В. Авагян: "Главная миру опасность!"

Для идеолога деньги – это руки. Чтобы воплотить идеал в реальности нужны материальные средства. Для военного деньги – это интендант. Чтобы сражаться, нужны боеприпасы, амуниция, провиант, и всё это денег стоит. Для либерала деньги – возможность развлекаться и тешить себя. Создаётся «дерьмовое общество», в котором «немодны» ни духовное, ни военное служение. А темы страны, народа, будущих поколений, древностей – вообще сняты. В итоге возникает «доедающая наследие прошлого» «елита», которая абсолютно равнодушна к дальнейшей судьбе того сообщества, на котором откровенно и цинично паразитирует.

Это общество либералы не хотят ни развивать, ни защищать[1].

Аналог?

Голубь на сытной помойке или кабан на свалке. Они не задумываются, откуда тут взялась еда, зачем и почему, просто пасутся, осваивая обнаруженные запасы пищи. Ещё менее они склонны задуматься, что будет со свалкой завтра, когда они откочуют в другое место…

Исторический человек только потому и «исторический», что он хочет подчиниться миру, стать полезным членом единого общества, живущего по Закону (обычно небесному или суррогатно-подменяющему небесный), а не произволом террористов.

+++

К либералам это не относится. Они мир ломают под себя. Закон, который они горячо поддерживали за завтраком – может уже к обеду у них стать ненавистным.

Мы не только видим в либералах капризных, эгоистичных и жестоких террористов, но и не любим их именно за это.

Потому что от реальности пожирания цивилизации эгоистом никуда не уйти! Они (эгоист и цивилизация) несовместимы, потому что цивилизация работает на будущее, а эгоист на «сейчас». И все расходы ради будущего он переключает на сегодня.

И не только это. Нам очевидно, что эгоист настроен решать свои проблемы потребления и доминирования уничтожением других людей. Мы отчётливо видим в пост-советской реальности различные виды социального каннибализма[2].

Вытеснительный социал-каннибализм

Собирательный социал-каннибализм

Подавительный социал-каннибализм

Превентивный.

При вытеснительном социал-каннибализме человека вытесняют из сферы потребления с простой и очевидной целью – «чтобы другому больше досталось». Если, например, в пустыне не поделить фляжку воды на двоих, то один умрёт, а другой выпьет двойную норму. Получается, что приватизировавший всю воду – выпил жизнь из другого. Потому мы и называем его каннибалом, уравнивая с кровопийцами, а этот вид социал-каннибализма называем вытеснительным.

Другая разновидность социал-каннибализма – собирательный. Это как если бы людоед не пожирал пленника целиком, а отрубил сотне пленников по пальцу и сварил суп. На том основании, что эти сто пленников остались живыми, он говорит – «я не людоед». Но, пардон, кушал-то ты человечину, хоть, может быть, и не до смерти…

Собирательный СК – это когда путём насилия и шантажа хищники и паразиты отнимают питательные вещества (в широком смысле слова «питательные вещества») у людей. Он выражается в неоправданных и разорительных поборах, вымогательстве, сборе дани, налёте на чужое хозяйство с целью если не полного, то частичного грабежа.

Подавительный СК – это превращение другого человека в расходный материал и придаточное устройство в системе, которая работает только на людоеда. Здесь речь идёт уже не о поборах (отрезании пальца в суп), и не об изгнании слабого, как «лишнего» во «тьму внешнюю». Здесь речь идёт о том, что человек превратил человека в машину и бытовой прибор для своих нужд. И подчинённый человек в системе существует лишь постольку, поскольку он нужен доминанту.

Наконец, отмеченный мной ПРЕВЕНТИВНЫЙ социал-каннибализм сочетает в себе все формы каннибализма, включая и самые первобытные (они в XXI веке стремительно возрождаются) – и действует по принципу «сожри, пока тебя не сожрали».

То есть человек понимает, что может быть подвергнут вытеснительному, собирательному, подавительному, да и просто физическому людоедству (прямое любдоедство расцветает сегодня в Сирии, на Украине и др). И он бьёт первым, не разделяя нападения, агрессии от самозащиты.

И в этом – наибольший ужас капитализма, поскольку на запущенных стадиях «рыночности» уже невозможно даже теоретику разделить оборону от нападения, они слипаются такой неразборчивый ком, что остаётся только сказать: «гадина пожирает гадину». Кто прав, кто виноват, кто на кого первым набросился – уже не разберёшь в хаосе атак и контратак, осуществляемых социальными каннибалами…

+++

Скандальный «политолог» С. Белковский вывел т.н. «закон Белковского», согласно которому всякое движение против истории обречено. Судя по контексту этого высокопарного заявления[3] – под «историей» Белковский имел в виду сатану…

Я же под историей понимаю цивилизацию и цивилизованные отношения, и совершенно не оптимист в этом смысле. Движение против истории, как против цивилизации ничуть не обречено, и слишком часто в истории торжествовало, как контр-история. Далеко не факт, что стремление человека жить в цивилизованном (рационально-устроенном, благополучном, благожелательном, безопасном) мире всегда способно восторжествовать над тёмной бездной зоологической жажды доминирования.

А когда тёмная чувственность побеждает разум – тогда взамен законов, норм, всех обезличенных обобщений приходит очень личное и конкретное мурло, навязывающее всем свой причудливый произвол. Тот же Белковский заявил, что судьбы будущего решает не большинство, а группы актива. Что весьма пересекается с нашей мыслью: кучка одержимых, бесноватых фанатиков вполне в состоянии навязать свою волю подавляющему большинству, если большинство рыхлое, аморфное, бестолковое.

+++

Исход битвы за историю и прогресс отнюдь не предрешен. История – не река, которая течёт в заданном направлении и в итоге сметёт любую плотину, закрывающую ей путь. История – многовариантный выбор, почти ничем не ограниченный. Не стоит думать, будто мы из XXI века не можем угодить в Средневековье, в античное рабовладение, в первобытные пещеры… Вполне можем.

Важно другое: хотим ли мы этого?!

Делёжка по правилам?

Но это и есть плановая экономика!

Если нет?

Тогда делёжка без правил.

А когда без правил – от террора не уйти.

От потребительского террора - когда убивают не за абстрактные идеалы и их отрицание, а просто чтобы захапать имущество соседа...

+++

Заключительная же фаза потребительского террора - социальный, да и буквальный каннибализм. Так замыкается круг, в наши дни превращающийся в удавку для человечества...

[1] При этом врут, что общество будет развиваться само по себе, если ему не мешать (а дом построит сам себя, если его не строить!), и что на общество никто не собирается нападать…

[2] Каннибализм социальный – такая форма людоедства, при которой поедается не биологическое, а социальное тело человека, то есть необходимый для его выживания набор, по сути, продолжающий его тело, как атмосфера продолжает лёгкие, бессмысленные без атмосферы.

[3] https://echo.msk.ru/programs/personalno/2092850-echo/

источник