«Княгиня Ольга ответила: есть Путин, он отвечает требованиям народа»

Митрополит Корнилий о первой встрече с президентом, старообрядцах на Урале и в Африке

Алла Викалюк© 

Служба новостей «URA.Ru»

Такого внимания руководителя страны Старообрядческая церковь не удостаивалась никогдаВ этом году президент России Владимир Путин дважды встречался с главой Русской православной старообрядческой церкви на высоком уровне. Визит главы государства в мае в Рогожскую слободу привлек небывалое внимание к старообрядцам, которые для большинства людей остаются закрытым сообществом. О чем они просили президента, какие мифы о себе развенчивают, о Третьей мировой войне и о будущем царе в России «URA.RU» поговорило с предстоятелем РПСЦ, митрополитом Корнилием (Титовым).

— Владыка, что для вас как главы старообрядческой общины в России означают эти встречи? Можно ли назвать их знаковыми и почему?— Эта встреча, действительно, для нас, старообрядцев, и для президента знаковая. Это историческое событие: впервые глава государства посетил с официальным визитом наши духовные владения в Москве, а им 250 лет. За чашкой чая мы обсуждали сотрудничество с государством в духовных вопросах, возрождение исторических объектов, храмов, богаделен, которые есть у нас в Москве и в других городах. Государство сейчас, как Владимир Владимирович [Путин] сказал, возвращает долги Церкви. Мы расцениваем его визит как знак внимания нашего государства, его первого лица, к нам, старообрядцам. Как проявление уважения к истории нашего Отечества, которая тесно духовными корнями связана со старообрядчеством.

— Какие еще вопросы Вы поднимали на встрече с президентом?— Мы говорили о духовном просвещении и борьбе с пороками, такими как наркомания, пьянство, аборты и т. п. Это, к сожалению, на сегодняшний день боль и беда нашего народа. Государство и Церковь — каждый своими методами — борются с этой бедой и стараются совместно вести эту работу.Один из основных вопросов, который заинтересовал президента, — это репатриация, возвращение на Родину старообрядцев, которые преследовались и в царское, и в советское время. Довольно-таки много старообрядцев сейчас проживает заграницей.Полагаю, что президент уделит особое внимание этим вопросам, поскольку наше государство сейчас нуждается в людях честных, трудолюбивых, живущих по совести и по вере. И я думаю, что их возвращение в Россию под контролем государства будет проходить благополучно.В 2020 году будет 400-летие со дня рождения огнепального протопопа Аввакума, сожженного за веру. Мы с президентом обсуждали вопросы празднования этой даты. Из-за гонений на старообрядцев невозможно было даже подумать о праздновании ни 100-летия, ни 200-летия, ни 300-летия. А Путин наше обращение одобрил и свою положительную резолюцию наложил. Сейчас с министерством культуры мы прорабатываем вопрос, как будем в 2020-м году праздновать юбилей. Для нас эта дата важна еще и потому, что позволит двум ветвям старообрядчества, поповцам и беспоповцам (не приемлют священства), объединить усилия для подготовки к 400-летию.— Были ли раньше попытки со стороны старообрядцев наладить контакт с действующей властью? Может быть, были тайные встречи, которые не афишировали?— Если говорить про старообрядчество после раскола в XVII веке, то на протяжении 350 лет были постоянные гонения, которые то нарастали, то ослабевали. И в период царствования Романовых, и в эпоху Петра I, и при Александре I старообрядцев считали еретиками из-за того, что они хотели молиться так, как молились их предки. Считалось, что им нет места в России, поскольку признавали только одну церковь истинной. Потепление отношений с властями случилось при Николае II, в 1905 году вышел закон о веротерпимости. Старообрядцы были очень благодарны царю за то, что, наконец-то, им была дана относительная свобода, они были уравнены в правах с другими конфессиями в России. Газеты и журналы того времени писали, что старообрядцы были на приеме у царя в Санкт-Петербурге и благодарили за дарованную свободу. Историки называют этот период «золотым веком старообрядцев», но век этот продолжался всего 12 лет — по 1917 год. Потом началось уже атеистическое лихолетье, когда с представителями власти встречались лишь на допросах.— Можно ли рассматривать визит главы государства как некий посыл, как знак того, что старообрядцы теперь под защитой государства?— На защиту от государства мы не могли рассчитывать все 350 лет гонений, сейчас настало очень важное время свободы. Начало перемен, в моем представлении, было положено в 1988 году — в год 1000-летия Крещения Руси. К примеру, недавно представители всех традиционных конфессий собирались на Совет по защите религиозных свобод, говорили о 20-летии закона о свободе совести. Этот закон особенно ценен для старообрядцев, которые несколько столетий были лишены свободы моления и проповеди. Теперь само отношение к религии переменилось у государства — нет притеснений и обид. Посыл в том, что президент обращает внимание на нашу деятельность и поддерживает, надеюсь, с его поддержкой будут вопросы на местах гораздо легче решаться.

— Один из вопросов — о возвращении храмов — вы поднимали на встрече с президентом. Вот возвращение Исаакиевского собора от государства к РПЦ вызвало большой резонанс, протесты и акции — есть ли у общины старообрядцев проблемы с возвращением своих объектов?— Если говорить про Исаакиевский собор, то я считаю, что храм должен быть храмом, чьей бы он конфессии ни был. Если церковь, мечеть или синагога освящена, негоже в ее стенах устраивать что-то иное. Должно быть уважение к национальной культуре, к религии. Как иконы должны быть возвращены из музеев на свое место, как улицам и городам должны возвращаться исторические названия — все это единый процесс возвращения к тому, что было потеряно и разрушено, как говорится — время собирания камней.Вопрос о возвращении храмов очень сложный, особенно потому что в 90-е их продавали в обход закона. Такой пример у нас есть — старообрядческий храм в Гавриковом переулке в Москве. Он восстановлен, но стоит без крестов, к сожалению, в нем занимаются спортивные секции. Мы обращались к президенту, он дал поручение мэру Москвы Сергею Семеновичу Собянину подыскать для спортивной секции подходящее помещение. Надеемся, с помощью президента получим церковь в ближайшее время.Нам также возвратили здание старообрядческого института, которое было построено до революции. Оно находится близ Рогожского, к сожалению, сейчас в полуразрушенном виде. Я на встрече просил президента, чтобы нам помогли его восстановить, и он обещал помочь. И в других регионах решаются подобные вопросы: ставим вопрос о возвращении храма во Владимире — у Золотых ворот наша старообрядческая церковь, в Екатеринбурге решен вопрос возвращения храма, в котором была туберкулезная поликлиника. На Урале также сейчас строят новые храмы.— Какова община старообрядцев в России и на Урале, в частности? За несколько столетий география общин старообрядцев как-то менялась?

— Официально порядка 300 приходов в России. Есть приходы в Молдавии, на Украине, в Казахстане и других республиках ближнего зарубежья, в Прибалтике, где в основном беспоповцы, в дальнем зарубежье — в Румынии, Австралии. Вот сейчас приезжают к нам старообрядцы из Боливии, о чем мы говорили с президентом. Есть старообрядцы в Латинской Америке и на Аляске. Основной духовный центр старообрядчества — в Москве, на Рогожском. Исконные старообрядческие места в России — это Нижний Новгород, Урал, В Сибири — Новосибирск, Томск, Алтай. В Поволжье сильно было купеческое старообрядчество, сейчас там во многих городах старообрядчество возрождается.На Урале тоже идет возрождение: есть два десятка приходов, строят новые, в Перми — большой центр. На Урале помнят историю, помнят, что его заселяли и осваивали старообрядцы, которые были гонимы в центральных районах. Они ехали на Урал для того, чтобы им дали возможность свободно молиться и честно трудиться. Мы знаем, что в то время Урал развивался и процветал, и заслуга старообрядцев в этом очень большая. Я часто бываю на Урале, радостно, что в Невьянске в прошлом году храм освятили. В местных музеях, исторических и краеведческих, рассказывают с глубоким уважением о старообрядцах, об их истории, что они отличались любовью к труду и к своему Отечеству, помнят их заслуги.
Современная география старообрядцев меняется. Один из новых центров появился в Санкт-Петербурге, там много молодежи. Уже два храма открыты. Новая община создана в Тольятти. В этом городе несколько лет наша община не могла получить землю, потому что старообрядцев власти считали сектантами. Пришлось туда несколько раз ездить, встречаться с руководством и подключать администрацию президента. В результате недавно в Тольятти освятили храм, там уже большая община — за сотню человек.За рубежом впервые у нас появились общины в Африке, в Уганде. Недавно из Пакистана к нам обратилась о присоединении целая община — никогда таких фактов в истории старообрядчества не было. Теперь люди узнают о нас через интернет.

— Вы сказали, что используете современные каналы коммуникации, а какие старообрядцам еще мифы о себе приходится постоянно развенчивать?— Само название «старообрядчество» уже несет такую мифологическую оценку. Развенчиваем миф о том, что старообрядцы не являются православными. Нет, старообрядчество — это продолжение Русской православной церкви, и православие — это основа ее учения. Развенчиваем миф и в том, что старообрядцы и наша Церковь появилась только после раскола 350 лет назад, что не было ее на Руси. Мы говорим: нет, святые Сергий Радонежский, Александр Невский, князь Владимир — они, по сути, старообрядцы по вере, по силе духа. Мы называем и их, и себя православными христианами.Еще один миф, что старообрядцы перекрещивают приходящих к ним. Крещение, которое заповедано Господом, должно совершаться в три погружения с головой в воду. Сейчас новообрядцы часто крестят обливанием по примеру католиков.Наши старообрядцы в таком случае говорят: нет, это не крещение, это, можно сказать, профанация. По апостольским правилам такой человек не крещен, и мы совершаем правильное крещение.Еще один миф о том, что у старообрядцев допускается женское духовенство. Это от непонимания, что среди старообрядцев есть поповцы и беспоповцы. У первых служат священники, которые совершают таинства, а у беспоповцев нет священника, а, к примеру, крестить детей надо, поэтому общины выбирают старшего, наставника. И это может быть женщина — опытная, хорошо знающая устав и все правила и обычаи. Особенно в советские годы это распространилось, поскольку многих мужчин посадили.Вот эти мифы мы развенчиваем в своей просветительской работе, у нас есть сайт, работает просветительский отдел, занимаемся книгоизданием, проводим вечера духовных песнопений, выступаем на телевидении, когда приглашают. У нас не так много грамотных людей, таких как профессора в Московской Патриархии, но мы стараемся по возможности рассказывать о нашей истории и православной вере.

— У вас с РПЦ появились точки соприкосновения? Совпадают ли ваши взгляды на события в мире, например, по ситуации с радикальным исламизмом (запрещенным в России ИГИЛ), последователи которого уничтожают христиан на Ближнем Востоке и в Европе?— Я бы назвал сейчас отношения с Русской православной церковью мирным сосуществованием. В годы гонений на протяжении 350 лет было существование не мирное, когда и правительство царское, и синодальная церковь выступали за уничтожение нашей церкви. За годы коммунизма досталось всем конфессиям. Сейчас, слава Богу, все конфессии равны перед государством. На днях было заседание в Госдуме с участием представителей старообрядчества, московской патриархии и мусульманства, где вместе решали вопросы возвращения церквей и государственной помощи в обучении священнослужителей. У нас общее отрицательное отношение к терроризму и запрещенной в России ИГИЛ: террор как метод решения проблем неприемлем. Мы действуем в одном направлении в борьбе с грехами, с пороками. Мы вместе выступаем против абортов и содомского греха, который нам Запад пытается агрессивно навязывать.— Сейчас людей волнуют больше глобальные события: участились войны и вооруженные конфликты, опасаются начала Третьей мировой войны.

— Практически Третья мировая война уже идет — это сетевая война в интернете. Поле битвы переместилось в духовную сферу, а она более разрушительна для людей, чем физическое уничтожение. Люди теряют веру, а с ней — и свою душу. Как у Тютчева: «Не плоть, а дух растлился в наши дни».Эта война подобна действию радиации. К примеру, чернобыльская авария была 30 лет назад, а мы до сих пор ощущаем последствия: больные раком, зараженная природа. Примерно такая сейчас на духовном уровне война: с Запада подогреваются пороки, настроения, организовываются оранжевые и болотные революции.

— Есть ли, на Ваш взгляд, признаки последних времен, свидетельствующие о приближение апокалипсиса? В пророчестве написано, что к последним временам будет единая религия на земле.— Еще во времена апостолов многие пытались предсказывать конец света, и на моей памяти было несколько пророчеств о конце света… Это истерия людей маловерующих. Верующие люди считают, что все в руках Господа, и поэтому настроены более оптимистично: как бы трудно ни было, они верят в помощь Божью. В конечном счете в истории человечества, как записано в Апокалипсисе, будет победа Христа, сил добра и света над злом. Если Господь с нами, кто тогда на нас?Наша Церковь никогда не участвовала в экуменическом движении, которое набирает свои обороты. Старообрядцы всегда были начеку, чтобы своей вере не изменить. На этом старообрядчество столетия стояло после раскола — верность традиции, заветам, своим обрядам, преданиям, обычаям. Нам важно это сберечь, чтобы не попасть в экуменистическое сообщество.

— К вопросу о пророчествах Армагеддона. По одной из версий, в последние времена у России будет царь. Как вы относитесь к идее монаршества в России?— Царь — это в православной традиции помазанник Божий. Нереально, чтобы старообрядцы помазали кого-то на царство. Недавно общался с Великой княгиней Ольгой Куликовской-Романовой, ей уже более 90 лет. Спросил, считает ли она возможным возобновление династии Романовых, на что она сказала, что это сейчас невозможно, потому что нет претендентов: истинных по роду, по корням не осталось — есть только самозванцы. По ее мнению, у нас в России есть президент Путин и он сейчас удовлетворяет всем требованиям русского народа: и православный, и заботится о народе.Она сказала: «Что нам добра от добра искать, затевать какие-то смуты, избирать царя, которого большинство народа не примет». Но уж если сама Романова так говорит об этом, то стоит прислушаться к ее словам.— В Россию привезли мощи святого Николая Угодника. К храму стоят большие очереди из верующих, а старообрядцы идут на поклон? Вы можете зайти в храм к мощам?— У нас на Рогожском, в Покровском храме, частицы мощей Николая Угодника и мощей многих святых за две тысячи лет христианства. Но все же я не запрещаю старообрядцам идти к привезенным мощам, потому что, несколько часов стоя в очереди, человек сосредоточенно обращается к Святому в своих молитвах. А молитва — это труд, и труд многочасовой, это очень полезно для спасения души. Мы идем не просто в храм, а к Святому, чьего заступления мы просим. К примеру, мы бываем в Сергиевом Посаде, в лавре, которая принадлежит Московской патриархии, прикладываемся к мощам преподобного Сергия Радонежского, так как считаем его нашим общим святым и молитвенником. А Николая угодника своим покровителем считают даже магометане. Они говорят: «Мы другой веры, но, когда просим вашего „русского бога“ Николу, он нам помогает».— Какой вы видите дальнейшую судьбу России?

— Без православия у России нет будущего. У Тютчева есть такое выражение: «Лучшая защитница России есть ее история». История старообрядчества — это также защитница нашей Русской православной церкви. Будем жить по православию — Господь сохранит, нет — будем колонией и потеряем все, что у нас есть, чего так хочет Запад. С Божьей помощью, конечно, сохранимся.