Столичные летние протесты заставили многих задуматься над ролью левых в этом процессе, если он получит развитие. Есть лит для них шанс повернуть колесо истории туда, куда более всего хочется? Мы с коллегами к этому моменту уже подготовили аналитический доклад «Общество без оппозиции» [ http://neosoc.ru/%d0%be%d0%b1%... ], руководил работой над коим философ Андрей Коряковцев. Итак, левые сейчас могут быть силой? Какой силой? Попробуем задать себе сразу много вопросов об этом, тех-самых, на которые в сущности можно дать лишь один ответ. Но какой ответ?
Для успеха любого социального протеста недостаточно, чтобы он был обоснован только морально и личными, субъективными предпочтениями альтернативы социального развития. Чтобы изменить общество, необходимо знать, каким образом оно, сообразно своим объективным свойствам, способно измениться и кто, какая социальная сила, способна его изменить и удовлетворить назревшие общественные потребности, считает мой коллега Сергей Вискунов. По его словам, позитивная программа имеется у каждого политика, хотя бы в виде туманных обещаний, а вот научное понимание объективных общественных возможностей реализовать эту программу имеется далеко не у каждого.
Политолог Сергея Рунько, участвовавший в нашем исследовании, отмечает, что наличие такого понимания и отличает подлинного революционера или реформатора от популиста.
Иначе говоря, социальный протест должен быть конструктивен, прежде всего, для самих протестующих. А это означает их самостоятельность. Как говорил Маркс, «в политике ради известной цели можно заключать союз даже с самим чертом, – нужно только быть уверенным, что ты проведешь черта, а не черт тебя». Участник Русской весны и наш коллега Алексей Албу, чудом переживший 2 мая 2014 года, весьма весомо заключает: в политической и идейной самостоятельности протестующих – залог того, что их возмущение окажется практически созидательным и осознанным. Иначе, полагает он, их вполне оправданный протест легко станет игрушкой в руках наиболее сильных политических игроков, как это бывало в новейшей истории не раз.
Коряковцев и Вискунов еще в своей книге «Марксизм и полифония разумов» рекомендовали не забывать программу социальных перемен тех политических движений, которые дали толчок всем постсоветским трансформациям: «свободный рынок», представительная демократия, «религиозное» и национальное «возрождение». Но если это – действительная альтернатива «советскому ГУЛАГу», то почему сторонники этой программы, уничтожившие «совок», остались столь недовольными ее реализацией позже? Им не дали ее воплотить должным образом? В таком случае, не была ли она изначально утопией и в самом ли деле она выражала чаяния позднесоветского гражданского общества? Можно ли сказать, что те, кто составлял послушную и искреннюю паству проповедников этой программы, действовали в те годы сообразно своим интересам и были идейно и политически независимы?
А если обратить свой взгляд за границу?
Можно ли считать политически и идейно независимыми тех, кто митинговал на киевском Майдане с ноября 2013 года, по сути, ради той же программы? И являются ли политически и идейно самостоятельными те, кто приходит сейчас на митинги либеральной оппозиции в России ради той же обанкротившейся программы?
Могли ли надеяться на независимость своих «народных республик» те, кто штурмовал ради них областные администрации в Донецке, Луганске, Харькове?
Можно ли считать политически и идейно самостоятельными испанских, французских и австрийских социалистов, немецких и шведских социал-демократов, греческих левых из партии СИРИЗА или английских лейбористов, коль скоро они, приходя к власти, реализуют не свои, не левые, а неолиберальные программы в интересах господствующего класса, как это часто случалось в последние десятилетия?
На все эти вопросы, касающиеся разных стран и разных общественно-политических ситуаций, можно ответить одинаково: нет. И это так в силу того, что все эти силы и движения являют собой симуляцию. Этот вывод может показаться висящим в воздухе, хотя выше разбросано немало частичных его обоснований, заложенных в сами вопросы. Но если для понимания нужно нечто большее, то это наше исследование по левым, природе оппозиции и обществу.
Оценили 0 человек
0 кармы