество – это их не заботит. И какие проблемы может породить при этом – тоже. А мы их уже все знаем.

Но я сегодня не об этом. Одно из важных утверждений СВФ касается такого явления, как капитализм, который определяется как социальная онкология, иначе – рак общества. Это утверждение служит развитием теории английского учёного Герберта Спенсера, которую современники не поняли из-за слабой развитости системных представлений: надо было формировать для доказательства не биологические, а системные аналогии. Но такой возможности тогда не было.

С именем Спенсера связывают два подхода к рассмотрению общественных явлений:

- понимание общества как организма, подобного биологическим существам и подчиняющегося тем же законам организации, функционирования и развития;

- учение о всеобщей эволюции, распространяющееся на любые явления неорганического, органического и надорганического (социального) мира. Данное направление базировалось на успехах естествознания, а также на эволюционной теории Чарльза Дарвина.

Социально-философскую теорию Спенсера отличает глубокий оптимизм, в основе которого лежит вера в промышленный, научный и общественный прогресс. Эта вера во многом объясняется особенностями эпохи, современником которой он являлся.

Его главный социологический труд «Основания социологии» дал целостное представление о методологических принципах ученого и его взглядах на общество.

Органическая теория Спенсера представляет общество как социальный организм, который развивается по тем же законам, что и биологический.

Социолог выделяет пять общих черт социального и биологического организма:

1. организмы в процессе своего роста увеличиваются в объеме;

2. организмам присуща внутренняя структура;

3. структура организма усложняется по мере его роста;

4. при усложнении структуры организма наблюдается усиление дифференциации функций составляющих его частей;

5. части организма взаимодействуют между собой.

Для подтверждения своих положений Спенсер привел конкретные примеры: мозг в обществе – это правительство; кровообращение — торговля; сосудистая система — транспорт; система питания — промышленность и земледелие и т.д.

Теперь обоснование утверждения капитализма как социальной онкологии. Что такое рак? Организм – многокелеточная структура, в котором каждая клетка – это генетическая копия организма. При определённых условиях из клетки организма можно вырастить такой же организм. Но организм использует механизмы, которые запрещают клеткам организма вести себя как самостоятельные организмы. Но, видимо, с некоторых случаях эти запреты не срабатывают, и та или иная клетка начинают вести себя как самостоятельный организм, используя в качестве источника ресурсов для собственного роста исходный организм.

Внимание!!! Автор статьи (он же автор СВФ) располагает методом управления развитием живого, в котором лечение рака являет собой лишь одну из множества возможностей. Это метод взаимо-динамичного матрицирования, основанный на представлении о структурности физического вакуума как первичной, истинной материи.

В чём же главное сходство биологической и социальной онкологии? Капитализм есть органическая часть системы "общество". И он питается её соками, неизбежно оказывая деструктивное влияние на саму эту систему. В чём оно проявляется губительнее всего? Авторы множества социально-экономических теорий в качестве основного выделяют экономический аспект проблемы, а авторы социальных теорий - в особенности такое явление, как эксплуатацию. Но не в этом главный "грех" капитализма.

Человеческая цивилизация, как разумная система, является подсистемой системы "вселенная" и имеет в ней своё функциональное назначение. Которое, подчеркнём, человек должен осмыслить. А для этого самой важной деятельностью в системе "общество", самым важным его институтом является наука. Поэтому развитие науки не должно ничем ограничиваться, эти ограничения могут очень дорого обойтись. Ведь мы живём в мире, изрядно насыщенном разрушительными энергиями, и никаких ограничений не должно быть в том, чтобы узнавать свойства этого мира на максимальную глубину. Но у капитализма иные мотивации. Главнейшая из них – неограниченная нажива. И деньги у него тоже. И эти деньги он даёт только на те исследования, которые гарнтируют максимальную и быструю прибыль. (Надо отметить, что государство в этом смысле едва ли не хуже).

Но капитализм формирует и другие, смертельно опасные для общества явления. Дело в том, что цель формирует средства, а какая у человеческого сообщества цель? Правильно: примитивное потребление, как у тараканов. Ну, и кто закономерно займётся реализацией этой цели? Правльно, существа с простейшей организацией, с желудочно-кишечным интеллектом, т. е. фрики. Коих, этих мелких буржуйчиков, очень много на КОНТе. Таким образом, засилье фриков – результат деятельности капитализма. Повторим для надёжности: цель формирует средства, примитивные цели (тотальное и неограниченное потребление) порождают легионы фриков и уже они начинают формировать историю. Что же будет в результате? Измельчение задач разума, остановка интенсивного развития, эволюционный тупик, чреватый глобальным переделом мира – это уже есть. Это чудовищный, опаснейший застой. Тотальная коррупция, разрушение управленческой вертикали – это тоже установка на потребление. Это катастрофа – и мы уже в ней. Только пока никак не можем осознать этого и всё надеемся на какое-то чудо. А зря.

Вывод. Локальные проблемы человеческой цивилизации возможно решить лишь в контексте эволюции целого, Вселенной, но для этого Вселенную надо изучать. А для этого нельзя ограничивать науку, мотивировать её материальной зависимостью.

Нужно кардинально перестраивать систему образования, с младых ногтей объяснять человеку, что он органическая часть громадного целого – Вселенной, и он существует лишь потому, что он нужен этой Вселенной.

Экономика должна работать на выживание человеческого вида, а не на неограниченное потребление социальных паразитов (социальной онкологии).

Рак – это тоже жизнь, но невероятно уродливая (это мы видим по качеству нашей жизни). Капитализм – это смерть цивилизации.

Вот основные руководящие тезисы необходимых перемен. Хотя на самом деле их гораздо больше.