Перед вами очередная брошюра из серии «На пути к истинному христианству». Просьба к читателям не забывать, что представленная здесь оригинальная интерпретация библейских текстов принадлежит не мне (я всего лишь составитель), а авторам книг, которые я здесь использовал. Я предпочитаю не иметь своих мнений, а всецело доверять мнениям святых отцов.
Работа адресована преимущественно пастырям нашей Церкви, особенно тем из них, кто не научился отличать плевел от пшеницы.
«Лживая трость книжников закон Божий превращает в ложь», - говорил пророк (Иер. 8, 8). Очищать Библию от наслоений книжников и прочих «мудрецов» - это, конечно, дело специалистов – историков, археологов и т.д. Но хочется, чтобы и моя далеко не профессиональная «компиляция» пошла на пользу и послужила ищущим людям во спасение, а не в соблазн. Особенно искателям «древних религий».
Пусть эта работа будет «ударом» нашего Единого Истинного Бога Иисуса Христа по всем остальным «русским» и «еврейским» «богам».
Содержание
Предисловие
Званные и избранные
Антихристы на Руси
«Славянский» Израиль
Кто есть кто в Израиле?
Кто распинал Христа?
Кто «поправлял» Библию?
Нравственный облик хананейского «бога»
Хананейские следы на святой Руси
Что пишут «дети Содомы» о себе и о своем «б-ге»?
Резюме
Приложение1: Речь патриарха Алексия к раввинам
Приложение 2: Историческая справка
Предисловие
Правды, правды ищи, да бы ты был жив
(Втор. 16, 20)
Общецерковная позиция по нашей теме выглядит примерно так:
Церковь Христова всегда содержала ту истину, что избранный Богом в Ветхом Завете народ был именно еврейский народ, (надеюсь, имеются в виду настоящие евреи, а не «липовые». – сост.), именуемый еще Израильским, по имени переименованного Богом Иакова сына Исаака и внука Авраама.
Евреи распяли Христа, сына Божьего (римляне в этом тоже участвовали), но первыми, кто признал Христа, были как раз евреи. Апостолы были евреи, еврейской была первая христианская община.
1) Евреи по Писанию - это народ, избранный Богом для сохранения веры в единого Бога в Ветхом Завете.
2) С приходом Иисуса иудеи потеряли свой статус избранника Божьего. Потому что к Богу могли теперь приходить через Христа и другие народы.
3) Христос не был признан ожидаемым евреями Мессией. Бог стал человеком - это представлялось евреям кощунством, посягательством на величие и непознаваемость (имманентность) Бога. Распятый Бог есть величайший соблазн для евреев.
4) Иудеи не могли признать Христа потому, что, что Он, будучи человеком, называл Себя Богом. И представился им как Сущий, ибо именем Сущий Бог открылся только Моисею (Исход 3, 14). Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам (Ин. 8, 25). Для иудеев это было богохульством. Здесь Христос говорил о единой природе с Богом.
Но не надо забывать, что Бог не отверг навсегда евреев, он отврег их лишь на время,- говорит Апостол Павел: неужели они преткнулись, чтобы (совсем) пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность (Рим. 11, 11).
Собственно, с вышеизложенным никто не спорит. Остается лишь один «маленький» вопрос. Действительно ли все те, кто называет или называл себя евреями, являются таковыми по существу, и правда ли, что те, кого называли язычниками (к примеру, славян), были ими на самом деле? Ответ самоочевиден. Народов, или, вернее, племен, желавших примкнуть к избранному народу за всю историю его существования было больше, чем достаточно. А «языческие» народы, типа персов или ассирийцев, записали в дикари умышленно, хотя никто не спорит, что в любом народе язычников всегда было предостаточно.
Для того, чтобы вскрыть эту проблематику, для евреев, конечно, «неинтересную», и показать, хотя бы отчасти, эти многочисленные подмены в Библии и в истории и была задумана эта работа. Как было много лжеапостолов в Новом Завете (2Кор. 11, 13), так же было много лжеевреев и в Ветхом Завете. Неспособным отличать их по духу, следует изучать Писания, в чем да поможет нам Господь. Основная задача этой работы – показать различия между язычниками, назвавшими себя евреями (потомками Хама), настоящими евреями (потомками Сима), и другими народами (потомками Иафета), так же когда-то массово переселившимися с Азии на территорию нынешнего СНГ. Тогда мы начнем понимать, какой дух несет в себе каждый из этих народов.
Апостол Павел писал к римским христианам: «В отношении благовествования они (евреи) враги ради вас, а в отношении к избранию – возлюбленные Божии ради отцов» (Рим 11, 28). Таким образом, они враги для нас в отношении благодати, ибо привносят чуждый христианам дух, но «ради отцов» (которые не были в древности жидами) мы их любим и терпим, как своих братьев. Здесь нет юдофобии, ибо не против еврейской плоти и крови мы восстаем (у подлинных евреев она происходит от Сима и Авраама), но против чуждого нам духа. Все мы стремимся в Царство Небесное, где будет Христос «всяческая во всех», и где уже не будет ни эллина, ни иудея (Кол. 3, 11).
Званные и избранные
Антисемитом быть не можно, антижидом обязан быть
Иером. Роман (Матюшин), бард
«Зачем тебе это нужно, не понимаю», - сказал мне один духовник, возвращая рукопись этой работы. Думаю, что не понимают этого и многие другие, которым Христос не родной не только по крови, но и по духу. Цель данной работы показать, что Христос родной нам даже по крови и что русский народ имеет к библейской истории прямое отношение, а так же выяснить национальность и происхождение тех, кто нынче называет себя «избранным народом».
Священное Писание на своих безсмертных страницах покажет нам, что именно иудаизм, задолго до Рождества Христова, к Божьему Слову по духу уже не имел никакого отношения, и что Россия – прямой наследник Израильского Царства. Отец лжи и его слуги до сих пор пытаются нас убедить, что Церковь Русская чуть ли не производное от религии иудаизма – синагоги. Что синагога первенствует над всеми другими церквями.
Где же нам отыскать теперь истинную Церковь, к которой принадлежали апостол Андрей, Сергий Радонежский или Александр Невский? Открываем любую книгу и там находим только одно: евреи – избранный народ. Некогда проф. Н. Н. Глубоковский возмущался, что иудеи присвоили себе Христа как свою иудейскую собственность и поэтому имеют над нашей верой некий «патронаж». Многих такое положение вещей уводит либо в сектантство и атеизм, либо в язычество и фашизм. Как я могу смириться с тем, что Церковь Христова имеет отношение к вероисповеданию Его убийц?
Да, Христос заходил в сонмища и в Храм Соломонов, но он не был синагогой. Через 70 лет, как и возвестил Господь, от него не осталось камня на камне. (Сейчас Ветхозаветную религию больше не исповедует никто, т. к. она переродилась в талмудический иудаизм). Нынешние новоделы умудрились приравнять сонмище к синагоге, как-будто это одно и то же, чтобы вложить смятение в думающие головы русских. (Сравните славянский и русский текст Евангелия, где слово «сонмище» заменено «синагогой»: Ин. 18, 20). Молитвенные дома (т. е. «синагоги» или сонмища) времен Второго Храма это не синагога в современном ее понимании.
Простые русские люди не знают истории, зато у них есть глубинное чутье. Митроп. Антоний (Храповицкий) писал: «Скажите нашему крестьяниу: «не брани евреев, ведь матерь Божия и Христос были евреями». Неправда, - скажет он, - они жили тогда, когда евреи были русскими».
Антихристы на Руси
Когда я вижу в книгах (Достоевского) мысли, что русский народ
— народ особый, богоизбранный, мне хочется порвать его в куски
Чубайс (газета “Financial Times” 2004 г.)
Отвлечемся немного от основной темы, чтобы на примерах нашей недавней истории нагляднее показать, почему на протяжении веков ведется духовная война против русских и вообще против славян?
К сожалению, мы, русские, не имеем своей подлинной истории. Нашу историю перекраивали не только иудеи, но даже немцы, приглашенные для этого Петром I: Миллер, Шлецер и Байер. Петр I, первый антихрист на Руси, по меткому выражению св. Феофана Затворника, пытался оторвать нас от своих корней, лишить нас своей истории, чтобы потомки отождествляли себя с неким быдлом, не помнящим своего родства и преклонялись перед другими «просветившими» нас народами. Он действовал по известному принципу: «кто властвует над прошлым – определяет будущее» (народ, забывший прошлое – не имеет будущего). К сожалению, «наши» историки насочиняли про него таких «историй», что из палача России он превратился в благодетеля.
Для сравнения: Великая Отечественная унесла 8% населения, при царе-антихристе было умерщвлено 50%. (Кстати, при Иоанне Грозном оно увеличилось на 40%, а не уменьшилось, как нас учили, при Николае II еще на 40% и опять со времен перестройки уменьшилось и продолжает уменьшаться на десятки миллионов). (Желающим подробнее узнать о его злодействах и антигосударстенной политике, рекомендуем книгу А. Мартыненко «Зверь на престоле»).
К стыду и позору нашему мы проиграли войну за свою подлинную великую историю и культуру. Но может еще все-таки имеет смысл открыть правду русскому человеку? На сегодня уже развенчаны некоторые мифы, например о происхождении русского человека и о времени крещения Руси. Но сколько поколений воспитано на этой лжи? С нами произошло почти тоже, что с Египтом, который не оставил своей истории, за исключением отрывков из Манефона на греческом языке.
Евреи-коммунисты предприняли попытку вообще стереть русских с лица земли как этнос и создать новую общность – советский народ (на заре революции политбюро на 100% состояло из евреев). На шее нашего одураченного народа до сих пор сидит другой – «проклятьем заклейменный» народ, который уже тысячелетиями все пытается исправить свой больной генотип за счет здоровых «доноров». «Дети Содомы» до сих пор не исчезают с лица земли только благодаря «донорам» - другим народам.
Потомки Хама и Нимрода через века несут на себе осуждение Ноя. Наука доказала что не только слова, но даже вредная идея разрушает ДНК, т.е. программу, заложенную самим творцом. Лопаются мембраны, рвутся хромосомные нити. Слово – это волновая генетичечкая программа, влияющая на нашу жизнь и жизнь потомков. Народ, употребляющий ругань, или достоянием которого становится псевдоязык – становится псевдонародом, - как пишет Воробьевский. Преимущество русской земли в том, что у нас не было вавилонского смешения, исказившего Богом установленные языки.
Первоязык белокожих – санскрит (1). Это язык древних индийцев, избежавших древней вавилонской мутации языков. Но это не группа арийских народностей, как говорят Западные рассисты, а группа славянских потомков Сима. Индийский санскритолог Дурга П. Шастри говорит, что русский язык более древен, чем санскрит и является древнейшим диалектом санскрита» (2), т.е. языком Ноя и Адама. Г.Н. Бренев в 1934 г. писал: «Русские совсем не нация изначально, а белый вождь всех цивилизаций, всех территорий». (После публикации своей работы в Финляндии был убит). О том же говорят известные исследователи: П.П. Орешкин, Макаренко, Маршессо и др.
В 1991 г. еврей Дэвид Пэрли основал на трех островах новое государство «Доминион Мелхиседека», а новых обитателей (евреев) назвал русинами. Он заявляет, что русины – это потомки колена Мелхиседека, потерянного Израильтянами (3). Таким образом, наша русская цивилизация уходит в доисторические времена, когда и греки и латиняне были еще безграмотны. Самое очевидное свидетельство – наш самый богатый в мире русский язык. Вавилонское столпотворение отбросило народы чуть-ли не в каменный век, ибо они утратили свои Богом данные языки, но были впоследствии просвещены теми, кого не коснулась вавилонская мутация – израильтянами, ушедшими на север. Кто же они?
«Славянский» Израиль
Твое (Боже) имя наречено на городе твоем и на народе твоем
Дан. 9, 19
Библия повествует, что некогда девять колен израилевых ушли в страну северную (Иер. 23, 8). И жили там, где никогда не обитал род человеческий, чтобы там соблюдать законы свои, которые не соблюдали в стране своей. Расстояние определяется в полтора года пешего пути (3 Езд. 40-47). Тоесть не ближе, чем район Москвы или даже Сибирь, ибо только там еще были необитаемые места. Другие же славоны или словаки, - как говорит богемский историк Винцент Гагек, - после потопа через Азию и Европу придя, в Болгарии поселились.
И о спартанцах существует мнение: «найдено в Писании о Спартанцах и Иудеях, что они братья и от рода Авраамова» (1 Мак. 12, 19-21). Так же и первый наш историк Татищев подтверждает славянское происхождение жителей Фракии, Галатии, Каппадокии, Парфии и Галлии. «Славяне в древности жили в Сирии и Финикии, и у евреев имена славянские». О том же говорят Иосиф Флавий, Ортелий, Геродот и др. (4).
Британская энциклопедия говорит, что израильтяне не были евреями (Дуглас Рид. Спор о Сионе). И колыбелью цивилизации была не Греция, а народы славянского Ближнего Востока, покинувшие плодородную землю после изменения климата. Началось переселение, по-видимому, еще в 7-м веке до н. э. До сих пор можно видеть очертания огромных исчезнувших озер, на берегах которых стояли когда-то города.
Блаж. Иероним (4-й век) пишет: Гунны изучают Псалтырь, хладная Скифия согревается огнем веры истинной». (Скифия или Ассирия – страна на севере Черного Моря между Доном и Дунаем, в которой сперва правили Парфяне. Первоначально Скифы жили в Палестине. Столица их царства – Скифополь. Дамаск и Скифополь входили, согласно Плинию, в состав Десятиградия) (5).
В причерноморскую Тавриду (и не только) перекочевала так же и Тивериада (Тверия), в которой так же жили белые люди. Белыми людьми к началу нашей эры была заселена не только Европа, но и Азия или Асия (Деян. 2, 9; 6, 9 и др.). Там были семь церквей (р)ассийских (видимо название пошло от картавых ев(р)еев, не выговаривающих букву «р». Т.е. (р)ассия – это родина россиян (некогда названная Евр/азией). Если кто читает это с улыбкой и удивлением, то это результат промывки наших мозгов. (К примеру, в Каббале слово «Асия» обозначает весь мир, и в послании Иоанна Грозного князю Полубенскому слова «Азия» и «Асия» - это не одно и тоже).
На самом деле, до победы Ислама в Святой Земле почти все население там было христианским, с монастырями по несколько тысяч человек (в Египте, например, в Нижней Фиваиде), чему есть свидетельства в житийной литературе. И черные монахи, как, например, Моисей Мурин, были редкостью.
«Да, Скифы мы», но не узкоглазые и не картавые, а с той стороны Иордана, где жил Христос. Иисус по плоти принадлежал к роду Давида, к тем симитам, которые потом ушли на Север. Кстати, внешность Иисуса, в известном пересказе Публия Лентулы, такая же, как на наших палехских картинках – чисто русская. И волосы по цвету как у Царя Давида (1 Цар. 16, 12).
Таким образом, еще в 6 веке потомками Сима (Елам, старший сын Сима, персянин) была создана огромная славянская держава с династией Царей Кира, Артаксеркса и Дария и центром в Сирии. И естественно, они проявляли заботу о родном для них Боге Израиля. (Не путать израильтян с лже-евреями, т.е. с хананеями и прочими туземцами, о которых будет отдельный разговор). Это и был Первый Рим. Нынешняя Италия тогда, без сомнения, входила в эту державу. Поэтому апостолы и шли в Европу – к погибшим овцам Дома Израилева.
Нынешние фальсификаторы говорят, что царь Кир и его преемники просто случайно увлеклись поклонением Богу Израиля, сами будучи дикарями и язычниками. (Библия называет Кира пастырем Господа (Ис. 44, 28) и помазанником (Ис. 45, 1). И поэтому вслед за третьей, решили и вторую книгу Ездры объявить «неканонической» (до революции она была канонической).
Именно в этих книгах сообщается, что сонмища были сооружаемы для всех: египтян, этрусков, филистимлян, парфян, ассирийцев и т.п., которые еще за 5 веков до рождества Христова поклонялись Богу Истинному и разговаривали по-арамейски. «Говори нам по-арамейски, а не по-иудейски, говорит израильтянин ассирийскому военачальнику (4 Цар. 18, 26). А Иезекииль прямо подтверждает тождественность русского народа ассирийцам: «Се Аз на тя, князя Рос» (Иез. 38, 3). (В русской Библии переправлено на «Роша». Может быть, точно так же перевернули слово «Русса» на «Ассур»)?
В разное время эта территория, простиравшаяся от Египта до Средиземного моря, была и персидским царством и арамейским (ассирийским). Белое население составляли потомки Сима (младшего сына Арама (Быт. 35, 9; 48, 7).
Тогда на Ближнем Востоке климат был такой же, как у нас в средней полосе. Ежегодно замерзал Евфрат и даже в Африке гора Калиманджаро была покрыта снегом (сейчас она лишилась снеговой шапки). А после сильного потепления славяне переселились на север, на территорию нынешнего СНГ, и оставили там потомство, прежде чем уйти назад на Ближний Восток. Осевшие на территории нынешних славянских земель израильтяне не до конца утратили веру в Единого Бога, поэтому Христос и возлагал на эти народы свои надежды: «Я послан к погибшим овцам Дома Израилева».
Кто есть кто в Израиле?
И пошел царь Иудейский к царю Израильскому…
3 Цар. 22, 1, 2
Был славный период в истории Израиля, начиная с царя Кира, когда еврейским духом (аморейским) в Иерусалиме и не пахло. Они все работали на плантациях в Месопотамии. Когда «чертогов иноплеменников» не стало в городе» (Ис. 25,2), тогда не слышно было и «библейского» наречия. Об этом говорят сами евреи (6), тогда «израильтяне» были поставлены на третье место (Ис. 19, 24, 25). Тоесть подлинные израильтяне говорили на сирийском, арамейском и, возможно, греческом, а иврит уехал в рабство вместе с хананеями, иевусеями и др.
Нынешние сионисты говорят, что это было рассеяние, но такого слова в иврите нет, а есть только «галут», т.е. изгнание в рабство. И конечно, это было изгнание коренных жителей, т.е. ев(р)еев, или, иначе, иевусеев (2 Цар. 5, 6-9; 1Ездр. 9, 1), а не подлинных израильтян. Но нам давно подсовывают другую версию: «Сим имел пять сыновей, говоривших (якобы) на пяти «семитских» языках: еврейском, эфиопском, халдейском, сирийском, арабском» (7).
Тоесть эфиопы (негры) и евреи (туземцы) названы потомками Сима! Халдейский тоже принадлежал племени потомков Нимрода, а не Сима, ведущим свой род от сына Хама – Хуса (Быт. 10, 6-10; Дан 1, 1,2), который был инициатором возведения вавилонской башни. Сирийский (сиро-финикийский, а не сиро-халдейский, т.е. арамейский) принадлежал чернокожим хананеям. На арабском, опять же, говорили жены Исава, поименованные в Библии хеттеянками (евеянками) – представительницами племен Ханаана. Интересно, к кому относит себя сам автор этой языковой «истории»? Не к афроазийской ли языковой семье?
Давайте разберемся кто есть кто в Израиле? Сим – это симиты (белые славяне), это царство ассирийское, на их языке разговаривал Христос (сейчас на арамейском языке разговаривает всего лишь одно небольшое поселение). Хам – хамиты (чернокожие), со своим ханаанским языком. Он был непонятен ни Аврааму, ни потомкам его, живущим среди хананеев. Это древний еврейский язык (Ис. 19, 18). Иафет – это арийцы или индоевропейцы (немцы и др.).
Тоесть, настоящие евреи – черные, ибо являются потомками Хама. (Евеи - одно из ханаанских племен (Быт. 10, 17; 34, 2; 36, 2; Нав. 9,1,7; 11, 3,19; Суд. 3, 3,5; 3Цар. 9, 20). С самого начала представители этого рабского сословия выискивали пути избавления от своего униженного состояния, но все та же злополучная буква «р» выдает их до сего дня.
Потому и появились всякие Фамари в постели у Иуды, а так же Есфири, Иудифы и прочие, пока, наконец, не появилась некая «симито-хамитская» языковая группа. (Талмуд написан, в основном, на иврите с вкраплением арамейского языка). Только при Ездре была попытка запретить браки с иноплеменниками, и та (после его смерти) неизвестно чем закончилась, поскольку «...рука знатнейших и главнейших была в сем беззаконии первою» (1Езд. 9, 2). И кем после этого были их дети?
Заметим – род Авраама продолжался арамейками, а не еврейками: Саррой, Ревеккой, Лией и Рахилью и язык у них был, соответственно, арамейский, на котором и говорил Христос. А Идиш – это смесь иврита (хананейского) и аморейского языков. Иисус для них – Ешуа. Если бы не вмешательство Самого Бога, то действительно, потомство Иуды, в котором Ему надлежало воплотиться, было бы черным.
Дочери Израиля из-за страха имели общение (блуд) с туземцами (Дан. 13, 55-57), ибо они пускали в ход клевету, а затем побивали камнями. (Из-за того же «страха иудейского» историки, типа Татищева, боялись писать всю правду). Потому хананеи и поменяли со временем цвет кожи. А потом и вообще, при возникновении Иудейского Царства приписали себя к Иудеям. Назвать себя иудеем в Иудейском Царстве никто запретить не мог.
И до сего дня им хочется взобраться на шею своих господ под вожделенным девизом: «кто был никем, тот станет всем». И вот стали. Но сильно ли им это помогло? До сих пор слово «жид» является грязным ругательством и кто в том виноват? Мы им все простили, ведь сами виноваты, что позволили себя оседлать. А они так и не раскаялись. Ведь «согласно Библии» им вроде и положено так себя вести.
Вспомним подлых Библейских персонажей, типа Эсфири или Иудифи. Им все по плечу. (Книга Эсфирь не найдена среди рукописей Мертвого Моря, возможно этот перевод с хананейского - подделка). До сих пор мы «отдыхаем» в этот «праздник мести» - Пурим. Год основания (1918-й) выпал на 8 марта. 23 февраля 1919 г. – опять «пурим», теперь уже для красной (от крови) армии. Хотя в этот день и не было никаких побед. В 2002 г. этот день опять стал нерабочим, т.к. оказался 14-м днем месяца Адара (Есфирь 9, 1). Удивительные «совпадения».
Но все же какой Библейский сюжет мы празднуем? Сюжет простой. В постель к Артаксерксу известное картавое племя подсунуло блудницу-хананеянку по имени Эсфирь. Эта дамочка принудила его подписать указ об истреблении своих господ – персов (нынче у хананеев другие начальники – раввины). И они на радостях перебили тогда 75 тыс. персов. А теперь мы празднуем свое поражение!
Цифры в Библии часто сильно завышены книжниками «переводчиками», что легко видеть, сравнивая одни и те же истории в разных книгах Библии. Сравните: 2Цар. 8, 3, 4 и 1Пар. 18, 3,4. Или 2Цар. 10,18 и 1Пар. 19,18. Иногда приписывают не тысячи, а десятки тысяч, например: 3Цар. 4, 26 и 2Пар. 9, 25. Или даже сотни тысяч, как в истории выхода из Египта. Одних мужчин, вышедших из египетского плена было 600 тыс. Вместе с женами – миллион двести тысяч, плюс дети.
Или вспомним, как сражалась милионная эфиопская армия (прошедшая через Египет?) с израильским 580000 войском (2Пар. 14, 8-13)! А как евреи собрали войско один раз в 426 тыс., а другой в 330000 человек, находясь при этом в рабстве у филистимлян и аммонитян (Суд. 20, 1, 2, 17; 1Цар. 11, 6-11). Естественно, это нереально. Тем более, что уже через год не было ни одного кузнеца, ни копья в земле израильской, и ходили они точить ножи к филистимлянам (1Цар. 13, 19-22).
(Таким вот постыдным и примитивным способом, называвшие себя евреями книжники и переписчики, создавали свое «славное» прошлое. Разумеется, фальсификацией Священного Писания занимались не служители Божии (подлинные израильтяне), а «дети диавола» - хананеи и др. «евреи», «подвиги» которых мы и разбираем).
Бедствия от хананеев, не истребленных до конца израильтянами – неисчислимы. Хананеи и прочие коренные племена подлежали истреблению не потому, что надо было освободить место для израильтян, а за свое нечестие (Втор. 9, 5). (Правда, по причине того же нечестия (месть за смерть наложницы левита) было истреблено израильтянами и свое собственное колено Вениамина (Суд. 20, 48). Ведь самого слова «евреи», тогда еше не было (было, правда, племя евеев), как, впрочем, и «их» города Иерусалима.
Вначале было селение Иевус и Израильтяне были «на жительстве» у Иевусеев, вплоть до вавилонского плена (2 Езд. 1, 21). За то, что Израиль смешался с этим народом, он сам был истреблен с этой земли (Нав. 23, 12, 13; Втор. 4, 27). «Дом Божий» (2 Езд. 2, 3-5) будет строиться в Иерусалиме только после захвата Вавилона персидским царем Киром. Но на этом бедствия от хананеев не закончатся.
Кто распинал Христа?
Говорят, что они Иудеи, а они не таковы,
но сборище сатанинское (Откр. 2, 9; 3, 9).
Итак, мы уже, отчасти, выяснили, что евреи это вовсе не белые израильтяне, а черные (изначально) хананеи, иевусеи, хеттеи, евеи и др. К белым семитам относятся только: персы и еламитяте, от Асура – ассирияне, от Арфаксада – израильские колена и спартанцы. От Луда – лидяне Малой Азии и от Арама – Арамеи или сирийцы (Быт 10, 21-81). (Кстати, несмотря на то, что с Сирией бывали и войны (ассирийцы, к примеру, нападали с целью грабежа), Бог повелевает пророку Илии помазывать на царство не только израильских царей, но и сирийских (3Цар. 19, 15, 16).
На протяжении всей Священной Истории Бог предостерегает Своих людей от смешения с теми, кто не исполняет Его волю, в том числе и с туземцами. Смешение потомков Сифа (сыны Божии) с каинитками (дочери человеческие) привело к гибели древний мир (потоп). Понимание этого факта заставило Авраама взять клятву со слуги, что он не приведет Исааку в жены хананейку (Быт. 24, 2-4). Так же и Иакову: «Не бери себе в жены дочерей хананейских», после чего он пошел искать себе жену к арамеянину (в славянском тексте «к сирйину» (Быт. 28, 1-5). Зато Исав спокойно нарушил эту традицию, так что жена Исаака была и жизни не рада после этого (Быт. 27, 46). И Исааку было это в тягость (Быт. 26, 35).
Затем Бог вавилонским смешением отделил потомков Сима от проклятого семени Ханаана, изменив язык и создав с потомками Хама этническую пропасть. В современном же мире, особенно в Америке, наоборот, усиливается пропаганда на смешение с черными, цветными народами. Ведется политика благосклонности, создаются законы благоприятствующие их безнаказанности. Все это потому, что власть захватили «социально близкие» им евреи.
Однако для православных повышенное внимание к семени и крови (национальности) – это дань язычеству, материализму, хотя мы и знаем, что белые всегда играли наиболее важную роль в истории. Всякий, уверовавший во Христа может приблизиться к образу Божию. Русскоязычный, славящий нашего Бога (если он даже черный) – вполне русский человек и может даже стать белым через несколько поколений.
«В доме Господа Саваофа (нет) и не будет ни одного хананея» (Зах. 14, 21), потому что «Дом Божий – для всех народов» (Ис. 56, 3,6,7). Поэтому русские никогда и не были расистами. Это свойственно только загранице. Апостол Павел пишет, что от веры даже язычники получили праведность (Рим. 9, 30). Т.е. он ставит знак равенства между народами, подчеркивая, что во Христе все народы едины.
Так что пока мы держим православие (не фальшивое), исчезновение с лица земли нам не грозит. Как же произошло то, что племя содомлян, еще в Ветхом Завете выдававшее себя за богоизбранный народ (сравните с славянским переводом 1 Цар. 14, 21), перетянуло одеяло истории на себя? Все это благодаря вкраплениям в Библейский текст, а иногда и переписыванием («переводом») заново книг Библии.
(Сегодня адепты иудаизма представляют свои переводы как доказательство своей «богоизбранности»). Вот откуда бесчисленные подмены, типа переименований сонмищ в синагоги и хананеев в иудеев.
Вставить «словечко» в текст или прибавить несколько «нулей» нашим «друзьям» переписчикам ничего не стоило. В этом мы еще не раз убедимся. Все эти подмены распознаются очень легко, особенно духом Новозаветных Писаний и даже духом третьей книги Ездры, которую, кажется, не успели «исправить» (книга найдена только на латыни). Все, что режет слух и противно совести – надо исследовать. Чем мы сейчас и займемся.
Еврейская Энциклопедия утверждает, что Иосиф и Иуда принадлежали к разным потомственным линиям и что «иудеи, по всей вероятности, не были израильским племенем».Действительно, кто знает с каких пор евреи стали называть себя израильтянами, а израильтяне – евреями? Незря ведь Христос называет одинаково и туземцев свиньями и псами (Мф. 7, 6; 15, 26), и иудеев детьми диавола, которые будут извержены во тьму внешнюю (Мф. 8, 11, 12). Вопрос гибели тех и других это вопрос не только вероисповедания, но и происхождения, которое играет не последнюю роль при выборе веры и самоопределении человека. Израильтянину легче придти к Богу, чем туземцу, это самоочевидно. Почему «свои» Его и не приняли.
Иудеи называли Христа не только галилеянином, но даже самарянином (Ин. 8, 48), сами будучи, возможно, по происхождению хананеями или «евреями» из язычников, «прибившимися» к израильтянам в нужный момент (1 Цар. 14, 21). Христос был иудеем (израильтянином) не только по виду (Ин. 4, 9), но и по существу, чего нельзя было сказать о тех, кто присвоил себе это название не в одном поколении. Евангелист Иоанн писал, что многие называли себя иудеями, а на самом деле таковыми не являлись (Откр. 3, 9; 2, 9). (Даже еврейская энциклопедия говорит, что Иудея росла за счет обращения в свою веру чужестранцев. Так в 4-м веке было обращено в иудейство племя идумеев).
Поэтому в дальнейшем мы будем называть псевдо-иудеев хананеями, отделяя их от израильтян, что более соответствует действительности. Ведь даже нынешние израильтяне отделяют себя от евреев-переселенцев. Евреи, мол, говорят на идише, а израильтяне – на иврите.
Кто «поправлял» Библию?
Ложь сделали мы своим прибежищем
(Ис. 28, 15)
Из всего множества искажений библейского текста, мы выберем только некоторые, наиболее вопиющие и зловредные. Цель изменений текста св. Писания понятна: народу, распявшему Христа приписать богоизбранность, а у народа благословенного ее отнять. Говорят, что «евреи» потеряли свою богоизбранность после распятия Христа. Но как можно потерять то, чего они не имели?
Распинал Христа не народ израильский, а кучка туземцев, смешавшихся когда-то с израильтянами (слуги и рабы), под предводительством первосвященника и книжников с фарисеями (будущих раввинов). Возможно, что и те были «не вполне иудеями».
Еще на момент выхода из Египта народ не представлял единую нацию. Из 12-ти сыновей Иакова четверо рождены были чернокожими служанками-рабынями. (Самый зловредный из них – Дан). Можно ли утверждать, что они были чистокровными евреями? Они были из тех полукровок, которые выливали тельца после удаления Моисея на гору.
И еще важный момент: не все колена перешли в землю обетованную. Многие так и остались кочевниками на левом берегу Иордана (Числ. 32, 1-15). И впоследствии, видимо, смешались с другими народами: хананеями и т.п. (Очевидно, что и в Египет ушли далеко не все). Поэтому правильнее называть адептов иудаизма хананеями. Не жидами, т.к. это относится больше к вероисповеданию, чем к национальности, и не иудеями, т. к. эта ветхозаветная вера никем больше не исповедуется, а именно хананеями.
В Египте могли оказаться не все израильские племена. Можно предположить, что эта судьба постигла лишь три колена — Вениамина, Ефрема и Манассию. А Ру¬вим, Симеон, Иуда, Завулон и Иссахар могли кочевать все эти годы в Синайской пустыне. Насчет времени пребывания в Египте и странствия по пустыне тоже вопрос открытый (переводчики любят «прибавлять нули», как мы уже убедились).
Таким образом, в среде колен Израилевых не все были чистокровными израильтянами. В инородцах действовал механизм наследственных грехов, которому они не могли или не захотели воспротивиться. А подлинные Израильтяне ведут борьбу, поэтому и остаются в числе избранных. Сама Матерь Божия указала на славянина (Серафима Саровского) как на представителя своего рода: «сей от рода нашего». Над этим стоит задуматься. Мало называться израильтянином, надо освободиться от рабства греху.
Будучи порождением диавола, который человекоубийца был искони, они переносят свое изуверство и на страницы Библии. К примеру, кому-то из «переводчиков» хананеев захотелось поиздеваться над аммонитянами руками Царя Давида, выставив его неким изувером-садистом, подвергающим невинный народ бессмысленным мукам.
После поражения аммонитян Давид вывел весь народ из их городов «и положил под пилы, под железные молотилки, под топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так поступил он со всеми городами аммонитскими» (2 Цар. 12,31). И только потом вернулся в Иерусалим. Вот таким кровожадным садистом рисует нам Библия нашего любимого Давида, творца Псалтыри.
Читаем Острожскую Библию 1581 г.: «И люди, сущие в нем изведе и пристави к пилам и к трезубам железным, ими же отсекают камение, и к творящим железо, и к творящим плинфы превождаше и тако сотвори всем градом Аммона». Тоесть просто заставил мятежных дикарей трудиться.
Мы не знаем сколько еще подобных искажений сделали наши недруги, т.к. переписанных книг было не так уж много и их периодически уничтожали, «переписывая» все заново. Так, не сохранилось около 50-ти книг пророков с толкованиями по списку 1047г. (8). Но через 500 лет они «нашлись» (естественно, уже «частично») у первопечатника Федорова, о котором мы поговорим отдельно.
Некоторые места и вовсе убрали из Вульгаты и из еврейского текста (например, из Даниила главы 13, 14 и из третьей главы стихи 24-90). И кто теперь узнает правду, что там напереводили хананеи с сиро-халдейского или с ассирийского? Поэтому мы сейчас и пытаемся выработать в себе внутреннее чутье, чтобы научиться отличать плевелы от пшеницы.
Нравственный облик хананейского «бога»
Вот, Я - на пророков, говорит Господь,
которые говорят: "Он сказал"
(Иерем. 23, 31)
Иногда, читая Ветхий Завет, поражаешься: откуда столько злобы берется у того, кто «вчера, днесь и во веки тот же» (пишем с маленькой буквы, т.к. не говорим здесь о настоящем боге), будь-то она обращена на язычников (Нав. 10, 40; 12, 24; Суд. 12, 5, 6; 15, 8; 1Цар. 15, 1-3 и др.) или даже на свой собственный народ (1Цар. 6, 19; 2Цар. 24, 14-18). Эти зверства рассыпаны по всему Ветхому Завету.
Неужели, действительно, Он Господь-каратель, как и говорит о себе у Иезекииля (Иез. 7, 6, 9)? Заставляет воровать у Египтян серебро и золото (Ис. 12, 35, 31), убивает, кажется, ради забавы (4Цар. 1, 7-12; 2, 23-24), уничтожает не только население, но даже лучшие деревья и поля (4Цар. 3, 16-19), сам блудит и толкает на блуд и нечистоту своих пророков (например, Иезекииля и Осию) и т.п.
Не очевидно ли, что кто-то приписывает Богу свою извращенную человеческую психологию, дерзая обращаться к читателям от лица Самого Господа Бога: «Так говорит Господь Саваоф…» (1Цар. 15, 1-3)? А может это те самые «дети Авраама», у которых отец не Бог, а диавол, по слову Христа: «Вы отца вашего диавола есте...»? Ведь это они считают себя «хозяевами» нашей Библии! Так кто же они? Да все те же иерусалимские хананеи, иевусеи, евеи и прочие язычники!
«От кого нечестие Иакова? Кто устроил высоты в Иудее? Не Иерусалим ли» (Мих. 1, 5)? «И в пророках Иерусалима вижу ужасное... все они как Содом и жители его как Гомора... от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю (Иер. 23, 13-15). (Одних пророков Ваала было 850 чел.) Ложных пророков Господь повелевал предавать смерти (Втор. 18, 20). Ведь некоторые из них (например, Иезекииль) явно получали откровения не только от Бога.
Вот, к примеру, в каких мрачных красках описывает Иезекииль свою встречу с богом, когда тот вел его в Тель-Авив (Иез. 3, 14, 15): Бурный ветер шел с севера, великое облако и клубящийся огонь... и вокруг животные на колесах с четырьмя разными головами... И шум от крыльев их как шум от многих вод, и стук колес и звук сильного грома... И дух поднял меня и взял меня. И шел я в огорчении и с встревоженным духом... конец пришел, пришел конец, (теперь) узнаете, что я Бог-каратель (Иезек. 1-3 гл.; 7, 9). Все это напоминает видения Иоанна Богослова из Апокалисиса.
Однако бог Иезекииля, несмотря на свою суровость, в отличии от Бога Моисея, не велит истреблять туземцев. Напротив, говорит, что иноземцы, живущие среди сынов Израилевых, должны чувствовать себя наравне с ними и даже входить с ними в долю (Иез. 47, 21, 22). «Чтобы никто из народа Моего не был изгоняем» (Иез. 46, 18). «Довольно вам, князья Израилевы! Отложите обиды и угнетения, перестаньте вытеснять народ Мой из владения его» (Иез. 45, 9). Все-таки непонятно, о каком народе здесь говорится? Если Бог Израиля и говорил о благоволении к другим народам, то упомянул лишь египтян и ассириян (Ис. 19, 25), но никак не туземцев хананеев.
Израильтяне наоборот старались изгнать из среды своей все чуждое, иноземное. Здесь же Бог учит полной ассимиляции с дикарями. Разумнее предположить, что если у каждого племени свой «бог», то, значит, идет обычная борьба за первенство.
Приносить жертвы и молиться «бог» повелевает лицом на Запад (Иез. 43, 16), причем весьма пространно говорит о вреде покаяния (Иез. 21, 24). Посещать храм следует так же и в новомесячия (Бог Израилев ненавидит новомесячия (Ис. 1, 14). А своему пророку повелевает нести беззакония дома Израилева (Иез. 4, 4; 12, 7) весьма оригинальным образом: больше года лежать на боку, (390 + 30 дней), печь лепешки на человеческом калу и потом кушать (Иез. 4, 12). Услышав же возмущение пророка, что он ничего нечистого отродясь не ел, он разрешил ему есть как хлеб коровий помет (Иез. 4, 15). (Незря настоящий Бог обличал нечестие некоторых пророков (Иер. 13, 15; 14, 14).
Не тот ли самый «бог» убеждал основателя «храма сатаны» католического аббата Булье (1850-е г.) давать бесноватым причастие (облатки), смешанные с фекалиями, ибо «они наделены мощной жизненной энергией»?
Дальше – больше. Бог Иезекииля грозится отомстить Израилю за беззакония (уклонение к чужим богам) еще более чудовищным способом: «Я сделаю то, что отцы будут есть сыновей, а сыновья отцов» (Иез. 5, 9,10). А здесь дает подробные рекомендации по ритуальной магии (Иез. 5, 1-4).
Бог Иезекииля не стесняется того, что блудил с дочерью иерусалимской (хананейкой), причем описывает это в пикантных подробностях. И как заставлял блудить других (Иез. 16, 1-9; Иез. 16, 60; Ос. 1, 2; 3, 1-3). А затем признается, что происхождение этой «дочери иерусалимской» совсем не израильское. «Твой корень и твоя родина в земле ханаанской. Отец твой амморей и мать твоя хеттеянка» (Иез. 16, 3). «И сестры твои – самария и содома» (Иез. 16, 46).
Бог Иезекииля указывает здесь на происхождение избранного им народа, а точнее племени, населявшего тогда Иерусалим. А может, на самом деле этих туземцев он величает «израилем»? (Кстати, «всеобщее» воскресение Иезекииль обещает только для «своих» израильтян и только для израильтян, а не для всех остальных народов (Иез. 37, 11).
Так чей же это «бог»? Не тех ли самых «евреев», которые подлежали уничтожению по повелению настоящего Бога? Тотальному истреблению подлежали: хананеи, хеттеи, евеи (евреи), аммореи, иевусеи и др. (Нав 3, 10; 2 Цар. 5, 6-9). Вот так называется «нация», исполнявшая приказ по аресту и распятию Христа – продукт блудодеяния с самим сатаной! Теперь понятно нежелание Христа трудиться над их исправлением (Мф. 10, 5, 6). «Ибо это сыновья чародейки, семя лжи, семя прелюбодея и блудницы» (Ис. 57, 3-5).
Туземное население (женщину хананеянку) он уподобил псам (Мф. 15, 22-27). Именно они были рабами и слугами израильтян. Они брали Христа в Гефсимании (Ин. 18, 22), затем ругались над Ним (Лк. 22, 63) и потом кричали: «распни его» (Ин. 19, 6). (Постилали ветви другие – белые израильтяне, ибо туземцы не могли возглашать своим отцом Давида (Мк. 11, 10).
Было бы глупо доверять взятие Христа белым, единокровным Христу, поэтому доверили это дело рабам (Мф. 20, 19). И Петр, намереваясь убить чернокожего (промахнулся) (Мф. 26, 51), не боялся осуждения, т.к., по-видимому, за убийство раба не предусматривалось особого наказания.
Белые люди отличались не только по виду, но и по языку, поэтому Петр мог сказать: «не понимаю, что ты говоришь» (Лк. 22, 60), т. е. у туземцев был другой язык (Мк. 14, 70; Мф. 27, 73). (Впрочем, встречаются и белые хананеи, т.е. евреи. Это результат блуда с Ассуром, т. е. ассирийцами (в том числе) (Иез. 16, 28).
Сейчас хананеи поменяли не только цвет кожи, но и свое имя на «евреи» даже в Библии, как на более почетное. Вот несколько примеров: Авраам назван пришельцем, а не евреем, что вставлено после перевода на русский (Быт. 14, 13). И еще: «да услышат евреи» (1 Цар. 13, 3), чего нет в славянском переводе. Далее: «От коея страны ты? – Я еврей» (Иона 1, 9). Опять нет слова «еврей» в славянском тексте и т.д. и т.п.
Как видим, врут не только терафимы (Зах. 10, 2), но и те, кто им служит, т.е Библейские масонские общества, переводившие Священное Писание. Кстати, у известного сатаниста Якова Моле при обыске был изъят терафим («говорящая» голова).
Вот с каким «богом» боролся настоящий Израиль. Т.е. с «богом» хананеев, который грешит сам и толкает на грех других, даже своих пророков (К примеру, у Осии: «... И сказал мне Господь: иди, и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую… И приобрел я ее себе за 15 сребренников» (Ос. 3, 1-3).
Действительно, сестра Содома не далала того, что делает со своими детьми хананейский «бог». Теперь понятно почему евреи до сих пор «качаются» у стены плача. «Союз с божеством напоминает сексуальное единение, ибо Каббала имеет глубокую сексуальную подоплеку. Молитва – это союз с Шекиной и во время молитвы человек должен двигаться примерно так, как движутся во время плотской любви» (9).
Тот же божок хананеев и до сего дня требует себе жертв. Сотни тысяч детей ежегодно подвергается сатанинским секс-ритуалам. (Ибо сказано в Талмуде: кто не отведает гойской крови хоть раз в год, тот проклят навеки) (10). Так до сего дня хананейский бог «вспоминает» свой «союз» во дни юности (Иез. 16, 60).
Как видим, попечение над коленом Дановым закончилось для Иезекииля печально. И напрасно «бог» убеждает его в том, что сын не понесет вины отца и что беззаконие только при нем остается (Иез. 18, 20). (Настоящий Бог наказывает сыновей за грехи отцов: Исх. 20, 5; 34, 7; Втор. 5, 9; Числ 14, 18; Ис. 14, 21 и др.). Это очередная ложь от отца лжи, которая не нуждается даже в разъяснении. Кто был ничем, тот и остается таковым даже до сего дня, неся на себе осуждение праотца Ноя и кровь Христа распятого. А мы умудряемся, к стыду своему, приписывать к этому никчемному языческому племени нашего Христа!
Те, кто называл себя израильтянами (евреи), изначально не служили единому Богу. Однажды три царя шли вместе на войну с моавитянами (иудейский, израильский и эдомский). Царь израильский обратился с вопросом к пророку Елисею. Но тот ответил: «…что мне и тебе? Пойди к пророкам отца твоего и матери твоей» (4Цар. 3, 9-15). Но все же, ради уважения к царю иудейскому, начал играть на гуслях и пророчествовать. Израильтяне кадили «змею» Моисея и другим идолам вплоть до правления Иезекии (4Цар. 18, 4).
Настоящие Израильтяне чтили (хотя и не изначально) одного Бога, а примазавшиеся к ним евреи-язычники, которые тоже называли себя израильтянами, были в этом отношении очень нестойкими. Чтобы не гневить чужих богов евреи чтили и своего Бога и чужих (4Цар. 17, 33). А иногда и своего Бога ставили в один ряд с чужими, как, например, Яхве и Хамоса (Суд. 11, 23, 24).
В эпоху Судей они поклонялись богу Йево (Суд. 8, 33), после смерти Гедеона – Баалу (4Цар. 1,2,3,6) и т. д. Тогда, наверное, считалось, что на каждой земле свой бог (случайно, не об этом говорится в книге Левит 25, 23?), поэтому Нееман Сириянин привозил на лошадях землю с Израиля, чтобы у себя поклоняться израильскому Богу (4Цар. 5, 17).
Но все же постепенно Яхве у евреев становится «царем других богов» вместо Ваала (Втор. 9, 26; Исх. 18, 10, 11). (Вообще, слово «Яхве» больше фигурирует в Масоретском тексте Библии, чем в греческом и сирийском. Смотрите Быт. 14, 22 и др).
Самые «духовно продвинутые» евреи, наверное, кланялись своему «богу» не в синагоге, а вместе с «ангелами». Поскольку иудеи – это сыны божии (Втор. 14, 1), то, стало быть, они могли приходить кланяться богу вместе с сатаной и другими сынами божьми (Иов 1, 6; 2, 1). Но это только для тех, кто из человека превращался в беса, поскольку сыны божии – это уже не люди (Иов 38, 7).
Или это те самые «сыны божьи», что блудили с дочерьми человеческими (Быт. 6, 2; Енох, 2 гл.)? Кто бы они ни были, это духи нечистые, которые служат мнимым «богам» хананеев. Они, по повелению своего «бога» помогают падать царям (3Цар. 22, 20), говорят ложь через своих 400 пророков (3Цар. 22, 5, 6, 23), и гнев их будет гореть вовеки, вместе с вечным гневом их «бога» (Иерем. 17, 14), любящего обитать во мгле (3цар. 8, 12).
Пойми же, наконец, Израиль, «Господь един есть» (Втор. 6, 4)!
Хананейские следы на Святой Руси
Не антисемитизм, а антихазаризм!
Происхождение евреев от хазар – центральная тема современной арабской пропаганды. Арабы правы – нынешним Израилем управляют не библейские симиты, а хананеи, или, по-другому хазары (думается, все же, не все хазары были язычниками), как они стали называться на новом месте своего обитания.
Бежали от жары в азиатской пустыне не только настоящие израильтяне, но и кочевники язычники (остатки ханаанских народов, у которых было раньше 70 царей (?) (Суд. 1, 7), плюс 30 истребленных Иисусом Навином (Навин 12, 24). Хазарское царство простиралось далеко за Киев – до польских земель. Первый раз за 500 лет они были разбиты князем Святославом в 965 году, после чего многие хазары бежали на Запад – в Польшу, Богемию и другие страны.
Хан пришел к выводу, что потерпел поражение потому, что был язычником, а христиане верили в одного Бога (свидетельство того, что Русь до «крещения» исповедовала одного Бога и была христианской), поэтому сам решил принять иудаизм (почему не христианство?) и объявил принудительную иудаизацию для всех ему подчиненных хазар.
Так, постепенно, Запад стал источником нового хазаро-иудейского ига. Возникла масса новых иудео-масонских орденов. Впрочем, старая орда или новая – дух все тот же: novus ORDO seculorum (надпись на однодолларовой купюре).
Нынешние хасиды говорят, что в древнем Киеве были два квартала (две группы) евреев: один «Козаре», другой «Жидове». Тоесть одни евреи с Азии, другие из Европы. После отравления Юрия Долгорукого они долго боролись за власть, которая менялась примерно раз в два года на протяжении 80-ти лет, вплоть до захвата Киева татаро-монголами в 1240 г. (т.е. победила «хазаро-монгольская» власть, хоть нынешние монголы здесь и не при чем).
Но очевидно и другое. Среди живших вдоль Волги хазар (т.е. евреев-хананеев), было много и семитов от семени Авраамова. Сейчас они растворены по всему миру, и узнаются уже не по имени, а по духу. Но часто и по внешности, конечно.
Не будем спорить вместе с историками о времени возникновения тюркского или хазарского каганата, пусть этим занимаются археологи, которые, уже, кстати, раскопали несколько хазарских городов на берегу Каспийского моря. Нам важно другое – не заразиться духом, который насаждается сверху, вместе с распространением лжи о нашей истории.
Уже многие поколения воспитаны на лжи о величии лже-еврейского народа и его истории. Сами евреи сегодня отрекаются от того, что насочиняли когда-то во многих местах Ветхого Завета. Но вот парадокс: за 100 лет раскопок на территории Израиля так и не нашли ничего грандиозного, чем бы ханаанские евреи могли гордиться. (Разве что рабством, в котором они без конца пребывали, начиная с Иисуса Навина вплоть до царя Саула).
Но ведь, согласно Библии, уже во времена Иисуса Навина было около 150 городов, (?) плюс деревни (Нав. 15, 20-63; 20, 21). А царь Соломон так и вообще имел очень обширное царство, простиравшееся, якобы, от средиземноморья до Египта (3Цар. 4, 20, 21). (Как же тогда мог царствовать в Сирии его противник Адер (3Цар. 11, 23-25)?
Поэтому нынешних «евреев» и раздражают раскопки в других местах, к примеру, на территории Ирана или Ирака, где когда-то было действительно великое царство – персидское. Здесь тоже когда-то жили настоящие израильтяне, верившие в Бога Авраама и Моисея.
В Ираке, на месте древнего Ура Халдейского американцы сделали свою базу с аэродромом, а ценнейший музей древностей в Багдаде лишили охраны и отдали на разграбление. Как видим, потомки достойны своих отцов.
Ни Запад, ни американцы никогда не хотели признавать, что именно мы являлись центром древней Европы (9 – 12 век), почему всячески перекраивали историю в течении столетий, уничтожая подлинники и заменяя их фальшивками. Поэтому различных «историй» лжеисториков у нас на Руси всегда было предостаточно. Особенно цинично они представляют нам наш русский древний народ, якобы дикий и непросвещенный. Но так ли это?
К счастью, не все древние книги сожжены и переписаны. Осталось еще множество свидетельств о нашем славном некогда отечестве. Императрица Екатерина, к примеру, учившаяся не по нашим учебникам, имела основания утверждать, что «славяне задолго до Рождества Христова письмо имели» (11).
Если Русь была заселена израильтянами еще в 6 – 8 веке до Р. Х., (даже если связывать нашу письменность с Азией), то неужели они пришли сюда с голыми руками, бросив у себя на родине все книги Священного Писания и не принеся с собой ни языка ни грамоты? (Не зря у нас с Персидским Царством одни корни и по государственной символике, и даже по языку).
«Одни связывают славянскую письменность с неким Иеронимом, умершим в 420 году. Другие, ссылаясь на найденную в Черногории грамоту папы Льва, написанную на славянском наречии в 847 г., делают свои выводы. А мы, в свою очередь, используя здравый смысл и известные нам документы, сделаем свои выводы.
Наша государственность сложилась задолго до Рюрика. Этому есть свидетельства. Историк Татищев 300 лет тому назад писал: «Еще до Рюрика у славян был закон письменный». «Святый Петр учил галлов, самых настоящих славян, но бывших во иудействе».
Греки (наши «просветители») на заре христианства ненавидели христиан и монастыри их (12). Издревле это была самая богоборческая народность (Зах. 9, 13). И жила она Ближнем Востоке, как и израильтяне, а не в нынешней Греции. Остановлено же было распространение эллинизма Парфянами, носившими имя народа скифского (Деян. 2, 9). Таким образом, повторяем вслед за Иоанном Грозным, который сообщает латинскому послу: «греки для нас не Евангелие. Мы получили веру от апостола Андрея и с тех пор соблюдаем ее нерушимою» (13).
Но во времена «крещения Руси» греки начали перевод своих богослужебных книг с латинского на эллинский. А затем, по этим «оригиналам» мы начали сверять и свои книги. Отсюда и пошли все беды на Святой Руси. Ко времени прихода к нам Кирилла и Мефодия, мы уже имели слоговую грамоту, Псалтырь и Евангелие, написанное «русскими письменами», которым удивлялся св. Кирилл, будучи в Крсуни проездом. Об этом повествует его «Паннонское житие».
Когда же «заинтересованные лица» уничтожили все Евангелия на русском наречии, на котором русские «чтяху и писаху», тогда нам, «дикарям», привезли другие Евангелия, списанные с греческого «оригинала», но уже на новом, церковно-славянском наречии (на созданном в это время богослужебном языке).
Миссия свв. Кирилла и Мефодия была обращена сначала к славянам, находящимся в язычестве на территории Византийской Империи, поэтому и называли созданную ими кирилицу «греческим письмом», более удобным для богослужения. Но нас (школьников) убеждают в обратном: «Есть предположение, что уже в то время были организованы школы для обучения грамоте» (14). Как вам это нравится?
Однако всем известен такой факт: в 1017 году большой пожар уничтожил в Киеве 700 церквей. Для сравнения: в Греции за 500 лет было построено около 500 храмов и монастырей, а у нас за 29 лет лет после «крещения Руси» – семьсот. Возможно ли это? А выучить столько священнослужителей, да еще на славянском языке!
Но что тут удивляться, если даже Повесть временных лет, по свидетельству Ключевского, не дошла до нас в подлинном виде?
Можно привести множество свидетельств иностранцев о процветании у нас православия в те времена: Дитмара Марзебурского, Адама Бременского и др. Наши купцы в Греции еще во времена Константина Багрянородного встречались как христиане, а не язычники, и жили там в греческом монастыре (во время отсутствия торговли зимой). «Так искони повелось», - сообщает Ключевский. Язычников никто бы в монастырь не пустил, естественно.
Князю Владимиру, видимо, стало, наконец, стыдно оставаться язычником при господствующем в стране христианстве. Поэтому, на рубеже тысячелетий он решил среди других вер его «выбрать». А вместе с собой заставил креститься и остаток убежденных язычников.
Правление князя Владимира (до крещения) – это короткий промежуток времени нашествия идолопоклонства на Святую Русь. Культ Перуна ввел Добрыня (дядя князя Владимира), он же его и ниспроверг, потому история и не нашла ни одного идола на Святой Руси. Уцелели берестяные простонародные «грамоты», а золотых (или хотя бы дубовых) идолов – ни одного! Кроме «дохристианского» святилища в Киеве, которое современные историки приписывают князю Владимиру, других таких «поганых» мест на територии Руси не обнаружено. Зато в Греции их было предостаточно.
Еще со школьной скамьи мы знаем, что времена князя Владимира – это еще только начало просвещения темной, забитой и языческой Руси. «Спасибо» приснопамятному первопечатнику Ивану Федорову, включившему в свою «Азбуку» некую Солунскую легенду, написанную в болгарии во времена «крещения Руси». Она гласила, что славяне, мол, «книг не имеяху» (греческих книг, естественно). А переводы Священного Писания напечатал такие, что был в опале у царя Иоанна IV. (Гнев его распространялся, как известно, и на подложные священные тексты жидовствующих).
Видимо, он не погнушался переводами с еврейского псевдобиблейского диалекта и положил их (по приказу «сверху», конечно), в основу славянской Библии. Спасаясь от гнева Иоанна Грозного, он оказался не где-нибудь, а в самом гнезде масонства, где вскоре будет обласкан Лжедмитрий и распространяться уния. После народных волнений и пожара в своей типографии, он бежал в литовские пределы (Острог и Заблудов) и там продолжил свое «дело». Кстати, факты происхождения (биографии) этой личности отсутствуют.
Вообще, переводы Священного Писания наши митрополиты доверяли кому попало: католикам, в лице некоего бенедектинца Вениамина, протоиереям, студентам духовных академий, и даже иудеям, типа некоего выкреста Феодора, который перевел псалмы, употреблявшиеся в синагоге (эта рукопись до сих пор хранится в Белозерском монастыре) и книгу «Эсфирь».
Один из жидовствующих мтрополитов (Зосима) оказался даже во главе Русской Церкви. Николаю I не удалось до конца изгнать жидовское масонство со Святой Руси. Их колдовские ритуалы, введенные в русский обиход Петром Первым до сих пор увлекают часть нашего народа в бездну.
Можно до бесконечности перечислять деяния на Руси известного революционного племени, но это выходит за рамки нашей темы. Закончим свое печальное повествование еще одной печальной нотой – словами еп. Афанасия (Сахарова): «Сказано, что врата ада не одолеют Церкви, но не сказано, что Церковь сохранится в России. Может случиться, что Россия, как и древний Израиль, навсегда потеряет благословение Божие». Таким образом, судьба нового израиля – России – это судба Церкви Божией на земле – судьба всего мира.
Что пишут «дети Содомы» о своем «б-ге» и о себе?
Сколько у тебя городов, столько же и богов, Иуда
(Иер. 11, 13)
Израильский историк Исраэль Шахак в своей книге «История Израиля...» (Источник: Left.ru), утверждает, что Библейские пророки (кроме поздних, например Второ-Исайи) наряду с Богом Яхве признают и других богов, приводя цитаты из Исхода 15,11; 20, 36; Иерем 10. А так же, что в Храме Соломона приносили жертвы Сатане (например, 70 волов во время праздника Кущей) и ссылается при этом на книгу Числ, 19 гл.
Однако в русской Библии, искаженной переводчиками, подобные стихи либо вовсе отсутствуют (Исх 20, 36), либо искажены, как, например, Иерем. 50, 12: «Твоя мать, родившая тебя, должна быть мучительно поражена и опозорена» (цитируем по книге Исраэля Шахака). В Русской Библии: «В большом стыде будет мать ваша, покраснеет породившая вас». Так же и в 19 главе книги Числ русской Библии факта поклонения Сатане мы не находим. (Согласно Каббале, если обряд (жертвоприношение) по форме одинаковый, то его интерпретация – дело личное).
(Кстати, почему почти изо всего текста русской Библии убрали слова «Яхве» (Иегова) и «Адонай»? Посмотрите дореволюционный перевод Библии с еврейского, сделанный Г. П. Павским, а затем архим. Макарием (Глухаревым) в 1840 г. Там почти повсеместно слово «Господь» заменено словом «Иегова». В Синодальной Библии - наоборот).
На каком языке первоначально была написана Библия, не знает даже Талмуд. Вавилонский Талмуд говорит, что в 10-м веке использовался «роэц», (протоханаанский язык), хотя Ездра пользовался Торой с ассирийским письмом и на арамейском языке. А потом «Израиль еврейское письмо и арамейский язык оставил для простолюдинов» (15).
С какого бы «оригинала» теперь ни переводили, масоретского или «николаитского», все они будут далеки от подлинника (ортодоксальные иудеи признают священным только масоретский текст). Историк Иосиф Кастэйл писал: «Перевод 70-ти был подвергнут существеннойц переработке, чтобы сделать книги Закона доступными для греков. Это привело к изменению смыслов и замене общими понятиями того, что было чисто национальным» (16).
В 1611 г. по приказу короля Джеймса была создана комиссия из 50–ти христианских церквей, помогавшая 32–м ученым-библеистам составлять «Образцовую Исправленную Версию» (R.S.V.), которой сектанты пользуются и по сей день (не по этому ли «образцу» исправляли и нашу Библию?). В ней, например, отсутствуют 12 последних стихов 16 –й главы от Марка (догматически важных), и масса других текстов.
В середине 16 века была «поправлена» не только Библия, но даже Талмуд. Самые оскорбительные для христиан фразы были выброшены, а слово «гой» (нееврей) было заменено на «хананеянин», или «самаритянин», - сообщает Исраэль. (Так хитро открещивались евреи от своих предков хананеев).
Официально и без сокращений Талмуд был опубликован, похоже, только один раз - в Риме при папе Сиксте IV, в 1480 г. Все последующие издания, особенно в России, евреи значительно сокращали по причине конфликтов с цензурой. (Талмуд составлен коленом Гада (раввинами) в основном на хананейском (еврейском) языке с вкраплениями арамейского. И оформился он через 200 лет по Р. Х., а не за 300 лет до Р. Х., как нас учат «специалисты»).
Все это говорит о том, что происхождение лже-еврейского «избранного народа» отнюдь не израильское, а туземное, языческое, политеистическое. Еще один еврейско-хананейский «памятник» - Каббала - лишний раз подтверждает это.
Согласно Каббале (книги Каббалы это сборники еврейских легенд, в которых невозможно отличить правду от вымысла) вселенной правят несколько божеств различной силы. Но есть еще и Первопричина, которая породила мужского и женского бога (действительно, вначале бесы были ангелами. – сост). Они, в свою очередь, породили других богов.
Сотворение мира и людей Первопричиной было задумано с целью соединения молодых богов, но в результате грехопадения Адама и Евы сатана смог изнасиловать одну молодую богиню. Для исправления этого момента и был создан еврейский народ (вернее сказать, «создание» его явилось просто результатом этого блуда (Иез. 16, 1-9), подобно тому, как рождались исполины (Быт. 6, 4; Енох. 2 гл.). – сост.).
Бог, якобы, соединился с Шехиной (богиней) в Моисее. До сего дня они то соединяются, то разъединяются (в истории). Например, изгнание евреев из Святой Земли – знак разъединения. Долг каждого «благочестивого» еврея восстановить в себе божественное единство в форме сексуального слияния мужского и женского божества. (Похоже, евреи мнят себя богами). Сексуальное, или «божественное» единство (с мужем) осуществляется после «очищений» (месячных у женщин) или во время утренних «молитв».
Вобще, за два тысячелетия еврейские мистики весьма преуспели в познании своих «богов», т.е. бесов. Несмотря на запрет Хагиги (раздел Талмуда) интересоваться «клипотом», т.е. тем, что внузу, адом. Но как тут удержаться, когда сам царь Ашмодей (хозяин ада) помогает им строить храм Соломона и до сих пор посылает им в помощь своих «еврейских» бесов (в Каббале есть разделение на еврейских чертей и не еврейских).
Еврейская секта Нетурей Карта до сих пор верит, что царь Ашмодей и поныне сидит на престоле царя Соломона (недвусмысленный намек на нынешних руководителей еврейского государства).
Кстати, у масонов есть легенда о первом масоне – архитекторе Храма Соломона – Адонираме (Адонирам - «Господь высок». – евр). Он был большим начальником у Соломона (3Цар. 5, 14), пока Израильтяне не забросали его камнями (3Цар. 12, 18). Вот какую родословную рисуют себе сами масоны: «Сыны Хама – Хус..., Канаам (Ханаан. – сост) или Гермес...» (родоначальник египетского чернокнижия, магии и алхимии) (17).
Конечно, против самого Соломона мы ничего не имеем. У нас на Руси так повелось: самый главный – всегда хороший, только окружают его негодяи. Соломон был очень мудрым (правда, иногда он убивал людей по причине плохого настроения (3Цар. 2, 13-25, 28-34, 46), не понимая некоторых вещей (Притч. 30, 18, 19), но кто же не без греха), и почти святым, как толкуют нам некоторые упитанные «миссионеры». Действительно, местами его «песни» могут адекватно понимать только святые (Песн. 7, 2-13; 8, 8) и др.
Но ему простительно, ведь и сам он - последствие блуда Давида с Вирсавией (2Цар. 12, 16-18, 24, 25). А своей «мудрости» он, видимо, набрался у египетского фараона, когда заключил с ним союз и женился на его дочери. Отсюда у него и алтари чужим богам и 1000 баб в его гареме (3Цар. 11, 1-8). Так он и умер язычником. После его смерти еще долго не было установлено единобожие в Израиле (3Цар. 12, 26-33; 14, 22-24) и продолжалось многоженство (2Пар. 13, 20, 21).
Сегодня, благодаря руководству РПЦ и лично патриарху, защитники Храма Соломона теперь «защищают» и нашу Церковь. 19 декабря 2009 года в гостинице Даниловского монастыря состоялась учредительная конференция «Защитников православных христиан имени Димитрия Донского», как сообщает агентство «Интерфакс» от 22 декабря. (Почему об этом молчали СМИ МП, ведь в этом событии участвовало МВД и гости из-за рубежа)? Возглавил эту организацию адвокат Игорь Трунов: Командор, Рыцарь, Великий офицер (и прочая) суверенного воинского Ордена Храма Иерусалимского, учрежденного еще в 1118 году и поныне действующего более чем в 40 странах мира.
Было озвучено множество задач, в том числе совместные программы Церкви со спецслужбами и правоохранительными органами. Патриарх преподнес ордена учредителям. Видно, они уже немало «потрудились». Благодаря нашей «толерантности» теперь нас будут защищать те, от кого мы защищались во всю историю – от масонского Ордена Тамплиеров!
К чему приведет нынешняя дружба руководства РПЦ с масонами – одному Богу известно. Остается только догадываться. Да, и еще смиряться, молчать и терпеть, «дабы не вносить смуту».
Но вернемся к нашей теме. Итак, краткая экскурсия в ад Каббалы (в Каббале это весьма обширный раздел).
Грехами (аверами. – евр.) всего мира управляет Самаэль или Сатан (имя царя всех демонов - Ашмодей). У Сатаны есть 12 помощников (незря его называют «обезьяной» Бога), а так же Дума – начальник канцелярии. Он решает какому демону на мучение отдать душу.
Ад разделяется на семь уровней (т.е. попадают на «седьмое небо» далеко не все). Это: Геном, Врата молчания, Врата смерти, Врата первобытной грязи, Могильная яма, Авадон и, наконец, Шеол. Каждый уровень жжет огнем грешника в 61 раз сильнее предыдущего. (Пересказывать подробности мы не будем). Есть отделения и для наказания самих бесов. Первый раз туда, по повелению Первопричины, были отправлены бесы, находившиеся с какой-то миссией на земле. Изгнанием этих бесов в ад занимались ангелы: Уриэль, Михаэль, Гавриэль и Рафаэль. (Сравните: изгнание Асмодея в Египет Товит. 8, 1-3).
Однако евреи, даже если и попадают в ад, то находятся там недолго. Срок пребывания самого грешного еврея в аду установлен Каббалой в 12 месяцев. Действительно, «божеский» срок. Только для своих. (Грехи для евреев – не беда. Для этого существуют «козлы отпущения» (Левит, 16 гл.) и «рыжие коровы», очищающие оскверненных (Числ. 19, 2-10). Ашмодей милостив к детям своим. Не зря он является любимейшим персонажем еврейского фольклора. Существует «Книга Ашмодея», на которую ссылаются многие книги по колдовству и магии, но она тоже «только для своих».
Наконец-то мы выяснили имя настоящего «бога» хананеев, покровителя «избранного народа». (Имя христианского Бога Иисус (ивритская форма – Ешу) переводится сионистами так: «Да сгинет его имя и память о нем». Иисус и Евангелие для нынешних евреев – это символы всех мерзостей. Сотни евангелий ритуально сжигаются в Израиле 23 марта по н. ст. организацией Яд Леахим, субсидируемой правительством).
Вы (иудеи) дети отца вашего диавола есте, - говорил Христос, - и похоти отца вашего хощете творити. Он человекоубийца бе искони и во истине не стоит, яко несть истины в нем. Егда глаголет ложь, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи (Ин. 8, 44). Змеи, порождения ехидны, как избежите вы от осуждения в геенну (Мф. 23, 33)?
Резюме
Нет такого зла в городе, которого бы господь не сотворил
Амос 3, 6
Подытожим работу, дав еще несколько слов главному персонажу, на обсуждение которого мы потратили столько времени. Пусть еврейский «бог» скажет нам последнее слово, а приговор вынесут сами читатели. Для удобства изложения я не ставил библейский текст в кавычки и слово «бог» пишу с прописной, поскольку речь идет не о настоящем боге. Цитирую, в основном, по славянской Библии.
- Поселюсь я среди израильтян, - говорит господь (1Цар 6, 13),- и дам им заповеди недобрые и постановления, в которых они не будут живы (Иез. 20, 25), ибо я господь, делаю не только доброе, но и «зиждяй злая» (Ис. 45, 7; Михея, 1, 12). Чтобы навести страх на все народы (Втор. 2, 25) и показать свою силу, (Исх. 9, 16) я пошлю ужас пред тобою (Израиль) (Исх. 23, 27). И пошлю духа прельщения, чтобы пришли они в заблуждение (Ис. 19, 14) и пошлю духа лживого в уста всех пророков (3Цар. 22, 23).
Кто отвернулся от господа и предал его, того следует убивать: своего соседа, ближнего, брата (Исх. 32, 27). Убивай всякого, кто призывал тебя предать твоего господа (Втор. 13, 5). Жги города, убивай всех (безнаказанно), никого не оставляй в живых (Втор 2, 33, 34), но если убьешь своего соплеменника, то и тебя убьют (Числ. 35, 21). Убивай всех детей мужского пола и всех женщин, которые узнали мужчину (Числ 31, 17), но женщин в любом возрасте (в снодальной Библии «детей» (?), не знавших мужчин, оставляй для себя (Числ. 31, 18). (Резонно). Если же не погубите их, то что я задумал сделать с ними, сделаю с вами (Числ. 33, 55, 56).
Пусть глаза ваши не знают жалости. Не щадите старика, юношу, девицу, младенцев (!) и жен бейте до смерти… и мы вышли и стали убивать всех в городе, на ком не было знака (Иез. 9, 5-7). Бог убивает всех подряд – и праведных и нечестивых (Иез. 21, 3-5), предает огню леса (Иез. 20, 47) и убивает всех животных (Зах. 14, 15). А этой ночью (ибо это пасха господня) я пройду по всему Египту и убью всех новорожденных детей (первенцев), и будет такой плач, какого еще никто не слыхал и не услышит (Исх. 11, 4-6).
(До тех пор народ мой не уймется), пока не растерзает жертву, как молодой лев и не напьется крови (Числ 23, 24). (Наслаждайтесь), ибо мертвые не знают ничего (Еккл. 9, 5-7). Я истреблю все народы (Втор. 12, 29), зато богатства всех язычников будут собраны, золото и серебро (Зах. 14, 14). Две части народа израильского будут истреблены, зато третья часть останется (наслаждаться богатством) (Зах. 13, 8).
О, кто еще подобен тебе среди богов! Кто, как ты, господи, между богами (Исх. 15, 11)?
(Синодальные переводчики вместо слов «уничтожит», «вырежет», «убьет», везде ставят «прогонит». Подобным образом «смягчаются» и другие «резкие» места).
Теперь мы понимаем, почему от Иерусалима все зло и почему он развращен больше, чем другие города (Иез. 22 гл.). Народ с такой наследственностью, долгое время находившийся под непосредственной «теократией» (богоправлением), превратился в «семя злодеев и растлителей», начиненный греховностью (Ис. 1, 4). Не осталось ни одного милосердного, все руки обращены к тому, чтобы делать зло, все расставляют ловушку своему брату (Мих. 7, 2). Поэтому берегитесь друзей и не доверяйте братьям (Иер. 9, 4).
О Израиль, твои пророки как лисы в развалинах (Иез. 13, 4), судьи, священники, пророки, все продажны (Мих 3, 10, 11). Был только один мудрый (Соломон), но такого уже больше никогда не будет, пророчествует «господь» (3Цар. 3, 12). Господи, глупо то как!
Некоторые, прочитав Ветхий Завет, стали иудофобами. Вот что говорит Магомет в своем «Коране» (он жил ближе к библейским временам): «Являются ли евреи кем-либо другим, кроме пожирателей людей? Удивительно, что до сих пор никто не уничтожит этих диких зверей, дыхание которых подобно смерти, даже если они и имеют человеческий облик».
Чтобы нам с вами не стать иудофобами, надо научиться отделять истину от лжи на страницах Библии. Следует сначала в своей душе уничтожить все жидовское, а потом уже открывать уста для обличения. В этом смысле у нас есть образец для подражания – Христос. Он восстал против жидовства духовно, а не физически, и явился духовным победителем. Но, конечно, это не относится к людям, облеченным светской властью. Вот кто может и обязан решать вопросы по-другому.
В 1727 г. Императрица Екатерина издала указ о выселении всех евреев из Российской Империи. Правда, ее почти никто не послушал. Тогда она пишет другой указ: «…жиды под разными видами продолжают жительствовать… выслать всех немедленно… разве что, кто захочет быть христианином». Естественно, «захотели» почти все. Вот так у нас на Руси с жидами «боролись».
Если мы и дальше будем бороться такими способами, то появится очередная Есфирь, которая придумала в свое время охранную грамоту для евреев, которая позволяла убить, разгромить, уничтожить всех, кто посмеет на них (евреев) посягнуть (включая младенцев и женщин), а имущество забрать (Есфирь 8, 11). (В Америке евреи до сих пор имеют статус «напрасно гонимых»). За что же их гонят отовсюду? Ни одна нация не вызывает такого отвращения у местных жителей, как евреи. С чего бы это?
Конечно, сейчас не Ветхий Завет, поэтому никто ничего запретить уже не может, даже браки с инородцами. Раньше за это прокалывали животы копьями (как это сделал священник, сын Аарона), а нынешние цари не могут проливать кровь даже в меру своей власти (Иез. 22 гл.). Наверное, дело идет к всеобщему примирению. Скоро наступят «благословенные» времена, когда нас, овечек, заставят перековать остатки своих мечей на «рала». Тогда волки и львы будут спокойно жить вместе с овцами и так же спокойно их загрызать. Евреи уже «загрызли» всю Европу и Америку. Осталась Россия и арабский мир, который им пока не по зубам.
«Выбирая бога, мы выбираем судьбу»,- сказано древними. Имя нашего Бога – Иисус Христос. И если нет другого имени, которым бы надлежало нам спастись, то зачем нам среди ветхозаветных «богов» искать имя настоящего Бога? Бог вчера, днесь и во веки Тот же – Христос, распятый ветхозаветными «богами» и их служителями – евреями.
P.S. Поскольку многие возмущаются, как я посмел найти в Библии нечто плохое, да еще и отождествить русских с евреями, я тоже решил, как осужденный, сказать несколько последних слов в свое оправдание.
Прошу прощения, если я кого-то из читателей чем-то огорчил или соблазнил. Я не писатель и не богослов, который может делать что-то достойное публикации. Но ведь душа болит, когда видишь, как всякого рода язычники, анастасиевцы и прочие «ревнители» древних религий увлекают в свои сети людей, указывая на те самые вкрапления в Библейский текст, которые я решился здесь обсуждать.
Действительно, между лжеевреями и русскими ничего общего нет. Но кто же мы, если не потомки Сима? Ведь потомки Сима это необязательно колена Израилевы. Мы принадлежим к той же белой расе, что и Христос, и обидно это может быть разве что язычникам, верующим в тех же богов, что и евреи-хананеи.
Несмотря на то, что я большой грешник, но отвращения к неправде еще не потерял, где бы она ни находилась. Если кто не хочет замечать ложь, рассыпанную на страницах Ветхого Завета нашими недругами — это уже «дар божий», существенно облегчающий путь ко «спасению». Дар того самого «бога» хананеев, которого мы здесь «по косточкам» разбирали. «Это есть лукавство и это мерзость» (Сир. 19, 20).
«Лживая трость книжников закон Божий превращает в ложь» (Иер. 8, 8) вот уже на протяжении многих столетий, а мы все «смиряемся» и закрываем глаза? Кто же будет защищать нашу Библию от еврейских книжников — евреи что ли? Они уже достаточно потрудились, чтобы превратить наш народ в безликую серую массу, неспособную осознать себя наследником великих Божиих обетований, чтобы у нас не было стимулов и нам стало невозможным стремиться к их достижению. Если народ и дальше будет раболепно нести на своих плечах еврейское иго, то вместе с нами погибнет и весь мир.
Святая Гора Афон, 2010 г.
............................
Приложение 1. Речь Алексея II, патриарха Московского и всея Руси, сказанная им 13 ноября 1991 г. (вскоре после интронизации) в г. Нью-Йорке на встрече с раввинами
(в сокращении)
Дорогие братья!
Шолом вам во имя Бога любви в мира! Бога отцов наших, которым явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста, сказал: "Я Бог отцов твоих. Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова". Он Сущий - Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого завета Его на Синае, который в Новом завете, как мы, христиане, верим, обновлен Христом.
Эти два завета являются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки. И через него восприял Свое "человечество" от Пречистой Девы Марии воплотившийся Сын Божий. "Это кровное родство не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова... И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия". Очень хорошо это выразил выдающийся иерарх и богослов Русской православной церкви архиепископ Херсонский и Одесский Никанор (Бровкович) в проповеди, произнесенной в Одессе более чем сто лет назад.
Главная мысль этой проповеди - теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религиями. Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще "не вполне христиане", а иудеи потому отделяются от нас, что они "не вполне иудеи". Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство.
В основе выступления архиепископа Никанора лежала идея взаимопонимания между Православной церковью и еврейством. Это стремление к сближению не было одиноко в нашей Церкви. Еще в 1861 г. епископ Нижегородский Хрисанф (Ретивцев) призвал Церковь содействовать прекращению враждебности, установить отношения диалога с евреями. В таком же духе обращался к евреям в начале нашего века и архиепископ Николай (Зиоров). "Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами".
Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе , архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) публично заявлял: "Жестокие кишиневские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом".
Во время печальнознаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви - профессор Киевской духовной академии протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий - твердо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинений евреев в ритуальных убийствах. Очень много сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально-правых организаций митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Валдковский).
Мужественно защищали евреев от вражды и неправых обвинений со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит Макарий (Булгаков), епископ Гродненский Донат (Бабинский), епископ Виссарион (Нечаев), архиепископ Серапион (Мещеряков), архиепископ Макарий (Миролюбов)...
Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о. Сергея Булгакова. Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов.
Однако не только знаменитые иерархи и богословы участвовали в этом благородном деле. Многие священники на местах активно защищали и спасали евреев от погромов и преследований. Во время второй мировой войны и нацисткой оккупации духовенство и верующие нашей Церкви, рискуя своей жизнью, укрывали евреев. Классические примеры этого - мать Мария (Скобцова), священники Дмитрий Клепинин и Алексей Глаголев, многие другие, о подвигах которых, о жертвенном служении спасению их еврейских братьев и сестер следует всем вам знать.
Армия нашей страны в борьбе с гитлеровской Германией ценою жизни почти 20 миллионов победила нацизм, освободила оккупированные немцами страны Европы и тем предотвратила "окончательное решение еврейского вопроса", запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих территориях, спасла евреев от полного истребления.
После второй мировой войны наша Церковь начала налаживать свои отношения, сотрудничество со всем христианским миром, со многими международными нехристианскими организациями и объединениями, в том числе и с еврейскими. Мы активно участвовали в деятельности Всемирного совета церквей, в частности, его комиссии "Церковь и еврейский народ", в работе международных конференций - в Москве были проведены две крупные международные конференции представителей христианских церквей и нехристианских мировых религий, где Русская православная церковь выступала с решительным осуждением милитаризма, расизма и антисемитизма.
К сожалению, сегодня, в трудное для нашего общества время, антисемитские настроения в нашей жизни проявляются довольно часто. У этих настроений, распространенных среди крайних экстремистов, правых шовинистических групп, есть питательная среда: общий кризис, рост национального обособления... Задача Русской церкви помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма.
В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество, - демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога - Отца всех. Бога отцов ваших и наших.
С радостью я должен засвидетельствовать здесь, что желание вести сближающий диалог с Русской православной церковью всегда находило положительный отзвук и поддержку со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в нашей стране. Из наиболее известных можно упомянуть Ицхака Бер Левинсона, который был отцом движения Гаскала (первая половина XIX в.) - движение высокой духовности среди евреев России.
С предложением вести диалог между евреями и Русской церковью он обратился к архимандриту Христофору, ректору Кременецкой духовной семинарии на Волыни, где они оба жили и работали. Книга Левинсона о диалоге с православными "Довольно крови" была переведена на русский язык в 1883 г. и получила широкое распространение. Ее популярность напугала наших реакционеров, и они осудили ее в начале века как опасную для православного духовенства.
В связи с еврейско-православным диалогом следует назвать еще несколько имен: раввина Шмуила Александрова из Бобруйска (Беларусь) - знаменитого еврейского каббалиста, находившегося под влиянием В. Соловьева и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия из Чернигова (Украина) - он испытал на себе влияние Толстого, которого часто цитировал в своих проповедях. Следует вспомнить нашего современника профессора Михаила Агурского из Иерусалима, знатока истории евреев в России, много сделавшего для нашего сближения. Недавно он приехал из Израиля в Москву на конгресс русской диаспоры и здесь неожиданно умер. Вечная ему память...
Вообще, евреи в нашей стране с уважением относились к нашей Церкви и ее духовенству. Не случайно адвокатом митрополита Петербургского Вениамина в 1922 г. на суде по делу так называемых "церковных ценностей" был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита...
На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: "Просите мира Иерусалиму". Это сейчас то, что нам всем нужно - и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един и неделим для всех чад Его...
(Не боязно было русскому патриарху иметь «единство» с еврейским «б-гом»? ...вечная ему память. Положение дипломата, наверное, обязывало его сохранять мир и согласие со всеми, в том числе и с палачами и убийцами нашего Христа? Да, если бы в Нью-Йорк поехал, допустим, патриарх Гермоген и сказал им все, что о них думает на самом деле, то его там же, на месте бы и распяли, без сомнения, подобно Христу. Да, трудно быть дипломатом и епископом одновременно. А может и вообще невозможно? – сост.).
Приложение 2. Историческая справка
Восточные семиты. Восточная (северо-восточная) группа народов первоначально расселилась в северной части Южного Двуречья (начало 3-го тыс. до н.э.). Представители этой группы говорили на аккадском языке. Источники пишут: «с середины 3-го тыс. до н.э. аккадцы проникают в южную часть Южного Двуречья, и вскоре язык северо-восточной группы семитов вытесняет шумерский. Дальнейшая судьба этой группы семитов связана с историей Аккада, Вавилонии, Ассирии».
Но при тщательном анализе мы придем к заключению о ложности этих «источников». Так, в момент соприкосновения с шумерами семиты говорили, якобы, на аккадском языке (который теперь искусственно причисляется к семитским языкам). Однако памятники аккадского языка, состоявшего из двух диалектов – вавилонского и ассирийского (аккадский язык называют вавилоно-ассирийским), – относятся к 4 тыс. до н.э., а графика аккадского языка базировалась на заимствованном шумерийском силлабо-идеографическом клинообразном письме. Причём, шумерийский язык по клинописным текстам известен с 29 – 28 веков до н.э. (при этом родство шумерского языка с другими языками якобы не установлено, и он якобы вымер к концу 3-го тыс. до н.э.). Антропологически шумеры принадлежали к средиземноморской и балкано-кавказской расам европеоидной большой расы.
Таким образом, можем сделать следующий вывод: аккадский язык не являлся языком семитов, ни аккадский, ни шумерский, ни ассиро-вавилонский языки не правомерно причислять к так называемым семитским языкам.
Западные семиты источниками делятся на две или три группы. Одна, северо-западная, расселялась в Палестине, Сирии, Северной Месопотамии да ещё и двумя волнами. Первыми известными представителями этой группы (3 – 2-е тыс. до н.э.) были, семиты, амориты и ханаанеи, затем финикийцы и евреи (эти – с конца 2-го тыс. до н.э.) и особая подгруппа семитов – арамеи; отдельные племена арамеев проникли в Южное Двуречье (халдеи) и даже перешли реку Тигр.
Однако амориты (амореи) – это кочевые и полукочевые выходцы из Аравии, обитали на широком пространстве Сирийской степи от Палестины до Персидского залива, в конце 3-го тыс. до н.э. совместно с эламитами разгромили государство III династии Ура, около 1894 основали Старовавилонское царство. После чего, амориты, осевшие в Двуречье, в 18 – 17 веках до н.э. смешались с местным населением. Жившие в Сирии в 15 – 14 веках и в Палестине – до 12 – 10 века до н.э., они ассимилировались с евреями, поскольку «аморитяне, Амора, ханаанский народ, жили в стране до евреев».
Ханаанеи – это угаритяне, (и те же) амореи, кениты, моавитяне, аммонитяне и др.). Все они говорили на диалектах одного и того же языка – древнехананейского (весьма близкого еврейско-библейскому) и жили на территории Ханаана, южной части Сирии от Антиливана до Мёртвого моря. Ханаан – это около 27.500 квадратных километров (165х165 километров). С 1832 года здесь возникло несколько еврейских земледельческих колоний. В 1900 году было 34 еврейских селения.
Исторически Ханаан (библ. Kênáan, греч. Chanaán), древнее, доизраильское название территории Палестины, Сирии и Финикии. Источники предполагают, что этимология названия «Ханаан» точно не установлена, и что «Ханаан» означает «пурпур» и первоначально название относилось к Финикии, где добывали пурпурную краску, а позднее оно распространилось на всю область.
Арамеи (арамейцы) кочевые, якобы семитские, племена, родиной которых являлся Аравийский полуостров. Впервые упоминаются в середине 3-го тыс. до н.э. И лишь в 14 в. до н.э. проникли в Сирийскую пустыню и на средний Евфрат, на рубеже 12 – 11 веков до н.э. наводнили почти всю Переднюю Азию.
Арамейский язык (причислен к семитской группе) к началу н.э. стал основным разговорным языком Передней Азии. Потомками арамеев являются современные ассирийцы (айсоры).
Халдеи, народ, опять-таки, якобы семитского племени, только впоследствии смешался с вавилонянами и в 625 – 538 годах до н.э. подчинил себе последних. Халдея, Вавилония, точнее юго-западная часть Вавилонии на западном берегу Евфрата, с главным городом Ур. Халдеи – скотоводческие племена, расселявшиеся в 1-й половине 1-го тыс. до н.э. на окраинах Вавилонии (на северо-западном берегу Персидского залива). Предположительно арамейского, менее вероятно южно-аравийского происхождения. Знать халдеев быстро вавилонизировалась и носила аккадские имена (в Библии халдейским языком называли вавилонско-арамейский диалект).
Обосновавшиеся в южной части Месопотамии халдеи образовали ряд княжеств, названных большей частью по именам основателей (Бит-Якин и др.). В союзе с Эламом халдеи с 9 в. до н.э. вели борьбу с Ассирией за обладание Вавилоном, в результате которой халдейские князья в течение 2-й половины 8 – начале 7 вв. до н.э. неоднократно захватывали вавилонский престол, но изгонялись затем ассирийцами. С 626 по 538 гг. до н.э. в Вавилоне правила халдейская династия (Набопаласар, Навуходоносор II и др.), создавшая могущественное Нововавилонское царство. Другая, южно-семитская, группа во 2-м тыс. до н.э. занимала территорию Аравийского полуострова. Её южную часть в то время составляли жители древних государств в Южной Аравии (маинцы, хадрамаутцы, сабейцы, катабанцы и др.).
Однако, что касается Эфиопии, то этот неопределенный географический термин древнегреческой географии обозначает страну эфиопов, к которым относили все народы темного цвета кожи, живущих преимущественно к югу от Египта. Эфиопию отождествляли с библейской страной Куш и Нубией. Задолго до нашей эры на территории Эфиопии жили народы, семито-хамитской, и других языковых групп. В 1-м тыс. до н.э. в Эфиопию переселялись отдельные племена из Южной Аравии, смешивавшиеся с местным населением.
Народы Эфиопии (общее самоназвание эфиопы) говорят преимущественно на языках так называемой семито-хамитской семьи. Что особенно важно: от славянства официально принятый в стране эфиопский календарь унаследовал и сохраняет ряд черт – 30 дней в каждом месяце, и т.п. Кроме того, Эфиопию заселяли не семиты, поскольку образование эфиопской расы, смешанной чёрно-белой, произошло на много тысячелетий раньше – в 10 – 8 тыс. до н.э.
Третья, северная подгруппа, так называемой южно-семитской группы была во 2 – 1-м тыс. до н.э. представлена лихьянитами и самуд – не определёнными в историческом плане народами, но каким-то образом объединёнными не позже начала 1 – го тыс. до н.э. в группу народов под названием «арабы» (аль-араб), населяющих арабские страны Западной Азии и Северной Африки. В 1-м тыс. до н.э. возникли первые арабские государственные образования: Пальмира (Тадмор), Набатея и Лихьян – на северной границе Аравии. К 5 – 6 вв. н.э. относится образование арабских государств Гассан и Лахм (Северная Аравия), Кинда (Центр. Аравия). Арабский язык известен в надписях с 5 в. до н.э. С 6 века н.э. арабы пользуются арабским письмом, возникшим из набатейского варианта арамейского письма. За пределы Аравийского полуострова арабы вышли лишь в 7 в. н.э. Таким образом, семитским приходом на Аравийский полуостров возникновение арабов во 2 – 1-м тыс. до н.э. не может быть обусловлено, поскольку уже в 3 тыс. до н.э. именно в этой местности обитали арамеи. Чьим письмом арабы и пользуются.
В поисках египетской «родины» «прасемитов». К северу от Сахары распространена индосредиземноморская раса, относящаяся к европеоидной расе, к югу – негро-австралоидная раса. Египетский народ образовался к 4-му тыс. до н.э. из смешения племён: темеху (тиумах) (светловолосые) и тихену (темноволосые и смуглые), древнейшее население Северной Африки, предки их жили к западу от Египта и впервые упоминаются в египетских надписях конца 4-го тыс. до н.э., позже их обозначали лебу (ребу), от них ливийцы.
В числе основателей египетского народа иногда указывают и протосемитов, которые сами о своём происхождении говорят как о египетском. В египетских источниках нет ни единого упоминания об их присутствии: ни как основателей Египта, ни как рабов, находившихся в нём. Таким образом, Египет не является страной, из которой могли бы произойти протосемиты и, соответственно, семиты.
В поисках семитского языка
В 17-м веке название «Семитские языки» было искусственно присвоено ранее существовавшей группе языков Ближнего Востока – вавилонско-ассирийский, финикийский, арамейский, арабский и эфиопский, довольно тесной группе, взаимные связи и черты сходства между отдельными представителями которой выступают довольно ясно. Особенно много было сделано для сравнительного изучения языков этой группы в 19 веке, после того как были расшифрованы клинописные памятники Ассирии и Вавилонии и южноаравийские и финикийские надписи.
Языки этой группы имеют весьма тесные связи с кушитскими, берберо-ливийскими языками и с древнеегипетским языком, объединяемые в искусственную же группу так называемых семито-хамитских языков (хотя, например, собственно т.н. семитского языка в этой группе не имелось). Были доказаны глубокие связи т.н. семитских языков с т.н. яфетическими – сходятся с яфетическими (названы по брату Сима - Иафета) до деталей, в связи с чем т.н. семитские языки были объявлены более новой трансформацией раннеисторического или «яфетического» состояния речи народов Средиземноморья.
«Славяне после распада индоевропейского языкового единства долгое время представляли этническое целое с одним племенным языком, называемым праславянским – родоначальником всех славянских языков. Его история была более длительной, нежели история отдельных славянских языков: несколько тысячелетий праславянский язык был единым языком славян. Диалектные разновидности начинают проявляться лишь в конце 1-го тыс. до н.э.».
Выводы. На территории Египта с 4 тыс. до н.э. существовали европеоиды темеху (светловолосые) и тихену (темноволосые и смуглые), позже их обозначали лебу, от них ливийцы. На территории Южного Двуречья с 5 тыс. до н.э. существовали европеоиды шумеры, одновременно с ними и позже – аккадцы, ещё позже – вавилоняне и ассирийцы. С 1 тыс. до н.э. – халдеи, народ арамейского происхождения, носивший аккадские имена. Арамеи с 3 тыс. до н.э. заселяли Аравийский полуостров (а с 1 тыс. до н.э. и маинцы, хадрамаутцы, сабейцы, катабанцы) и лишь в 14 веке до н.э. проникли в Сирию. На территории Палестины с 12 века до н.э., Сирии с 15 века до н.э., Северной Месопотамии с 18 века до н.э. - жили амориты, они же хурриты, цари которых носили индоиранские имена, и хетты – европеоиды из Закавказья, говорившие на аккадском (вышедшем из шумерского) языке. На восточном берегу Средиземного моря в 5 – 4 тыс. до н.э. жили финикийцы, европеоиды того же закавказского происхождения. В Эфиопии с 8 тыс. до н.э. сформировалась европеоидно-негроидная раса, соблюдающая по сей день Славянский традиционный календарь. В 1 тыс. до н.э. сформировались арабы, письмо которых арамейское – из ассирийского (то есть из шумерского через аккадское). Языки, которыми пользовались указанные народы на указанной территории, – это, соответственно и естественно, шумерский и аккадский, а также из них развившиеся позже вавилонско-ассирийский, финикийский, арамейский, арабский и эфиопский. Исторически языки имеют европеоидное происхождение и были поставлены в рассматриваемый регион из Закавказья, с языками народов которого состоят в родстве, в частности, с грузинским. Далее будет рассмотрено происхождение этих языков из славянского языка.
Таким образом: не подтвердилось ни одно из «возможных» (как описывается в литературе) появлений в рассматриваемых местностях так называемых «семитов», напротив, установлено происхождение народов – европеоидное. Ни один из существовавших в этих местностях народов не говорил, собственно, на так называемом «семитском» языке, напротив, установлено происхождение языков – закавказское, вероятно, славянское. Неправомерно придавать название «семиты» и «семитские языки» группе языков, существовавших за многие тысячелетия до возникновения самого источника (Библии).
Реконструируемый «народ»: «евреи». В поисках еврейской родины.
Источники указывают, что т.н. евреи исторически восходят к т.н. евреям древним, место исторического обитания которых сложнейшим образом сокрыто, запутано и не выяснено. Уже в наше обозримое историческое время евреи указывают своей родиной территорию современной Палестины. Однако, это не так.
Евреи (само название на иврите – йегудим, на идиш – йид или айид), народ, проживающий в разных странах, говорящий на языке стран, в которых проживает. Сам заявляет о существовании у него двух «родных» языков – иврит, который пропагандируется в качестве древнееврейского, принадлежащего к т.н., объективно искусственно провозглашённой (см. выше), семитской семье, и идиш. Однако, идиш – это диалект германского языка, восходящий к славянскому языку. Касательно иврита: как показано выше, часть древних народов в настоящее время неправомерно и искусственно именуется «семитскими». В то время как они обладают собственной национальной самобытностью и собственными языками – несемитскими, им насильно и искусственно приписывается принадлежность к т.н. «семитской» семье и «семитским» языкам.
Единственным источником, хоть как-то повествующим о т.н. евреях, является Библия. В ней говорится, что евреи вернулись в Палестину из Египта, где в течение нескольких веков, якобы, жили в рабстве. Однако в Египет они попали добровольно, в результате своего обычного кочевого образа жизни, под предводительством предка Авраама, сына Фарры, 10-го патриарха по прямой линии от Сима, уроженца шумерского Ура (Быт. 11, 25-35).
Еврей (иври) в настоящее время означает принадлежность к иудаизму и обозначает «с той стороны» (утверждается, что с противоположного берега реки Евфрат). Об историческом значении термина «иври, ибри» можем почерпнуть из источников о т.н. яфетических народах, названных по сыну Ноя - Иафету. Время расхождения по земле народов Сима «иври» – 2 тыс. до н.э. Происхождение народов «иври» – европеоидное, древнерусское, через шумерское.
В поисках евреев. Около 1792-50 до н.э., – по годам жизни вавилонского царя Хаммурапи, с которым он воевал, – Авраам прибыл из Месопотамии в Ханаан. Однако если Авраам позиционируется проеврейской пропагандой как еврей по национальности, то надо сказать, что никаких евреев в Месопотамии в то время не было. Не было и так называемых древних евреев. Вопреки многим, естественно, просемитским «исследованиям», Авраам, может, и приходил в Ханаан, но он не был евреем. Он был по происхождению европеоид.
Иудаизм: возможны ли хазарские корни?
В качестве одной из возможных родин т.н. евреев принято выдавать древнее государство с именем Хазария. Наши прежние исследования показали несостоятельность теории происхождения т.н. евреев из некоей родины, расположенной то-ли в Вавилонии, то-ли в Египте, то-ли на аравийском полуострове. Но эту родину предстоит искать в другом месте: еврейский народ хочет родину, учёные обязаны её найти. А как иначе? Однако о родине иудеев Библия говорит совсем не то, что читают на её страницах «просвещенные» раввины и другие историки от Торы.
В 1934 году на землю теперь уже Израиля пришло долгожданное «просвещение». Пришло оно из России. И имело имя – Натан М. Поллок (1905 года рождения). Этот кроткий на вид еврей, зарабатывающий на жизнь переводами и корректорством, в 1967 году обратился к правительству Израиля с результатами своего хобби. Весьма интересными результатами. И хобби весьма интересное – исторические исследования. Потратив 40 лет, он доказал, что 6 из 10 израильтян и 9 из 10 евреев, проживающих в западном полушарии, это не настоящие еврейские евреи, а потомки свирепых хазарских племён, бродивших по степям южной России много столетий тому назад.
Хоббист призвал правительство Израиля отметить в сентябре 2005 года «тысячелетие Еврейско-Хазарского союза». Естественно, никто не пожелал оскопить собственную историю, обрезав её 1005 годом нашей эры. По этой причине Натан не был услышан верхами настоящих евреев. Но не был услышан только в отношении празднования. А насчёт корней – его поддержали. Один из вышестоящих правительственных служащих выказал поддержку так:
«Насколько нам известно, он может быть прав на все 100 процентов. Он не первый из тех, кто пытается раскрыть связь между евреями и хазарами. Многие выдающиеся учёные – как евреи, так и не евреи – рассматривали эти связи в своих исследовательских исторических трудах. Но кто сегодня может сказать, сколько процентов хазарской крови течёт в наших жилах? И кто может заявить с какой-либо степенью научной точности, кто из евреев – евреи, и кто – потомки этого татаро-монгольского племени? Наше предполагаемое происхождение от хазар является центральной темой. Большинство европейских евреев не имеют права жить в Израиле, поскольку они ведут род не от библейских евреев, а от татаро-монгольских племён-кочевников, в том числе от хазар, массово обратившихся в иудаизм тысячу лет назад».
В Израиле местные учёные также поддержали основную предпосылку: «группа в 12 тысяч евреев, спасаясь от преследований и войн на священной земле, на волне византийских и мусульманских завоевательных походов, совершила длительный сухопутный переход в Персию, пересекла территорию современного Казахстана в Средней Азии и нашла пристанище в Хазарском княжестве, занимавшим обширное пространство между Каспийским морем, рекой Волгой, уральскими горами, Чёрным морем и польскими границами».
А общий язык евреев не тюркский, но, по меньшей мере, тройственен: идиш (несемитский германо-славянский), ладино (несемитский романский) и иврит из индоевропейского шумеро-вавилонского. Последний, поздними классификаторами пропущенный через жернова машины еврейской пропаганды, стал принадлежать к афроазийской семье языков. Теперь иврит – это язык хананейской подгруппы, в семантическом и синтаксическом отношениях подвергшийся сильному воздействию идиша, других германских и славянских языков.
Таким образом, отметим самое главное: если германский язык является для иврита субстратом, то ивриту меньше двух тысяч лет, поскольку германцы сложились как нация со своим языком в начале нашей эры. Следовательно, т.н. евреи не могли в более ранние годы, включая библейские, говорить на иврите или каком-либо другом «еврейском» языке.
(Источник: «всемирная паутина» - интернет)
Использованные источники и литература.
БИБЛИЯ — книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета.
Библейские общества. М., 1995.
БИБЛИЯ — книги Священного Ветхого и Нового Завета
на церковнославянском языке. Российское библейское общество. М., 1997.
Книги А. Мартыненко, авторское издание, Москва, 2008 г.:
ИМЯ БОГА; ИСТОРИЯ НАРОДА РУСЫ – ИСТОРИЯ МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ;
ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ
1. Бл. Августин. О граде Божием, М., 1994, с. 3.
2. Мирошниченко О. Ф. Тайны русского алфавита. Епифанов. М., 2007, с. 6
3. Чернобров В. А. Энциклопедия загадочных мест Земли. Вече. М., 2000.
4. Татищев В. История Российская.
5. Емеличев В. Чудеса в Православии. Олма-Пресс. М., 2002, с. 344
6. Журнал еврейской интеллигенции из СССР в Израиле. Тель-Авив, 1981, № 19
7. Архим. Никифор. Библейская энциклопедия, М., 1891 г. с. 647
8. Соколова Л.В. Литература древней Руси. М., 1996 г.
9. Гонсалес У. М. Каббала для современного мира. М., 2000 г.
10. Воробьевский Ю. Русский голем. «Российский писатель». М., 2004.
11. Гриневич Г.С. Праславянская письменность. Том II. Летопись. М., 1999 г., с. 42
12. Чудеса и видения. М., «синтагма», 2001 г., с 182
13. Мельников Ф.Е. История Русской Церкви со времен царствования Алексея Мих. до разгрома Соловецкого монастыря. Том 7. «Лествица». Барнаул, 2006 г., с. 68
14. Аграшенков А.В., Блинов Н.М. Бякина В.П. и др. Мир русской истории. Энциклопедический справочник. Вече. М., 1997, с. 74
15. Руслан Хазарзар. Сын Человеческий, «ПринТерра-дизайн» 2004 г. (Приложение 2. Краткая источниковедческая справка).
16. Иосиф Кастэйл. История и судьба еврейского народа. 1993 г.
17. Гершензон А.М., Довнар-Запольский М.В., Кульман Н.К., Мельгунов С.П., Тарле Е.В., Херасков И.М. и др. Масонство в его прошлом и настоящем. Издание “ЗАДРУГИ” и К. Ф. Некрасова. Репринтное воспроизведение издания 1914 года. Том I., СП “ИКПА”, М., 1991.
Ранее изданные работы:
Лекарство от равнодушия, Москва, 1992 г.; 2-е изд.: Мурманск 1994 г.
Об истинном христианстве, Москва, 1994 г. (Сборник, из пяти брошюр:
Как преодолеть равнодушие и начать духовную жизнь? «Мы безумны Христа ради», Служители сатаны, О смерти, Врачевства для души).
Любовь земная и небесная, Москва, 1996 г.
Монашество времен апостасии, Киев, 2006 г.
Церковь в современном мире, Киев, 2006 г.
Электронный адрес для возможных замечаний и переписки: skete_ns@hotmail.com
Оценили 3 человека
8 кармы