Немного о передаче запасов боли по наследству

В пабликах ЖЖ в прошлом году бушевал холивар на тему высказывания некоего священника Ткачева, который сетовал на то, что женщин в семьях, мол, мало бьют - надо больше, а то распустились (феминизм, лабутены и т.п.). Священник апеллировал к традициям.

Я сейчас сознательно хочу устраниться от обсуждения юстиционной стороны вопроса домашнего насилия - можно/нельзя, законно/незаконно, морально/аморально, грех/негрех. Меня это не волнует - мне с этим всё давно понятно.

Я бы хотел зайти на эту тему с другого дискурса.

Вот ниже два факта.

Факт 1:

Максим Горький "О русском крестьянстве":
"Думаю, что нигде не бьют женщин так безжалостно и страшно, как в русской деревне, и, вероятно, ни в одной стране нет таких вот пословиц-советов: "Бей жену обухом, припади да понюхай - дышит? - морочит, ещё хочет". "Жена дважды мила бывает: когда в дом ведут, да когда в могилу несут". "На бабу да на скотину суда нет". "Чем больше бабу бьешь, тем щи вкуснее". Сотни таких афоризмов, - в них заключена веками нажитая мудрость народа, - обращаются в деревне, эти советы слышат, на них воспитываются дети. Детей бьют тоже очень усердно. Желая ознакомиться с характером преступности населения губерний Московского округа, я просмотрел "Отчёты Московской судебной палаты" за десять лет - 1900—1910 гг. - и был подавлен количеством истязаний детей, а также и других форм преступлений против малолетних.

Факт 2:

Женились в России рано – в 12-13 лет. Препятствием к браку могли служить или тяжкая болезнь, физическое уродство, или обет уйти в монастырь. Свобода выбора в то время практически отсутствовала. Выбор своей половины был возможен только для взрослых людей, как правило, вступавших в повторный брак (для вдовцов и вдов). Подбор пары для сына и дочери осуществлялся родителями исходя из сословных или имущественных интересов; о чувствах жениха и невесты речи не было. Чаще всего брак существовал по принципу «стерпится - слюбится».

А вот теперь смотрите: вам не кажется, что между первым и вторым фактом есть четкая устойчивая зависимость?

Получается, так:

1) Осознанный выбор человеком себе спутника жизни, подходящего по мировоззрению, был практически исключен. Процесс был отдан полностью на волю случая. Именно для этого нужны были всевозможные свадебные приметы и испытания, совершенно абсурдно и бесполезно смотрящиеся в наши дни, но тогда дававшие возможность пролить хоть какой-то свет на возможное будущее пары. "Кто из молодых откусит бОльшую часть пирога - тот и будет главой семьи". "Молодой муж должен был держать свою супругу за руку, иначе им предрекалось несогласие в супружестве" - именно что предрекалось, ибо возможность выбрать себе комплиментарного спутника жизни и заранее понять, как будут протекать отношения, была полностью заблокирована традицией. Разумеется, использовалось множество лайфхаков магического характера, которые были призваны предречь или обеспечить успех будущего семейного предприятия (и которые современные молодожены воспроизводят в свадебном ритуале машинально, в порядке каргокульта). Но, по большому счету, семья лишь случайным образом могла оказаться составлена из подходящих друг другу людей.

2) Очень ранний брак практически исключал возможность проработки женихом и невестой до свадьбы своих психических травм, нанесенных родами, воспитательным процессом и адаптацией в обществе. В брак вступали неоформившиеся, несамоутвердившиеся, травмированные и воспитанные насилием подростки, необученные навыкам диалога, компромисса, самоанализа. К тому же, почти сразу начинали зачинать детей, первые роды в 14-16 лет были нормой.

3) В таких семьях между супругами закономерно быстро возникали проблемы в силу как несовместимости партнёров, так и их психологической незрелости, непроработанности, травмированности. Решать эти проблемы разводом так же было не принято и осуждалось. Существовали два основных способа решения проблем: "спроси совета у старших, утрамбуй недовольство в себя и терпи" и второй - то самое насильственное принуждение одного из супругов прогнуться под требования второго ("чем больше бабу бьешь, тем щи вкуснее"), аналогично и с детьми.

Вот глядя на всё вышеназванное, я не вижу ни одного способа, которым бы наши предки могли избежать систематической передачи семейного насилия, родовых травм и довольно тяжелой родовой кармы от поколения к поколению.

Вообще, складывается такая картина, что долгие десятки и сотни поколений рода нарабатывали запасы боли, гнева и искаженного травмами мировосприятия, что прорывалось в виде пьянства, бунтов, насаждения домостроя, и "традиционного" русского нытья о горе и беде.

Даже возникает подозрение, что традиционные русские народные забавы в виде кулачных боёв в полный контакт - это один из основных каналов сброса накопившегося взаимного напряжения и вытесненного недовольства. Поэтому и к этим традициям я бы относился с подозрением - а от хорошей ли они жизни?

И это всё, знаете ли, не очень сильно стыкуется с излюбленным в наше время утверждением - "надо вернуться к традициям, они были чистыми и непорочными, и будет нам тогда счастье, и заживём". И будут ходить такие все православные и гендерно-правильные: мужики сильные с бородами, женственные женщины в сарафанах, все будут светиться от счастья и дети доволные бегать.

Надо осторожнее с этим, товарищи... Доиграемся ведь.