ГИДРОНИМЫ СРЕДНЕВЕКОВЫХ МОНГОЛОВ

В понимании современных ученых, как и авторов прошлого века, изучавших и изучающих историю средневековых монголов, понятия, которые обозначают водные преграды, объясняются для них довольно просто. Им кажется, что если современные монголы сохранили название, отдаленно напоминающее слово «мурэн» в значении река, то это и является настоящим переводом. Но не стоит заблуждаться и думать, что «светлые» монголы Чингис-хана использовали просто слово «река» для того, чтобы не забыть как этот географический объект назывался. Дело в том, что в источниках стоят слова: «мурэн»[1], «науур»[2](наур)[3], «усун»[4] и «улен» [5]. Что же обозначают эти термины и почему одни водные преграды имеют одну приставку, другие – другую, а третьи и вовсе обходятся только названием реки без всякой дополнительной характеристики?

Быстрая, опасная река называлась словом «мурэн», реже – «усун». Такую реку невозможно было переплыть, придерживаясь за поводья коня, как и справиться с бурлящей, кипящей водой, потому что исход предприятия был всегда один – смерть. В войсках Чингис-хана и его сыновей были люди, которые решали эти задачи. Их называли нойонами (найæн – брод, проход, найун – переходить реку вброд; осет.). На нойонах лежала огромная ответственность за жизни тысяч воинов, именно они определяли движение армии по пересеченной местности с ухабами, оврагами, болотами, горными расщелинами. Нойоны должны были найти слабое место реки, средства и способы переправы людей и животных, свести потери к минимуму.Но современная монголистика, далекая от истинного понимания средневековых монголов, объясняет этот термин как князь или правитель, при этом вывод делается на том лишь основании, что один из сыновей Чингис-хана – Тула носил этот "титул".Его называли Ехи-нойон [6]. Что буквально означало "свой собственный бродник",осет.))

Имя реки сразу объясняло ее характер. Как показали мои исследования, если в названии было слово «мурэн», это означало высшую степень опасности. Следует признать, что написание этого слова целиком зависит от разных источников и переводчиков. В летописи оно звучит как «мурэн», в переводе «Сокровенного Сказания» С.А.Козина вместо «мурэн» фигурирует просто «река», но «Шара Туджи» дает уже «морэн». Последнее написание наиболее верное, потому что марæн – место, где убивают, орудие, которым убивают;осет. Летописец монголов Рашид-ад-Дин уточняет, что «Кара-мурэн, которая есть крайне большая река и переправа через которую невозможна» [7]. Действительно, Кара-мурэн (хъарæ – сила, мощь, марæн – место, где убивают; осет.) – сила, которая убивает.Столь же опасной была и Анкара-мурэн [8] (сегодняшняя Ангара), которая может быть переведена как (æнхъерæн – угроза, марæн – место, где убивают) угроза от места, которое убивает. Самой жуткой стоянкой, где протекали восемь таких рек, что, наверно, и послужило поводом объяснять это место «восьмиречьем», была территория ойратов. Но монголы Чингис-хана называли ее Секиз-мурэн[9], и это к количеству рек не имело никакого отношения. В осетинской мифологии есть понятие секъи лæгæт, обозначающее место, где бесы выходят на землю. Для средневековых монголов Секиз-мурэн была территорией дьявола, местом неизбежной гибели. Шесть рек из восьми преодолеть было невозможно: Хох-мурэн (хох – гора, которая уничтожает), Он-мурэн (онг – часть; т.е. часть орудия, которым убивают. Очевидно, что эту реку в определенный период все же удавалось форсировать), Хурхе-мурэн (хурхе – молочная сыворотка. Такие реки часто встречаются в горах, они шумные. грозные и белые от мутных вод), Укри-мурэн (ухери – мучение, страдание), Акар-мурэн (ахæр – потоп, страшный суд), Чаган-мурэн. Две другие реки были тоже с характером: Кара-усун (хъарæ – сила, мощь, усун – наедине; наедине с мощью), Ибей-усун (æбау – невероятный, усун – наедине; наедине с чем-то невероятным). Эти реки соединялись, теряя свою ярость, и становились рекой Кем [10] (кем – зло). Любопытно, что объяснить названия этих рек не удалось и по сей день, но разве что "хох" меняют на "кок"(синий), а "кара" становится "черной".

Если река была относительно спокойна в своем течении, монголы называли ее словом «наур» (науæр – жила, нерв). Иногда это могло означать и озеро со стоячей водой. Кстати, осетинские слова науæр и науæ (судно, пароход) похожи, это позволяет думать, что жила могла рассматриваться не только как часть живого организма, но и в другой образной передаче слова. Река со словом «наур» была судоходна. Например, Джаджиэ-наур[11] (дзаджджын – обильная, плодородная, науæр – жила; т.е. рыбное место), Колен-наур [12] (кæлæн – место, где течет, науæр – жила; место, где течет река).

И к слову «улен» (улæн – волна) всегда добавлялась характеристика, объясняющая характер реки. Чаще всего реки с таким названием были в ущельях. Местность Улангом (улæн – волна, гом – ущелье; волна ущелья) и сегодня существует на географической карте. Детство Чингис-хана прошло на реках Онон (æннон – тезка, носящий похожее имя) и Керулен (къæр – грохот; улæн – волна; грохот волны). Очевидно, большинство рек имело только названия без дополнительной приставки. Например, река Урунгу[13] (урунг – грубо, сердито); река Халха[14] (халхъ – беспокойство, сумятица); река Аргун [15] (æргъгун – суглинистая почва. Очевидно и вода в этой реке была мутно-желтого цвета). Река с таким же названием есть и на Северном Кавказе. Это правый приток Сунжи бассейна реки Терек. Современная река Иртыш в те далекие времена называлась Ирдыш[16] (ирд – блестящий, прозрачный, дыс – рукав) – прозрачный рукав. Там, где был построен Каракорум, находилось десять рек под общим названием Онг-Орхон[17] (онг – часть, æрхон – приглашение). Но каждая река имела собственное название, например, Ишкул[18] (искæуыл – плачущая), Удэгэн[19] (удæгас – живая), Уч-тайин[20] (тайын – таять.).Одна из стоянок располагалась на замерзшем пруду. И об этом можно узнать, если перевести ее название – Кулусун [21](кулсун – пруд, озеро).

Топонимические названия являются ценным материалом. Они требуют бережного и вдумчивого отношения к себе, т.к. не являются случайными словами, а закрепляются в памяти народа на длительное время, а иногда и переживают своих создателей. Нам, сегодняшним, может быть, и все равно, как называть соседнюю с городом речку, низменность или участок леса, но для этого этноса в названии была скрыта важнейшая информация, которую всегда учитывали.

1.Рашид-ад-Дин.Т.1.К.1.С.102.

2.Рашид-ад-Дин.Т.1.К.2.С.52.

3.Сокр.Сказ.208.

4.Рашид-ад-Дин.Т.1.К.1.С.118.

5.Рашид-ад-Дин.Т.1.К.2.С.10.

6.там же. С.103

7.там же. С.8.

8.Рашид-ад-Дин.Т.1.К.1.С.102.

9.там же. С.118

10.там же.С.118.

11.там же.С.136.

12.Сокр.Сказ.53.

13.Сокр.Сказ.158.

14.Сокр.Сказ.175.

15.Рашид-ад-Дин.Т.1.К.1.С.155.

16.там же. С.73.

17.там же. С.146.

18.там же. С.147.

19.там же. С.127.

20.там же. С.127

21.там же. С.147