Когда говорят о современном Азербайджане, большинство людей вспоминают лишь о самих азербайджанцах и о Карабахском конфликте. На деле в этой стране помимо азербайджанцев и армян проживает несколько других народов. Среди них русские, украинцы, евреи, цыгане, грузины-ингелойцы. А также дагестанские народы — аварцы, лезгины, рутульцы, цахуры, будухцы, крызы, хиналугцы, удины. И — ираноязычные народы — талыши, таты и курды. Некоторые из них сталкиваются с систематическими нарушением своих прав на этнической основе...
Об армяно-азербайджанском конфликте известно почти всем. После обретения независимости Азербайджана армяне выставлялись врагами государства. Ещё в 1989 г. в Азербайджане их насчитывалось более 400 тыс., однако западные источники уже в 1993 г. заявляли о всего 163 армянах. При этом считается, что ещё 120 тыс. армян было в Нагорном Карабахе. Взаимная вражда привела к преследованиям по национальному признаку азербайджанцев в Армении и армян в Азербайджане. Азербайджан подписал ряд европейских конвенций по защите меньшинств. Но сделано это было лишь для допуска в Совет Европы. Достаточно разобрать Рамочную конвенцию о защите национальных меньшинств. 16 статья конвенции обязывает Азербайджан отказаться от мер по изменению структуры населения:
«Стороны воздерживаются от принятия таких мер, которые, изменяя структурный состав населения в каком-либо регионе проживания лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам, имеют целью ущемление прав и свобод, вытекающих из принципов, изложенных в настоящей рамочной Конвенции».
Имеется немало заявлений о том, что власти Азербайджана намеренно занижают численность малых народов республики. Об этом говорят как представители самих малых народов, так и некоторые правозащитники. Так, перепись 2009 г. насчитала 180 тыс. лезгин. Но сторонники лезгинского националистического движения «Садвал» (в переводе с лезгинского — «Единство») заявляют о 300-400 тыс. лезгин в Азербайджане. То же заявляет и кандидат исторических наук Ариф Юнусов. Занижаются данные о численности талышей. По переписи 2009 г. их 112 тыс., настоящая численность неизвестна. Примерно такая же ситуация и с татами.
Ещё до принятия конвенции азербайджанские власти переселяли беженцев из Карабаха — этнических азербайджанцев — в районы расселения дагестанцев и татов. При этом во время Первой Карабахской войны дагестанцев массово призывали в Азербайджанскую армию. К слову, Азербайджан принимал у себя турок-месхетинцев, бежавших из Средней Азии. Часть этих беженцев также была заселена в северные районы Азербайджана.
Другая статья той же конвенции обязывает соблюдать право на обучение на родном языке. Но на деле правительство чинит различные препятствия изучению родного языка. Например, известно, что большинство дагестанских школ в Азербайджане не имеют вообще никаких учебников родного языка, и лишь некоторые пользуются советскими учебниками. Подготовка учителей тоже почти не ведется. Чтобы получить специальность учителя лезгинского или аварского языка, местные жители вынуждены отправляться на учебу в Дагестан.
Такая же ситуация и с учебниками. В начале двухтысячных министерство образования Дагестана выпустило партию учебников лезгинского языка, но азербайджанская таможенная служба отказалась её пропускать. При этом азербайджанская сторона сослалась на «коммерческий характер» книг и какие-то особые проверки. Грузины-ингелойцы вынуждены уезжать на учебу в Грузию, если хотят получить образование на родном языке. Но по возвращении они оказываются менее востребованы для работодателей, чем те, кто получил образование в Азербайджане. Та же политика проводится и в отношении талышей.
Пункт 1 статьи 11 Рамочной конвенции предполагает право представителям национальных меньшинств пользоваться фамилией, именами и отчеством на своём языке. Это касается как быта, так и различных документов. Но в Азербайджане это право нарушается. В документах граждан стараются записывать отчества на тюркский манер — Оглы. То же касается и надмогильных плит — складывается иллюзия чисто азербайджанских кладбищ в дагестанских или талышских селах. Известно, что власти не гнушаются уничтожать традиционные армянские захоронения, тем самым «стирая армянских след». Но пока не известно о такой практике в отношении захоронений других народов.
3 пункт той же статьи конвенции обязывает в районах традиционного проживания значительного числа представителей национальных меньшинств устанавливать указатели с традиционными местными наименованиями также и на языке меньшинства, если в такой информации имеется достаточная потребность.
Такая потребность вполне есть. Азербайджан перешёл на латиницу, а дагестанские языки остались на кириллице. И для азербайджанских дагестанцев не была создана письменность на латинице. Другие же народы, как те же таты и талыши, частично переведены на латиницу. Вот и получается, что дагестанцы Закавказья с детства окружены азербайджанской письменностью. И какой-нибудь лезгин вынужден называть свои райцентры не лезгинскими «КцIар» и «Къуба», а — азербайджанскими «Гусар» и «Губа».
Более того, постепенно выходят из обихода названия, связанные с национальными меньшинствами. Например, в Баку улица им. Сулеймана Стальского (это лезгинский поэт) была переименована в улицу им. Медины Гюльгюн. Затем в Кусарах улицу Гагарина переименовали в честь некоего «лезгинского шахида, павшего в ходе Второй Карабахской войны». Шахид в Исламе — мученик за веру. Но в Азербайджане так называет солдат, погибших на войне. Местное лезгинское население подмены Гагарина на шахида не оценило, на что представитель культурного центра «Самур» ответил нечто вроде «лезгинам не нужны ни космос, ни поэзия — им нужны шахиды».
Пункт 2 статьи 10 Рамочной конвенции обязывает по желанию национальных меньшинств в районах их проживания использовать их язык в «общении с администрацией». В Азербайджане это обязательство тоже не соблюдается. Фактически дагестанцы, таты, талыши и курды Азербайджана окружены азербайджанским языком. Поэтому большинство семей отказываются от изучения родного языка в пользу азербайджанского из-за тяжести учебы сразу на двух языках. Так проводится ассимиляция этих народов в Азербайджане.
А вот русское население Азербайджана не сталкивалось с притеснением со стороны государства до 2025 г. В стране активно работает «Русская Община Азербайджана», занимающаяся сохранением русского языка и культуры. Несмотря на схожее название, эта организация никак не связана с «Русской общиной». И в отличие от других национальных меньшинств, русские в Азербайджане не испытывают трудностей с пользованием родного языка. В 2025 г. Русский дом в Баку был закрыт якобы из-за отсутствия регистрации. При этом в Азербайджанских СМИ заявили о шпионской деятельности Русского дома. Однако даже несмотря на усиление про-турецкой ориентации, власти пока не осмеливаются ограничивать права русского населения.
Статья 2 Рамочной конвенции запрещает ассимиляционную политику в отношении национальных меньшинств. Но азербайджанские власти фактически проводят ассимиляционную политику. Так, азербайджанская историография говорит о некой «добровольной ассимиляции» курдов и талышей Азербайджана. Якобы представители этих народов сами предпочитали получать образование на азербайджанском языке и записываться азербайджанцами. Но имеются сведения о том, что в годы перестройки была создана национальная партия талышей. И одним из их требования было признание их отдельным от азербайджанцев народом и предоставление национальной автономии.
Затем в июне 1993 г. полковник 704-ой бригады ВС Азербайджана Альакрам Гумматов вместе с рядом талышских офицеров захватил власть в Ленкорани и образовал Талыш-Муганскую Автономную Республику. Но уже 24 августа Азербайджан ввёл войска и распустил автономию.
По данным ОБСЕ, среди талышей есть немало тех, кто действительно желает изучать родной язык и культуру, но боится преследований со стороны спецслужб. Был даже случай, когда в одну из школ Лерика пригласили талышского поэта и собирались устроить праздник в его честь, но под давлением спецслужб от этой идеи пришлось отказаться.
Ассимиляция в отношении дагестанцев приняла и вовсе чудовищный характер. Все дагестанские народы происходят от племен Кавказской Албании. Это древнее государство Восточного Кавказа, существовавшее примерно со II в. до н.э. по VIII в. н.э. Современные азербайджанские пропагандисты-«историки» заявляют, будто это было государство азербайджанцев и местные народы якобы общались друг с другом на тюркском языке.
На деле первые тюрки пришли в Закавказье только в X в., это были турки-Сельджуки. Заявление об использовании тюркского языка племенами Кавказской Албании такое же глупое, как если бы кто-то сказал, будто викинги говорили на корейском. При этом в азербайджанской историографии старательно пытаются подогнать границы Кавказской Албании к границам современного Азербайджана. Из-за этого возникает спор по западной границе Албании — Азербайджан заявляет, будто современный Карабах входил в её состав, в то время, как Армения указывает на границу по Куре.
И спор по северной границе — Азербайджан настаивает на границе по Большому Кавказскому Хребту и реке Самур, а дагестанская сторона придерживается границы по Снеговому Хребту (на границе современных Дагестана и Чечни) и реке Сулак. Фактически, Азербайджанское правительство занимается переписыванием истории целой группы народов из чисто идеологических соображений — противостояние с Арменией и попытки доказать достаточную древность своего пребывания на Кавказе. Прямо как в анекдоте про ведро.
Эта политика была начата ещё в позднесоветские годы в среде научной интеллигенции Азербайджана. И уже как ответ на первые попытки переписать историю — уже лезгинская интеллигенция Азербайджана начинает переписывать историю. Так возникла «Алупанская книга». Это фальшивка изобилует как современными лезгинскими словами, так и выдуманными словами, не вписывающимися в правила лезгинского языка. Группа лезгинских интеллигентов, причастных к созданию этой фальшивки, во главе с Фейзутдином Нагиевым, пытается на её основе «очищать» лезгинский язык от тюркизмов, персизмов, арабизмов и других заимствований. Известный кавказовед Александр Кудрявцев высказывал сомнения в подлинности «Книги».
Азербайджанские власти проводят и дискриминационную политику, которая запрещается 1 статьей той же конвенции. Любые намеки на национальное самосознание малых народов азербайджанские власти воспринимают как потенциальную угрозу. Поэтому активистов и даже исследователей часто обвиняют в работе на армянские и российские спецслужбы. Из-за этого исследователи родных языков, истории вынуждены проводить свои мероприятия за рубежом. Те, кто издают материалы на родных языках, вынуждены на всякий случай публиковать в них портреты Алиевых и государственные символы Азербайджана.
Движение «Садвал» стояло на позиции создания отдельного лезгинского государство, либо создания в России лезгинской автономной республики с территорией Южного Дагестана и Северного Азербайджана. Из-за подобных взглядов движение было объявлено в Азербайджане проектом ФСБ и признано экстремистским. В 1994 г. прогремел взрыв в Бакинском метро. В подготовке теракта обвинили «Садвал», якобы при сотрудничестве армянских спецслужб. Тот же «Садвал» обвинялся в сотрудничестве с ваххабитами.
Аварское национальное движение и вовсе было объявлено этническим ОПГ, якобы занимающимся наркоторговлей. Его руководитель, депутат Милли-Меджлиса Азербайджана, Ахмед Анцухский, погиб во время первого же посещения Баку после избрания депутатом.
Все эти меры не привели к усилению национальных движений. Даже «Садвал» состоял преимущественно из дагестанских лезгин, в то время как их азербайджанских соплеменников в организации было не так много, и организация так и не стала всеобщим национальным движением лезгин.
Дело в том, что Азербайджанские власти, притесняя эти народы, одновременно создают видимость поддержки. Например, для противостояния «Садвалу» был создан Лезгинский Национальный Центр «Самур», который занимается просвещением и сохранением лезгинской культуры. Этот центр выпускает свою газету на лезгинском и имеет свой ансамбль лезгинки. Также на радио ежедневно уделяется от 15 минут до часа на передачи на национальных языках. Так же и другие народы имеют возможность создавать свои ансамбли и периодические издания. А некоторые произведения культуры национальных меньшинств удостаиваются исполнения в государственных театрах.
Проблема также заключается в том, что многие представители малых народов попросту не знали о своих правах — населению не были разъяснены условия Рамочной конвенции и права граждан. К тому же некоторые народы в экономическом плане не чувствуют притеснений, а потому не стремятся как-либо протестовать против своего положения. Пример тому — таты. Этот народ хоть и притесняется в национальных правах, но некоторые его представители тесно связаны с кланом Алиевых. В Армении очень много обсуждается положение малых народов Азербайджана. Поэтому после сдачи Карабаха в 2023 г. почти все местные армяне бежали в Армению.
В своей работе «Марксизм и национальный вопрос» Иосиф Виссарионович Сталин писал, что национальное движение формируется тогда, когда крупная буржуазии господствующей нации притесняет мелкую буржуазию малой нации. В случае татов мы видим, что такого притеснения нет. У дагестанцев, грузин, курдов и талышей экономическое развитие, вероятно, недостаточно развитое, чтобы активно бороться за национальные права. Тем более местные дагестанцы географически отделены от своих соплеменников из Дагестана Большим Кавказским Хребтом. Также — ещё с XIX в. — их экономические связи с Баку и Гянджей стали крепче, чем с Дагестаном. Талыши тоже экономически и культурно разделены ещё с XIX в. То же касается и курдов. Вот и получается, что формально придраться не к чему. С виду все довольны и все со всем согласны. А в СМИ обсуждается только противостояние с армянами. Примечательно, что первые попытки притеснения малых народов в Азербайджане предпринимались ещё в 1930 гг. Тогда, например, стали закрываться талышские школы. В Азербайджане и некоторых других республиках был репрессирован ряд деятелей по обвинению в пантюркизме.
Не стоит считать, что подобное обвинение высосано из пальца. Турецкая Республика была основана Мустафой Кемалем, которые до этого был членом пантюркистской партии «Единение и прогресс», более известной как движение младотурков. А на примере нынешних взаимоотношений Азербайджана и Турции ясно видно стремление последней усилить своё влияние на Кавказе через эту республику. Тем более ещё во время Московского договора 1921 г. турецкая сторона настаивала на общей границе с Азербайджаном. Вполне вероятно, что по мере усиления турецкого влияния в Азербайджане национальная политика будет ужесточаться. Сама Турция не признает наличия национальных меньшинств на своей территории, а курдов называет «горными турками».
На фото обложки: митинг против разделения лезгинских земель между Россией и Азербайджаном. За трибуной руководители лезгинского движения Садвал, 1991 г.
Оценили 4 человека
7 кармы